Posteado por: Alejandro Villarreal | Martes, junio 3, 2014

«La Masonería» por el Dr. Antonio Caponnetto

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Título: La Masonería
Autor: Dr. Antonio Caponnetto
Tomado del canal jua469. Publicado aquí sin el permiso expreso del autor

La Masonería. Parte 1 de 3

La Masonería. Parte 2 de 3

La Masonería. Parte 3 de 3

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SOBRE la REPRODUCCIÓN del CONTENIDO de B&T: Se concede el permiso para reproducir, total o parcialmente, las traducciones originales de este blog, en otras páginas o blogs, con la condición de mencionar el origen del mismo, así como a su autor original y el nombre del traductor. El autor de B&T hace lo correspondiente al tomar material de otras páginas, sin excepción, y a pesar de no concordar totalmente con las ideas de otras webs o autores, creyendo que en esto reside un simple pero no despreciable acto de honestidad.

Título: Homilía: «Primer domingo después de la Ascención»
Autor: R.P. Alfonso Gálvez Morillas
Homilía correspondiente a la Misa del domingo 1 de mayo de 2014. Publicado aquí sin el permiso expreso del autor

«Vado et venio». Voy al Padre que me espera, subiendo por encima de las nubes: mas al sonar la sonora trompeta del último día, volveré sobre las nubes del cielo a juzgar al mundo.

Desde hace algunos domingos nos recuerdan los evangelios las promesas de Jesús a sus apóstoles en la última cena. No nos dejará huérfanos, sino que nos enviará el Espíritu Santo como otro él, para que haga sus veces junto a nosotros hasta que vuelva.

La Iglesia sabe bien lo que significa para ella y para la vida de sus hijos la presencia del Espíritu Santo. Mientras espera la vuelta gloriosa del Señor, implora sin cesar la asistencia del Paráclito, su defensor, su consolador y su sostén. [tomado del Misal Diario latín-español]

La Biblia y la Liturgia de este día. Sobre el testimonio del Espíritu, ver en Romanos VIII,15-16, 26-27 su testimonio interior en nosotros. En cuanto a su testimonio exterior por boca de los apóstoles, de quienes hará testigos de Cristo, ver Mateo X,17-22 – Hechos I,8-22; II,32; IV,19-20; V,27-32; X, 34-43; XXII,12-21 – 1Corintios Xv,12-20 – 1Juan I,1-4.

Sobre la caridad fraterna, limitándonos a algunos textos esenciales, ver Mateo V,21-24; XVIII,21-22; XXV,31-46 – Lucas VI,27-38; X,25-37 – Juan XIII,34-35; XV,12-17; XVII,22-26 – Hechos II,44-45; IV,32-35 – Romanos XII,3-21; XIII,8-10 – El magnífico capítulo XII de 1Corintios – 2Corintios VIII; IX – Gálatas V,14; VI,2 – Efesios IV,1-6 – Colosenses III,12-14 – Santiago II,1-9; V,19-20 – 1Juan III,11-20; IV,7-21 – 2Juan IV-6. Acudir igualmente al 17° domingo después de Pentecostés (el primer mandamiento).

Lectura de la Biblia. Hechos XVIII,24 a XIX,12; XX,7-38; XXI,27 a XXIII,35; XXIV,10-17; XXV,6 a XXVI,32; XXVII,9 a XXVIII,10; XXVIII,16-31.

«Primer domingo después de la Ascención»

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Posteado por: Alejandro Villarreal | Domingo, mayo 25, 2014

Homilía: «Quinto domingo después de Pascua» por el R.P. Alfonso Gálvez Morillas

Título: Homilía: «Quinto domingo después de Pascua»
Autor: R.P. Alfonso Gálvez Morillas
Homilía correspondiente a la Misa del domingo 25 de mayo de 2014. Publicado aquí sin el permiso expreso del autor

Anhela Jesús a su Padre: modelo de la oración cristiana.

Este último domingo después de Pascua los cánticos de la misa continúan siendo, como todo el Tiempo Pascual, cánticos de triunfo y de alegría. La Iglesia no se cansa de celebrar la resurrección de Cristo y las gracias redentoras que han transformado nuestra vida.

Pero el hombre se olvida de lo mejor que hay en sí mismo con una facilidad desconcertante. Por eso nos exhorta la epístola a practicar con seriedad nuestros deberes de cristianos y pide la colecta, con la gracia de pensar rectamente, la de conformar nuestra conducta al ideal que se nos ha enseñado. Esta doble invitación a un constante esfuerzo personal, al mismo tiempo que a la oración, llevan a un justo equilibrio de la ascesis cristiana. Por su parte, también los evangelios nos inculcan durante este Tiempo la oración frecuente, a la que ponen en relación con el envío del Espíritu Santo y la plegaria del mismo Cristo por los suyos. Los tres días de rogativas de esta semana insisten todavía más. [Tomado del Misal Diario latín-español]

Quinto domingo después de Pascua

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Posteado por: Alejandro Villarreal | Domingo, mayo 18, 2014

Homilía: «Cuarto domingo después de Pascua» por el R.P. Alfonso Gálvez Morillas

Título: Homilía: «Cuarto domingo después de Pascua»
Autor: R.P. Alfonso Gálvez Morillas
Homilía correspondiente a la Misa del domingo 18 de mayo de 2014. Publicado aquí sin el permiso expreso del autor

El Espíritu prepara ya el juicio, ilustrando a los buenos que reciben la verdad, confundiendo al mundo pecador que se resiste a la gracia.

Los últimos domingos después de Pascua continúan cantando la gloria de Cristo y las alegrías de su resurrección. En la misa de hoy llaman la atención el introito y el júbilo exultante del ofertorio, una de las melodías más bellas del canto gregoriano.

