La Iglesia y el Mundo Moderno

Título: La Iglesia y el Mundo Moderno. El Progresismo en Congar y Otros Teólogos Recientes
Autor: R. P. Julio Meinvielle
Ediciones Theoría. Buenos Aires, Argentina, 1966.

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Contenido

[4] Obras del Autor
[6] Prólogo
[15] CAPÍTULO I. EL MISTERIO DE LA IGLESIA EN VATICANO II
[17] La Iglesia, una Realidad de Salvación que viene de la Trinidad y que nos vincula con la misma Trinidad
[21] La Iglesia cumple el misterio salvífico del hombre incorporándolo a sí mismo, Cuerpo Místico, cuya cabeza es Cristo
[26] La Iglesia, Realidad jurídica y carismática a la vez
[28] La Iglesia, Pueblo de Dios
[41] Los Poderes jerárquicos en la Iglesia
[45] Una monarquía pura con una aristocracia conjunta
[52] La índole escatológica de la Iglesia peregrinante y su unión con la Iglesia celestial
[55] La Virgen, Madre de la Iglesia
[57] CAPÍTULO II. EL LAICO EN LA IGLESIA, SEGÚN VATICANO II
[60] Igualdad esencial de clérigos y laicos en la obra salvífica de la Iglesia
[63] El estado de vida de los clérigos y de los laicos
[71] 1. Los laicos no ejercen actividades religiosas jerárquicas, pero participan directamente en la liturgia de la Iglesia
[74] 2. Los laicos con su santificación imprimen carácter cristiano a todas las actividades de su vida
[78] 3. Los laicos, en virtud del laicado, pueden y deben ejecer el apostolado común
[83] Un paréntesis para señalar una grave desviación de clérigos progresistas
[86] 4. Los laicos, virtud del laicado, pueden ejercer el apostolado mandatado de la Acción Católica
[89] 5. Los laicos deben santificar o cristianizar, de modo inmediato y directo, la vida matrimonial y familiar
[93] 6. Los laicos deben santificar y cristianizar, de modo directo e inmediato, la vida económica en sus diversos aspectos de: a) us ode la propiedad privada; b) manejo de las pequeñas, medianas y grandes empresas en el sector agropecuario comercial e industrial; c) eficiencia y sentido del trabajo; d) ejercicio de las diversas profesiones
[98] 7. Los laicos deben santificar y cristianizar, de modod directo e inmediato, las distintas manifestaciones de la cultura en: a) letras; b) educación; c) artes; d) ciencias experimentales; e) técnicas; f) ciencias del espíritu; g) filosofía
[103] 8. Los laicos deben santificar y cristianizar, de modo directo e inmediato, las actividades cívicas y políticas, en el plano edilicio, cívico, nacional e internacional
[107] 9. Los laicos deben tener como misión directa e indirecta de su estado laical la Cansagración del Mundo a Jesucristo
[110] El laicado y un orden público de vida cristiana
[117] CAPÍTULO III. EL MUNDO, EN SUS MÚLTIPLES SIGNIFICADOS, FRENTE A LA IGLESIA
[118] El Mundo de la Creación
[122] Pero el Mundo ha sido perturbado por el pecado del hombre
[129] El mundo inficionado por el pecado es redimido por Cristo
[137] En el mundo, aún después de la Redención, se entremezcla lo malo con lo bueno, pero con inclinación al mal. El Pelagianismo moderno
[145] El Mundo actual envuelve una razón especial de perversidad por la apostasía en que se ha caído frente al cristianismo
[153] El cristiano frente al mundo concreto que en la actualidad se le presenta
[158] CAPÍTULO IV. IGLESIA Y MUNDO EN ALGUNOS TEÓLOGOS PROGRESISTAS
[161] “Iglesia y Humanidad”, en el teólogo E. Schillebeeckx
[169] 1. La tesis de Schillebeeckx, peligrosa y falsa
[170] 2. El planteamiento del problema
[174] 3. La unidad de la humanidad en función de Cristo
[175] 4. La tensión dialéctica, y su fundamento, entre “humanidad” e Iglesia
[178] 5. El desvanecimiento de las fronteras entre Iglesia y Humanidad
[182] 6. Por ello, Iglesia y humanidad coinciden escatológicamente de manera plena y total
[186] El pretendido acercamiento de la Humanidad a la Iglesia
[192] Iglesia y Mundo en el teólogo dominico, Ives Congar
[193] Iglesia y mundo en la conferencia de Congar
[196] 1. Congar critica severamente el pasado de la Iglesia para revalorar benévolamente el presente del mundo moderno
[205] 2. El desprecio de Congar, O. P., por el “monaquismo” de la “Cristiandad medieval” implica la subestima de la mera existencia cristiana
[216] 3. El Mundo “histórico”  y el “económico-cósmico” de Congar coincide de hecho con la Ciudad del Anticristo
[227] 4. La Iglesia debe estar junto al hombre del Mundo Moderno, para no bautizar las lacras de ese mundo, sino para curarle de ellas y salvarle
[233] El Mundo Moderno bautizado o un cristianismo terrestre en Congar
[240] La Consagración del Mundo en el teólogo dominico M. D. Chenu, O. P.