Al acercarse la Ascensión y Pentecostés nos advierten los evangelios que Jesús está preparando a sus discípulos para su partida definitiva, con el anuncio del envío del Espíritu Santo. él será para ellos, luz, fuerza y apoyo. Esta enseñanza sobre la misión del Espíritu Santo vale tanto para nosotros como para los apóstoles. A él se ha confiado la dirección de la Iglesia, de la que es inspirador y guía así como es también para todo fiel «bautizado en el agua y en el Espíritu» la fuente misma de la vida cristiana. Por su papel permanente en la Iglesia prolonga el Espíritu Santo la obra de Cristo y da testimonio de él. A un mismo tiempo convence al mundo de error y de pecado por no haber aceptado al Salvador. [tomado del Misal Diario latín-español]

«Cuarto domingo después de Pascua»

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Posteado por: Alejandro Villarreal | Lunes, mayo 12, 2014

Homilía: «Tercer domingo después de Pascua» por el R.P. Alfonso Gálvez Morillas

Título: Homilía: «Tercer domingo después de Pascua»
Autor: R.P. Alfonso Gálvez Morillas
Homilía correspondiente a la Misa del domingo 12 de mayo de 2014. Publicado aquí sin el permiso expreso del autor

«Voy al Padre.» Hasta Él te seguiremos, Señor, que eres el camino, la verdad y la vida.

Jubilate Deo, omnis terra. Saboreando la alegría de la resurrección, canta la Iglesia su gozo y proclama la gloria del Señor.

Pero en la tierra, las fiestas de Pascua no son más que una anticipación de la Pascua eterna. La perfecta alegría nos aguarda en el cielo. Allí tendrá lugar el coronamiento de una vida cristiana practicada con fidelidad.

El programa de esta vida, fiel a sí misma, nos lo traza san Pedro de una manera sencilla a la vez que sublime. El cristiano marcha hacia la patria del cielo por su camino de la tierra, observando continuamente todo cuanto le impone su existencia humana. Sabe que de esta forma agrada a Dios. Las mismas tribulaciones cumplen su cometido: darnos a luz a la vida eterna. Orientada así plenamente la vida del cristiano hacia el triunfo final, se convierte en un pugilato que ha de instaurar progresivamente en cada uno de nosotros la vistoria ya obtenida en la persona del Salvador.

La Biblia y la Liturgia de este día. Sobre el anuncio que Jesús hace de su resurrección: Mateo XII,38-42; XVI,1-4,21; XVII,22-23; XX,17-19; XXVII,63; Lc. XXIV,6-8,25-27,44-48. Juan II,18-22; XIV,18-20.

Sobre los deberes para con las autoridades, acudir al 22º domingo después de Pentecostés (sumisión a los poderes establecidos).

Sobre la alegría cristiana. Ya en el Antiguo Testamento se la consideraba como un don de Dios concedido a los justos (Salmos IV; XV,11; XLII,4; L; LXVII,4-5; XCIII,18-19; XCVI,10-12); era fruto del temor del Señor (Eclesiástico I,11-13) y la fuerza de los que la experimentaban (Nehemías VIII,10); se alegraban cuantos se acercaban a la ciudad santa (Salmo CXXI,1-2), al Templo (Deuteronomio XII,18 – Salmo XXVI,4-6), al Arca de la Alianza (1Reyes VI,6-13), y cuantos alababan a Dios (Salmos IX,2-3; LXIII,2-7) y le presentaban ofrendas (1Crónicas XXIX,9,17). Esta alegría la orientaban las esperanzas mesiánicas hacia Cristo (Isaías XXXV; XLIX,8 a L,3; LI,1 a LII,12; LV; LX; LXI; LXV; LXVI – Jeremías XXXI; XXXIII,1-18 – Juan VIII,56), en el que se centraba (Juan III,29 – 1Juan I,1-4). Despierta alegría su expectación (Mateo II,10 – Lucas I,14,44,58) su nacimiento (Lucas XXIV,41 . Juan XIV,28; XX,20), la entrada en su reino (Mateo XIII,44 – Lucas X,17-20; XIX,1-10 – Colosenses I,12-14 – 1Pedro I,8-9 – Apocalipsis XIX,7-9), la propagación de su evangelio (Hechos XI,23; XIII,47-48 – Filipenses I,18), la eficacia de la oración en su nombre (Juan XVI,23-24). Esta alegría florece en medio de las pruebas y de las persecuciones (Mateo V,11-12 – 2Corintios VII,4, VIII,2 – Filipenses II,17-18 – Hebreos X,34 – Santiago I,2-3), por las que participamos de los sufrimientos de Cristo (Colosenses I,24 – 1Pedro IV,13-16). Igualmente debemos vivir con alegría (Romanos XIV,17 – Gálatas V,22), que es prolongación de la alegría del mismo Cristo (Juan XV,9-11; XVII,13) y, como ella, no tendrá fin (Juan XVI,22).

Lectura de la Biblia. 1Juan III,11 a V,21 – 2Juan – 3Juan I,1-8.

«Tercer domingo después de Pascua»

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Posteado por: Alejandro Villarreal | Martes, mayo 6, 2014

Homilía: «Segundo domingo después de Pascua» por el R.P. Alfonso Gálvez Morillas

Título: Homilía: «Segundo domingo después de Pascua»
Autor: R.P. Alfonso Gálvez Morillas
Homilía correspondiente a la Misa del domingo 4 de mayo de 2014. Publicado aquí sin el permiso expreso del autor

En este nuevo paraíso que es la Iglesia, aprisco del Buen Pastor, los corderos, blancos aún del agua bautismal, acuden a las fuentes de salvación que hace brotar la cruz redentora.

Quince días después de los bautizos pascuales nos presenta la Iglesia a Cristo bajo la figura atrayente del pastor de nuestras almas. Luego de recordarnos san Pedro, en la epístola, cuánto ha costado al Salvador tarernos a su aprisco, a nosotros, ovejas errantes, nos cuenta el evangelio la maravillosa parábola en que Jesús se presenta a sí mismo como el buen pastor que conoce a cada una de sus ovejas, da su vida por ellas y las defiende del lobo rapaz. Él es el verdadero pastor, que realiza la profecía de Ezequiel, en donde se anuncia al Israel de la plenitud de los tiempos a un pastor que libertará a su pueblo.