[245] Primera cuestión: Si ha de cristianizarse cualquier mundo, incluso el mundo moderno, o se ha de cristianizar un mundo ajustado al menos a los principios del orden natural
[246] Segunda cuestión: Si existe un mundo cristiano
[247] Tercera cuestión: Si la Iglesia puede por su cuenta y por su iniciativa construir un mundo cristiano
[249] ¿Una concepción perversa de Chenu, O. P., sobre la misión de la Iglesia en el mundo?
[254] La Iglesia y el Progreso en el dominico Christian Duquoc
[262] 1. En esta solución se niega a la Iglesia el reconocimiento público de su misión divina de “Luz de los Pueblos”
[263] 2. La Iglesia se convierte entonces ante la sociedad y el derecho público en una mera entidad de derecho privado sin otras garantías de existencia que las que el Estado quiera acordar, en virtud de la libertad de conciencia, a un grupo de ciudadanos
[266] 3. Las garantías de la libertad de conciencia y, por consiguiente, de los derechos de la Iglesia que está en dependencia de esas garantías, dependen, a su vez, de la soberanía popular que es la ley suprema del Estado moderno
[268] 4. El Estado podría establecer como condición de garantía de la libertad de conciencia, la Constitución de cada Iglesia por el sufragio de la mayoría de los miembros que la componen
[268] 5. Con todo derecho, la laicidad del Estado del P. Duquoc, O. P., podría alterar la constitución divina de la Iglesia, dada por Cristo, y sustituirla por otra, más conforme con la libertad de conciencia de los ciudadanos
[274] La Predicación misionera de la Iglesia desalentada en Karl Rahner
[285] Conclusión de todo el capítulo
[288] CAPÍTULO V. EL MUNDO MODERNO, UTILIZA AL HOMBRE, PREVIAMENTE DEGRADADO, EN LA CONSTRUCCIÓN DE LA TECNOCRACIA
[288] “La recíproca dependencia de Iglesia y Mundo”
[293] El Problema de la Iglesia y el Mundo, enfocado en la vida pública de los pueblos
[298] El Envolvimiento de la Iglesia por el Mundo o la Iglesia utilizada para la construcción del Mundo
[302] Proceso de degradación del Hombre cristiano
[304] Las dimensiones del Hombre cristiano, tipo normal del Hombre
[310] La Gran Revolución Moderna contra Dios en el Hombre, y con ello, contra el Hombre mismo
[318] La imagen sobrenatural de Dios realizada en la Historia
[324] La Revolución destruye “la imagen sobrenatural de Dios” del Hombre cristiano
[329] La Revolución destruye aun “la imagen de Dios natural” del hombre
[335] La Revolución destruye la vida moral y política del hombre
[339] La Revolución destruye la vida afectiva del hombre
[341] La Revolución destruye la vida económica del hombre
[246] La Revolución destruye al hombre en su vida de trabajo y la convierte en pieza de una máquina
[348] El hombre del siglo XX, hombre de total degradación, destruido en lo divino y lo humano de su ser
[356] Un juicio sobre Mundo moderno del sicólogo Pitirim A. Sorokin
[360] Construcción del Hombre-Máquina o la Tecnocracia
[361] Discusión sobre la técnica
[365] El hombre, sometido a la máquina, pierde su intimidad
[369] La transformación del Hombre en máquina por el manipuleo de las mentes
[373] La angustia de la torre de Babel
[376] El Reino de la Cantidad
[380] La novísima sociología marcha hacia la civilización tecnocrática
[388] La sociometría, un ejemplo de sociedad-máquina de la nueva sociología
[392] La Tecnocracia en la evolución convergente de Teilhard de Chardin
[403] Hacia la Sociedad Tecnocrática y Satanocrática
[408] 1. Qué es la Sinarquía
[410] Una civilización satanocrática
[416] CAPÍTULO VI. EL PODER OCULTO, JUDEO-MASÓNICO, CONTRA LA IGLESIA
[418] El drama divino-humano que centra toda la historia