El aprisco de Cristo es la Iglesia. En su seno nos prodiga su vida por medio de los sacramentos; su palabra, por las enseñanzas que ella nos da y todas las riquezas de su gracia para iluminar nuestro camino y sostener nuestros pasos en nuestra marcha hacia el cielo; por medio de ella ejerce cerca de nosotros el papel de único pastor. Colocado Pedro a la cabeza del rebaño, dio su vida por los que estaban confinados, y después de él continuarán los ministerios sacerdotales manteniendo en la Iglesia la presencia que nunca fallará del verdadero pastor de almas. [tomado del Misal Diario latín-español]

«Segundo domingo después de Pascua»

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Posteado por: Alejandro Villarreal | Jueves, mayo 1, 2014

«Defensa de la Verdad» por el Dr. Antonio Caponnetto

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Título: Defensa de la Verdad
Autor: Antonio Caponnetto
Conferencia ofrecida el día 29 de abril de 2014. Publicada aquí sin el permiso expreso del autor

El Dr. Antonio Caponnetto habla acerca del deber de todo católico para hablar siempre con la verdad, atesorar la verdad, y detestar la mentira.

Defensa de la Verdad

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>>BITÁCORA<<

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Posteado por: Alejandro Villarreal | Lunes, abril 28, 2014

Homilía «Domingo in Albis» por el R.P. Alfonso Gálvez Morillas

Título: Homilía: «Primer domingo después de Pascua» o «Domingo in Albis»
Autor: R.P. Alfonso Gálvez Morillas
Homilía correspondiente a la Misa del domingo 27 de abril de 2014. Publicado aquí sin el permiso expreso del autor

«Señor mío y Dios mío.» – «Porque me has visto, has creído. Bienaventurado los que no vieron y creyeron»

Domingo de Quasimodo, Domingo in albis, Pascuilla: tres nombres que se dan a este domingo, el primero por razón del introito; el segundo, por alusión a las blancas vestiduras de los neófitos; el tercero, por cerrar la octava de Pascua.

Durante toda la semana han lucido los neófitos la vestidura blanca de su bautismo. La dejaron ayer; pero hoy la Iglesia les conjura a que prolonguen en sí mismos las fiestas pascuales permaneciendo fieles a las gracias que en ellas han recibido (colecta). Renovados también nosotros, en nuestra vida de bautizados, por la celebración pascual, escuchemos la apremiante invitación de la Iglesia; ella se dirige a nosotros de la misma manera que a los que acaban de entrar en las milicias cristianas.

Ciertamente, no estamos solos ni sin ayuda en la vida que hemos abrazado. La Iglesia confirma nuestra fe y alimenta nuestras almas con «la leche pura de su doctrina», con el pan de la eucaristía. Hace de nosotros testigos de la resurrección de Cristo y de la victoria que han reportado sobre el mundo perverso. [Tomado del Misal Diario latín-español]

Primer domingo después de Pascua

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Título: Homilía: «Domingo de Pascua. Resurrección del Señor»
Autor: R.P. Alfonso Gálvez Morillas
Homilía correspondiente a la Misa del domingo 20 de abril de 2014. Publicado aquí sin el permiso expreso del autor

Bajo el sol radiante de la Pascua, resucita glorioso Jesús, luz del mundo, flameando la enseña de la cruz y ofreciendo a nuestro agradecido amor los trofeos de sus llagas redentoras: ya está vencida la muerte, rotas las puertas del infierno y abatida la serpiente de la tentación.

Pascua es la fiesta de las fiestas, la alegría sin igual de los cristianos.

La gran oración de acción de gracias, el prefacio, nos dirá el motivo incomparable de esta alegría: Si es justo alabar a Dios en todo tiempo, mucho más lo es en este día en que Cristo, nuestra Pascua, inmolado para expiar los pecados del mundo, nos ha dado la vida con su muerte y su resurrección. Pascua es el pecado destruido, la muerte vencida, la vida divina recobrada, nuestro mismo cuerpo promovido a la inmortalidad. Ante semejante certidumbre debe desaparecer toda tristeza.

Haec dies quam fecit Dominus. «He aquí el día que ha hecho el Señor.» Durante toda la octava cantaremos la alegría de este día sin precedente, que nos abre las puertas de la eternidad. Todos los domingos no harán sino evocarlo continuamente. Y así, domingo tras domingo y año tras año, nos conducirán las pascuas de esta tierra hacia el día bienaventurado en que nos ha prometido Cristo volver lleno de gloria para introducirnos consigo en el reino de su Padre. [tomado del Misal Diario latín-español]

Domingo de Pascua. Resurrección del Señor

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Posteado por: Alejandro Villarreal | Domingo, abril 13, 2014

Homilía: «Domingo de Ramos» por el R.P. Alfonso Gálvez Morillas

Título: Homilía: «Domingo de Ramos»
Homilía correspondiente a la Misa del domingo 13 de abril de 2014. Publicado aquí sin el permiso expreso del autor

La liturgia de este domingo consta de dos partes muy diferentes: una rebosante de alegría, la procesión de los ramos; otra llena de tristeza, la misa y el canto de la Pasión.

La Biblia y la Liturgia de este día. Con la entrada solemne de Jesús en Jerusalén se cumple la profecía de Zacarías (Zacarías IX,9), que evoca el evangelio de la bendición de lso ramos. Ver también Isaías LXII,11. LAs aclamaciones de la muchedumbre están tomadas de los versículos 25-26 del salmo CXVII, que cantaban los judíos al entrar en procesión en el Templo el gran día de los tabernáculos. Esta entrada triunfal de Crsito en la ciudad santa recuerda algunas otras: la de Israel, en la tierra de promisión (Josué); la del Arca de la Alianza, en Jerusalén una vez conquistada la ciudad por David (1Crónicas XI,4-9; XIII; XV; XVI – Salmos XXIII,7-12, que se refiere a este acontecimiento; CXXXI, compuesto para su aniversario), la vuelta de David a Jerusalén (2Reyes XIX,10 a XX,3), figura de la parusía (1Corintios XV,50-57; 1Tesalonicenses IV,15-17). Recuérdese la presentación de Jesús en el Templo (Lucas II,22-38). Léase, la continuación del relato de la entrada de Jesús en el Templo (Mateo XXI,12-17); medítense los salmos XXI y LXVIII.

Lectura de la Biblia. Jeremías XX,7-18; XXIII,1-8; XXXI,15-40, XXXIII,14-22 – Lamentaciones. – Isaías L,4-11; LII,13 a LIII12. – Baruc III,9 a IV,4; IV,36 a V,9. Tomado del Misal Diario latín-español

Domingo de Ramos

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Posteado por: Alejandro Villarreal | Sábado, abril 12, 2014

Desmintiendo la falsa doctrina de la secta La Luz del Mundo: Mateo XXVIII,20

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Título: Desmintiendo la falsa doctrina de la secta La Luz del Mundo: Mateo XXVIII,20
Autor: Angie Compeán
Tomado de youtube Angie Canal Católico

Breve semblanza de la secta La Luz del Mundo. La Luz del Mundo (Secta Religiosa) Secta Mexicana fundada en 1926 por Aaron Joaquin Gonzalez, despues de haber tenido una “revelacion divina”. Se trata de una secta no solo religiosa, sino tambien politico-social, que defendio la Independencia de Mexico y su patrimonio indigena. Esta secta manifiesta una animadversion hacia la Iglesia Católica Romana. Posee tambien ciertos elementos judaizantes, que utiliza como simbolos; entre ellos, la estrella, la estrella de David, o el Cadelabro de Oro. Sus adeptos adquieren nombres biblicos cuando son bautizados. Éstos estan sometidos a un constante “control espiritual”, pudiendo ser excomulgados si cometen algun pecado. Creen que incluso Dios puede castigarlos con enfermedades, a causa de sus debilidades. Adoran a la Virgen Maria, practican la Santa Cena, consideran el don de Glosolalia como una prueba de conversion y creen en el bautismo del Espiritu Santo; aunque no lo consideran una persona divina. Tampoco Jesus es divino, si no solo Cristo. Asi pues, esta secta rechaza el misterio de la Trinidad. Actualmente, tiene unos 5 millones de adeptos (2001), en 31 paises. Su sede se encuentra en Guadalajara. Y ultimamente ha sido acusada de cometer actos de depravacion sexual. (fuente: Diccionario de Creencias, Religiones, Sectas y Ocultismo. Autores: George A. Mather y Larry A. Nichols Editorial CLIE)

Esta organización pretende ser una iglesia nacionalista, totalmente sujeta a las autoridades civiles, de acuerdo con los ideales de Benito Juárez y la masonería. Se afirma que está patrocinada por la Masonería del Rito Occidental Mexicano, a la que pertenece el mismo Hno. Samuel Joaquín Flores. Es el tipo de iglesia que el gobierno necesita: una iglesia completamente sujeta al estado, como medio para controlar las masas populares y ponerlas a su servicio, sin ningún espíritu profético para denunciar las injusticias presentes en la sociedad, empezando por los gobernantes. (…)

La Iglesia surgió en cierta forma como una derivación de la Iglesia Apostólica de la Fe en Cristo Jesús. Es una derivación de la Iglesia Pentecostal, que surgió en Estados Unidos a principios de este siglo. Su fundadora es la Sra. Carmen Valenzuela, originaria de Villa Aldama, Chihuahua, México. Esta emigró a los Ángeles, Cal. el año 1912. Allá se convirtió al Pentecostalismo. Tomado de lapuertaangosta.blogspot.mx

En el siguiente vídeo se refuta uno de los pilares de la falsa doctrina de la secta de La Luz del Mundo, su interpretación a modo del versículo 20 del capítulo XXVIII de San Mateo donde dicen que la Iglesia sólo duró un siglo.

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Posteado por: Alejandro Villarreal | Domingo, abril 6, 2014

Homilía: «Primer domingo de Pasión» por el R.P. Alfonso Gálvez Morillas

Título: Homilía: «Primer domingo de Pasión»
Homilía correspondiente a la Misa del domingo 6 de abril de 2014. Publicado aquí sin el permiso expreso del autor

«Padre, si es posible, pase de mí este cáliz; mas no se haga mi voluntad, sino la tuya.» Los últimos días que nos separan del arresto de Jesús nos lo muestran objeto constante del odio de sus enemigos; pero ¡qué divina grandeza en ese ir él mismo a su pasíon, como dueño de los acontecimientos! Tiene a raya sus adversarios, seguro de «su hora», en que realizará la redención por su obediencia al Padre y la efusión de su sangre.

«Avanzan del Rey las banderas y brilla el misterio de la cruz; donde la Vida halló muerte, allí su muerte dio vida.» (Himno de visperas.) La Iglesia, en el vestíbulo de estos grandes días, nos muestra en Jesús a la víctima inmaculada del sacrificio que se prepara y también al vencedor de la muerte, al príncipe de la vida.

Sólo Cristo piensa en la Iglesia. Continúa ofreciendo a Dios la penitencia cuaresmal de sus fieles; mas su atención se concentra en la Pasión del Señor, de quien nos viene la salud. Lo reflejan particularmente los cánticos de las misas de ambas semanas. Los textos están casi siempre en primera persona de singular: Cristo solo habla. Él asume la plegaria y los lamentos de todos. Es el justo perseguido, aterrado por la muerte próxima, amenazado por los pecadores, quien pide gracia y justicia. [tomado del Misal Diario latín-español]

Primer domingo de Pasión

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Posteado por: Alejandro Villarreal | Martes, abril 1, 2014

Homilía: «Cuarto domingo de Cuaresma» por el R.P. Alfonso Gálvez Morillas

Título: Homilía: «Cuarto domingo de Cuaresma»
Homilía correspondiente a la Misa del domingo 30 de marzo de 2014. Publicado aquí sin el permiso expreso del autor

«¡Laetare!». Regocíjate, Iglesia Santa, nueva Jerusalén, con la abundancia que reina en tus torres. Pronto replicarán alegres las campanas de Pascua, invitando a tus hijos bautizados a partir juntos el Pan de vida, cuerpo de aquél que multiplicó los panes para la muchedumbre fatigada del hambre.