[421] San Pablo explica el misterio del pueblo judío rechazado, que impide la predicación evangélica de los pueblos
[426] El problema “Sinagoga-Iglesia” y el Concilio Vaticano II
[428] Cómo se ha de cumplir, a través de la historia cristiana, la lucha contra la predicación del Evangelio
[429] La guerra contra la predicación evangélica
[433] La lucha de judíos y sus aliados contra la Ciudad Cristiana
[437] La Historia cristiana, un proceso de proporción inversa entre evangelización cristiana y judaización
[444] El Poder Oculto de la Masonería
[448] El Poder Oculto de judíos y masones con la Banca Mundial
[451] Hacia el Anticristo
[456] CAPÍTULO VII. LA REVOLUCIÓN ANTICRISTIANA DENTRO DE LA IGLESIA
[458] La Penetración de la Contra-Iglesia dentro de la Iglesia, en el plano superficial de las obras y publicidad católicas
[461] Cómo se infiltra un espíritu pernicioso de errores
[462] La significación del jesuíta Desbuquois
[466] Las grandes crisis del catolicismo francés
[471] La Iglesia de Francia aprisionada en las redes del movimiento Pax
[474] La penetración de la contra-Iglesia dentro de la Iglesia, en el plano más hondo del pensamiento católico
[482] La penetración de la Contra-Iglesia en el plano profundo de las sociedades secretas e iniciáticas
[488] La Iglesia Católica en el sistema de la Sinarquía de Saint-Yves d’Alveydre
[490] Acercamiento de la Iglesia y de la Masonería sobre la base de dos formas exotéricas, expresión de una realidad única esotérica
[494] Los contactos entre masones y jesuítas
[496] La carta del H:. Lantoine al Soberano Pontífice
[499] El acercamiento del catolicismo-masonería del jesuíta Berteloot
[505] El P. Riquet de la logia Volney
[508] El ecumenismo visto por un francmasón de tradición
[513] Envolver a la Iglesia en la edificación de la Civilización de Satán
[517] CAPÍTULO VIII. LA PASIÓN DE LA IGLESIA Y EL MUNDO
[519] La Iglesia condena la civilización moderna
[523] Existe un proceso histórico esencialmente anticristiano que tiene por objetivo destruir la civilización antes cristiana
[528] La Iglesia propone, como solución a los problemas del hombre de hoy, la Civilización Cristiana
[533] La civilización crsitiana envuelve un orden de valores humanos
[537] El Concilio Vaticano II es un supremo esfuerzo de misericordia para con el desgraciado hombre del Mundo Moderno
[543] El acto misericordioso de la Iglesia, ¿se debe a la madurez y salud o a la enfermedad del Mundo?
[546] El peligro del abuso de los enemigos de la Iglesia
[548] El Misterio de la Pasión de la Iglesia
[554] Complicidad de los católicos progresistas en la Pasión de la Iglesia
[557] Plenitud de los pueblos – Misterio de Iniquidad
[559] María, Madre de la Iglesia
[561] APÉNDICE I
[563] PELIGROS DE UN POSIBLE CRISTIANISMO REENCARNADO. A propósito de los sacerdotes obreros
[563] Actualización de una teología del Misterio Encarnado
[565] El artículo del P. M. – D. Chenu
[571] El artículo del P. Y. Congar
[579] Un cristianismo reencarnado
[590] El cristianismo reencarnado, un cristianismo de la Revolución
[594] El cristianismo reencarnado, un nuevo cristianismo conformado al sentido de la historia
[599] El cristianismo reencarnado y el marxismo
[605] El cristianismo reencarnado trabaja para convertir a Francia en país de misión
[609] Los prétres-ouvriers, apóstoles de choque del cristianismo reencarnado
[615] El cristianismo reencarnado, mala mezcla de espiritual y temporal
[619] El cristianismo reencarnado pone en peligro la verdadera encarnación de la Iglesia en el mundo actual
[622] APÉNDICE II
[623] LOS RECIENTES DOCUMENTOS DEL CONCILIO VATICANO II

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