«Laetare». Es la alegría de la media Cuaresma y el anticipo del gozo pascual que brotará de la cruz… En el breviario se lee la historia de Moisés. Dos hechos principales la resumen. primero: Moisés arranca a su pueblo de la dura cautividad de los egipcios y le lleva a través del Mar Rojo: liberación y fin de la esclavitud. Segundo: lo alimenta con el maná en el desierto, le da la ley del Sinaí y lo conduce hacia la tierra prometida, en la que deberá levantarse un día Jerusalén, la ciudad santa, hacia la cual ascenderán anualmente las tribus de Israel para cantar su alegría de ser el pueblo privilegiado y escogido por Dios.

La misa muestra la realización de estas dos figuras. El verdadero Moisés es Cristo, quien, después de habernos librado de la esclavitud del demonio y del pecado, nos hace atravesar las aguas del bautismo, nos alimenta con la Eucaristía y nos hace entrar en su Iglesia, la verdadera Jerusalén, anticipación del cielo, donde cantarán por siempre los elegidos el cántico de los rescatados.

Grande es el regocijo de la Iglesia al poseer estas riquezas, al verlas renovarse sin cesar en sí misma y al poderlas comunicar. Con este pensamiento, el medio camino de Cuaresma y vislumbrando la Pascua, nos convida a respirar el aura benéfica de la gracia. Los ornamentos de color rosa, la voz del órgano, las flores sobre el altar, todo ello es signo de gozo que hasta las mismas melodías gregorianas expresan muy acertadamente.

La Biblia y la Liturgia de este día. Sobre la multiplicación de los panes, acudir al 6º domingo después de Pentecostés. En él se hallarán las referencias evangélicas y las prefiguraciones del Antiguo Testamento. Sobre el simbolismo eucarístico de este milagro, leer el discurso sobre el Pan de Vida, que sigue al evangelio del día y que se ha de cotejar con la institución de la Eucaristía (Mt. XXVI,26-28 – 1Corintios XI,23-30).

Para comprender la alegoría de Sara y Agar: Génesis XVI; XVII,15-21; XXI,1-21 – Romanos IX,7-9. Leer en Hebreos XII,18-24 el paralelo entre el Sinaí y la Jerusalén celestial. Ver igualmente el 2º domingo después de Epifanía (superiodidad de la nueva Alianza frente a la Antigua). Sobre la alegría cristiana, ver el 3º domingo después de Pascua.

Lectura de la Biblia. Números IX,15-23; XIII,2; XIII,17 a XIV,24; XVII,16-26; XX,2-13; XXI,4-9 – Deuteronomio VI,1-19; VII,6-12; X,12-22; XI,18-32; XVIII,9-22; XXVIII,1-14; XXX,1 a XXXI,8; XXXI,30 a XXXII,52; XXXIV.

«Cuarto domingo de Cuaresma»

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Posteado por: Alejandro Villarreal | Martes, marzo 25, 2014

Homilía: «Tercer domingo de Cuaresma» por el R.P. Alfonso Gálvez Morillas

Título: Homilía: «Tercer domingo de Cuaresma»
Homilía correspondiente a la Misa del domingo 23 de marzo de 2014. Publicado aquí sin el permiso expreso del autor

Jesús con el dedo de Dios y el poder del Espíritu, arroja del mudo al demonio que le posee.

San Lorenzo extramuros, iglesia estacional, es una de las cinco basílicas patriarcales de Roma.

La misa de este domingo nos muestra a Jesús en lucha con Satanás, a quien derrota y expulsa del cuerpo de un poseso (evangelio). Ya en el comienzo de su ministerio se había medido con el demonio; en el momento de su Pasión entablará el debate supremo, que coronará su victoria: «He aquí que llega el príncipe de este mundo, mas no tiene ninguna parte en mí.» Él mismo resume toda su obra como una victoria definitiva sobre Satanás: «Ahora va a ser arrojado fuera el príncipe de este mundo; en cuanto a mí, cuando yo sea elevado sobre la tierra, atraeré hacia mí a todos los hombres.»

Así, pues, toda la misión de Jesús se presenta a nosotros como un combate y un triunfo sobre Satanás. En este tiempo de Cuaresma la Iglesia no podía dejar de subrayarlo. El primer domingo nos presentó el evangelio de la tentación. Hoy, Satanás, arrojado del cuerpo de un poseso, va a desvanecérsele el dominio usurpado. Caminamos hacia la Pasión y los bautismos de Pascua. Después de los exorcismos pronunciados sobre los catecúmenos, Cristo tomará posesión de las almas por él rescatadas.

La lucha contra el diablo prosigue en nosotros después del bautismo. Antes de conocer a Cristo, la humanidad, muda y ciega, era presa del demonio; pero abierta a su luz, fija la mirada sobre el Salvador y emprende, fortalecida con su gracia, caminos nuevos, lejos de las tinieblas del pecado (epístola).

La Biblia y la Liturgia de este día. Sobre Cristo vencedor del demonio: Mateo IV,1-11; IX,32-34 – Lucas X,17-20 – Juan XII,23-33; XIV,30-31; XVI,5-11 – Apocalipsis XII,7-12; XX,1-10.

Sobre el desquite del espíritu inmundo: Hebreos VI,4-8; X,26-31.

Sobre la venida del reino: Mateo III,1-3; IV,12-17; XI,3-5 – Lucas X,1-12; XVII,20-21. Ver también el 2º domingo de Adviento (el «Mesías de los pobres»).

Sobre la vida en la luz: Hechos XXVI,17-18 – 2Corintios VI,14-18 – Efesios IV,17 a VI,20, de donde está tomada la epístola del día: 1Tesalonicenses V,4-11 – 1Pedro II,9-12. Todos estos textos evocan el paso de las tinieblas del paganismo a la claridad del cristianismo. Ver también Mateo VI,22-23 – Juan III,19-21 – Romanos XIII,11-14 – 1Juan I,5-7; II,8-11. Caminando así a la luz, los cristianos llegarán a ser la luz del mundo (Mateo V,13-16) a ejemplo de su Maestro, que es la luz de las naciones (Isaías XLII,6-7; XLIX,6 citado por Hechos XIII,46-47 – Lucas II,29-32), la luz de los que vivían en las tinieblas (Isaías IX,1 citado por Mateo IV,13-16 – Lucas I,76-79), la luz del mundo (Juan VIII,12; XII,46), la verdadera luz (Juan I,1-14). Véase igualmente el 15º domingo después de Pentecostés (la vida según el espíritu).

Lectura de la Biblia. Éxodo XII,1-39; XIII,3-16; XIV,5 a XV,19; XVI,2 a XVII,13; XIX; XX,1-21; XXIV; XXXI,18 a XXXII,35; XXXIII,18 a XXXIV,9 – Levítico XVI,2-22. Tomado del Misal diario Latín-español

Tercer domingo de Cuaresma

El ruido que se escucha del min. 5 al 7 es de origen.

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Posteado por: Alejandro Villarreal | Lunes, marzo 17, 2014

Homilía: «Segundo domingo de Cuaresma» por el R.P. Alfonso Gálvez Morillas

Título: Homilía: «Segundo domingo de Cuaresma»
Homilía correspondiente a la Misa del 16 de marzo de 2014. Publicado aquí sin el permiso expreso del autor

Los tres ayunaron cuarenta días: los tres aparecen con gloria. Su esplendor divino lo manifiesta Jesús entre Moisés y Elías, prefigurando con ello su resurrección: él es el alfa y el omega, el comienzo y el fin de todas las cosas.

Es grande el contraste entre la gloria de Cristo en el Tabor y el aniquilamiento de su Pasión. Pero, en sus designios redentores, quiere Dios que su Hijo soporte el castigo de nuestros pecados, que sufra y muera, para llevarnos con él a su resurrección.

Dios nos bendice en Jesús. Y en Jesús, una nueva humanidad, la rescatada por él, se convierte en heredera de las bendiciones divinas prometidas a nuestros padres.

Continuando las lecturas de las grandes páginas de la Biblia, comenzadas en Septuagésima, nos presenta hoy el oficio de maitines la bendición del patriarca Isaac a su hijo Jacob. En Jacob, suplantador del primogénito Esaú, para ser, en su lugar, objeto de las predicciones divinas, han visto los Padres una figura de Cristo, segundo Adán y nuevo jefe de la humanidad regenerada, «en quien hallarán bendición todas las naciones». En el evangelio de la transfiguración han visto, igualmente, realizarse l oque prefiguraba la narración bíblica del Génesis: Dios bendice a su Hijo «revestido de nuestra carne», como Isaac bendijo a Jacob, revestido de las ropas de su hermano. Y porque él se ha solidarizado con nosotros hasta llevar en la cruz «una carne semejante a nuestra carne de pecado», como dice san Pablo, nosotros hemos llegado a ser, en su gloria, los coherederos de Cristo, único objeto de las complacencias del Padre.

Antes de seguir a Cristo en su gloria, debemos pasar por la prueba de esta vida. En medio de nuestra debilidad, que reclama el constante socorro de la gracia, hemos de mantener nuestros cuerpos y almas en la práctica de una vida santa, que agrade a Dios.

La Biblia y la Liturgia del este día. Sobre la transfiguración, ver 2Pedro I,16-18. Recuérdese con este motivo las teofanías del Antiguo Testamento, cuya referencia se encuentra en la fiesta de la epifanía. Igualmente, a Moise´s, que baja trnsfigurado de la cumbre del Sinaí (Éxodo XXXIV,29-35 – 2Corintios III,7), y a Esteban, glorificado ya antes de su martirio (Hechos VI,15). Leer en Apocalipsis I,12-18 la descripción de Cristo glorioso, en cotejo con Daniel VII,13-14. Y concluir que los cristianos, ya transfigurados interiormente en esta vida (2Corintios III), deben serlo también en su conducta (Romanos XII,2 y lo que se dice en el 19º domingo después de Pentecostés sobre el «hombre nuevo»), y lo serán corporalmente en la vida eterna (Mateo XIII,43 – Lucas XX,34-38 – 1Corintios XV,35-57 – Filipenses III,20-21 – 1Juan III,2 – Apocalipsis XXII,1-5).

Sobre la obligación de ser santos, además de la espístola de este día, ver, entre otros muchos textos. Éxodo XIX,3-6 citado por 1Pedro II,9-10 – Deuteronomio VII,6 – 1Corintios I,1-3 – Efesios I,3-6 – Hebreos XII,14. Debemos, en efecto asemejarnos a Dios santísimo, que nos hallamado (Éxodo XV,11 – 1Reyes II,2 – 1Pedro I,15-16 en conformidad cpn Levítico XI,44-45 – Apocalipsis IV,8, según Isaías VI,1-3. Ver también Mateo V,48) y que es el único que puede santificarnos (Éxodo XXXI,13 – Ezequiel XXXVII,28), en Cristo (1Corintios I,30; VI,11 – Efesios V,26 – Hebreos X,10).

Lectura de la Biblia. Génesis XXXIX a XLI; XLII,1 a XLIII,30; XLV; XLVIII,1 a L,3 – Éxodo II,1-10; III,1-15, 7-8 a XI,10.

«Segundo domingo de Cuaresma»

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Posteado por: Alejandro Villarreal | Martes, marzo 11, 2014

Homilía: «Primer domingo de Cuaresma» por el R.P. Alfonso Gálvez Morillas

Título: Homilía: «Primer domingo de Cuaresma»
Homilía correspondiente a la Misa del domingo 9 de marzo de 2014. Publicado aquí sin el permiso expreso del autor

Vencedor de la tentación y nuevo Adán, Cristo pisotea a la serpiente que sedujo a nuestro primer padre; y los ángeles acuden a servirle.

En este domingo, que era en otro tiempo el primer día de Cuaresma {1}, la estación tiene lugar en San Juan de Letrán, basílica dedicada al Salvador.

La escena de la tentación, que abre la vida pública de Jesús, proclama, de manera sorprendente, la transformación profunda que con su redención se va a introducir en el mundo. Allí donde sucumbió Adán, Cristo, nuevo jefe de la humanidad, triunfa del poder de los demonios. En el momento de la Pasión se arroja fuera al «príncipe de este mundo». Anticipadamente, pues, nos anuncia el evangelio de la tentación la victoria de Cristo.

Con la colocación de este evangelio al principio de Cuaresma proclama la Iglesia que esta victoria debe ser también la nuestra. En nosotros y en nuestro derredor se prolongan la tentación, el combate y la victoria de Cristo; nuestro esfuerzo es el suyo, nuestras fuerzas las suyas, nuestro triunfo, en Pascua, será asimismo el suyo. Emprendamos, pues, confiadamente, el combate, cuyo programa nos traza san Pablo en la espístola de la misa. En una nueva consideración de toda nuestra vida cristiana. Animémonos con el pensamiento de que su progreso en nosotros será la continuación del triunfo de Cristo.

La liturgia de Cuaresma es una liturgia de confianza. El salmo 90, salmo de la confianza, rpoporciona el tracto y todos los cantos de la misa de hoy, como igualmente los versos del oficio hasta el Tiempo de Pasión. Los días de Cuaresma son días de salvación, «tiempo propicio» entre todos para enmendar nuestra vida. La Iglesia insiste sobre ello, a fin de que, en Pascua, podamos celebrar el misterio de la pasión y resurrección del Señor con el alma y el cuerpo purificado.

La Biblia y la Liturgia de este día.El pueblo de Israel fue tentado, como Cristo, en el desierto, san Pablo nos los recuerda en 1 Corintios X,1-13. Una explicación de los recuerdos del Antiguo Testamento encerrados en este pasaje, de que está sacada la espístola del 9º domingo después de Pentecostés, se encuentra en ese día.

Léase también Deuteronomio I,19-33; VIII; IX; XXXII – Salmos LXXVII; CV – Hebreos III,7-19. Acudir, igualmente, en el Antiguo Testamento, al ayuno de cuarenta días de Moisés (éxodo XXXIV,28 – Deuteronomio IX,18) y de Elías (3 Reyes XIX,1-8).

Sobre los lugares paralelos que evoca el evangelio de hoy: El tentador se acerca a Jesús: comparar con Génesis III,1-6 (pecado original). La primera respuesta de Jesús: Deuteronomio VIII,3 repetido en Sabiduría XVI,26. Traslado a la ciudad santa: comparar con Ezequiel VIII,1-3 – La segunda palabra del diablo: Salmo XC,11-12. La segunda respuesta de Jesús: Deuteronomio XXXIV,1-4 (el monte desde donde contempló Moisés la tierra de promisión), Ezequiel XL,2, Apocalipsis XXI,10 (el alto monte desde donde contempla Juan la ciudad santa). Recordar Juan XVIII,36 y Mateo XVI,26. La tercera respuesta de Jesús: Deuteronomio V,9′-10; VI,13. Será interesante cotejar el apóstrofe de Jesús al diablo con el que dirigió a Pedro que le «escandalizaba» (Mateo XVI,21-23). Los ángeles que sirven a Jesús: comparar con 3 Reyes XIX,5-8 y recordar Lucas XXII,41-43.

En contraste con el ayuno de Cristo en el desierto, se recordará que en él multiplicó los planes para sus seguidores. Acudir sobre esto al 6º domingo de Pentecostés.

Sobre la tentación personal del cristiano. Viene del diablo (1 Corintios VII,5 – 1 Tesalonicenses III,5 – Apocalipsis II,10), por permisión de Dios (tobías II,12 – Santiago I,13-15), quien la mide según nuestras fuerzas (1 Corintios X,13) y libra de ella a quienes se lo piden (eclesiástico XXXIII,1 – 2 Pedro II,9). Por eso debemos orar para no sucumbir a su ímpetu (Mateo VI,13), y al mismo tiempo estar alerta (Mateo XXVI,41 . Gálatas VI,1.) dichoso el que triunfa en esta prueba, en el fondo, benéfica (Tobías XII,13 – Santiago I,2-3, 12 – 1 Pedro I,6-7). Estamos, por lo demás, seguros de la ayuda de Cristo, que fue tentado como nosotros (Hebreos II,14-18; IV,15).

Siguiendo a la sagrada escritura, puede leerse con provecho el salmo 90, que sirve de tracto a la misa de día.

Lectura de la Biblia. Génesis XXV,20-34; XXVII; XXVIII,10-19; XXIX,1-30; XXXII,2 a XXXIII,16; XXXV,1-5; XXXVII,2-35. Tomado del Misal diario Latín-español

{1} El miércoles de ceniza y los días siguientes has sido añadidos para completar los 40 días de ayuno.

Primer domingo de Cuaresma

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Posteado por: Alejandro Villarreal | Domingo, marzo 2, 2014

Homilía: «Domingo de Quincuagésima» por el R.P. Alfonso Gálvez Morillas

Título: Homilía: «Domingo de Quincuagésima»
Homilía correspondiente a la Misa del domingo 2 de marzo de 2014. Publicado aquí sin el permiso expreso del autor

«Mirad que subimos a Jerusalén»: y allí ve ya el amor, los azotes, la cruz y el sol radiante de la resurrección.

Nueva etapa en la historia religiosa de la humanidad. Después de Adán, «el padre del género humano» (Septuagésima); después de Noé, «el padre de la generación nueva» (Sexagésima), las lecciones de maitines proponen a nuestra consideración la gran figura de Abraham, «el padre de los creyentes».

Por su fe en la realización de las promesas divinas, es Abraham nuestro padre en la fe; por haber aceptado sacrificar a Isaac, «el hijo de la promesa», en quien descansaba toda su esperanza, ha multiplicado Dios su posteridad «como las estrellas del cielo y las arenas del mar». En boca de san Pablo, todos nosotros, Cristo y nosotros juntamente, somos esa posteridad, e Isaac, destinado a la inmolación y luego arrancado a la muerte, es figura de Jesús muerto y resucitado (Hebreos XI,17-19).

«He aquí que subimos a Jerusalén…» Al mismo tiempo que nos recuerda la Pasión, el evangelio nos revela en la curación del ciego de nacimiento el don de la fe, que saca a los hombres de su ceguedad; es decir, de las tinieblas de sus pecados. En la epístola, el himno entusiasta de san Pablo a la caridad subraya igualmente la transformación sobrenatural que ha de obrar la redención de Cristo en nuestras almas humanas.

La Biblia y la Liturgia de este día. Sobre la profecía de Jesús acerca de su Pasión. Ya anteriormente la ha anunciado por dos veces (Mateo XVI,21-22; XVII,22-23). Después de ella todavía recordará su necesidad (Lucas XXIV,25-27, 44-48). Leer también en el mismo sentido la parábola de los viñadores homicidas (Mateo XXI,33-44) y recordar la profecía de Simeón (Lucas II,34-35). El Antiguo Testamento nos sugiere igualmente figuras de los sufrimientos y de la muerte del Salvador (Sacrificio de Abraham: Génesis XXII,1-19 – Pruebas de José: Génesis XXXVII; XXXIX – Tribulaciones de Jonás: Jonás I, II -y, sobre todo, los sufrimientos del siervo de Yahvé: Isaías L,4-6; LII,13 a LIII,12). Véase en los Hechos el recuerdo que san Pedro y san Pablo hacen de estas profecías (Hechos II,22-24; III,17-18; XIII,27-28; XVII,2-3).

Sobre la curación del ciego, ver otras curaciones de ciegos obradas por Cristo (Marcos VIII,22-26 – Juan IX). En ellas se cumplen las profecías de Isaías (Isaías XXIX,18; XXXV,5-6; LXI,1-2 – Mateo XI,2-6 – Lucas IV,16-22). Recordar igualmente la curación de Tobías (Tobías II,10-14; VI,1-9; XI,12-17) y de san Pablo después de su conversión (Hechos IX,1-19; XXVI,17-18, en que el simbolismo del hecho aparece de su transposición espiritual, a propósito de la misión del apóstol, que consistirá en abrir los ojos a los paganos para conducirles a la luz).

Sobre esta ceguera interior, ver parábola de los dos ciegos (Lucas VI,39), las invectivas contra los fariseos (Mateo XXIII,16-26 – Romanos II,17-24), la ceguera simbólica de Elymas (Hechos XIII,6-12), la ceguera espiritual (Isaías VI,10, citado por Juan XII,40; LIX,7-10 – Sofonías I,17 – 2Corintios IV,3-4 – 1Juan II,7-11 – Apocalipsis III,17-18).

Sobre la luz de la fe, a la que debe abrirse esta ceguera espiritual, repasar toda la historia de Abraham (Génesis XII,1 a XXV,11, y especialmente, XII,1-9; XIII,14-18; XV,1-6; XVII; XVIII,1-15; XXI,1-7; XXII,1-19) y lo que sobre ella dicen los demás libros sagrados, en particular los del Nuevo Testamento (Eclesiástico XLIV,19-24- Romanos IV – Hebreos XI). Sería enojoso citar todo lo que se refiere a la fe en las epístolas y en los evangelios; abundan los textos. Ella es el fundamento de la vida cristiana y el principio de toda justicia; la verdadera luz que ha de iluminar nuestros ojos.

Siguiendo la sagrada liturgia, podrá leerse con agrado el salmo XXX.

Lectura de la Biblia. Génesis XI,31 a XII,9; XIII,1-18; XIV,18 a XV,6; XVII,1-21; XVIII,1-15, 22-33; XXI,1-8; XXII,1-18, XXIV. Tomado del Misal Diario latín-español

«Domingo de Quincuagésima»

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Posteado por: Alejandro Villarreal | Miércoles, febrero 26, 2014

Homilía: «Domingo de Sexagésima» por el R.P. Alfonso Gálvez Morillas

Título: Homilía: «Domingo de Sexagésima»
Homilía correspondiente a la Misa del domingo 23 de febrero de 2014. Publicado aquí sin el permiso expreso del autor

«La semilla es la palabra de Dios»: aquella palabra cuyo incansable sembrador fue Pablo, entre afanes y sufrimientos y hasta la muerte al filo de la espada; aquella palabra encarnada en Cristo, Verbo divino, centro de la Sagrada Escritura.

Las grandes páginas de la Biblia, leídas en maitines, anuncian, una tras otra, el misterio pascual. Noé, el segundo padre del género humano, simboliza la renovación de la humanidad: «Vea el mundo el levantarse de lo caído, el renovarse de lo envejecido, el retorno de todo a su prístina integridad por obra del mismo que lo creara. (Sábado Santo, oficio antiguo.) En adelante, la salvación se obrará en el seno de la Iglesia, cuya figura es el arca, y en ella serán regeneradas, no sólo ocho personas, sino toda la multitud de los bautizados que salen de las aguas (epístola del viernes de Pascua).»

Los cantos de la misa tienen el mismo acento que los del domingo anterior: llamamiento penetrante y confiado a Dios desde el seno de nuestra miseria.

La apístola se ha escogido por tener lugar la estación en San Pablo extramuros; es de las páginas del gran apóstol.

La Biblia y la Liturgia de este día. Sobre el crecimiento de la palabra de Dios, es decir, de la predicación evangélica, cuyo símbolo es la semilla, recúrrase, sobre todo, a los Hechos de los Apóstoles. Este crecimiento se afirma a lo largo de todo el libro, donde subrayan numerosos versículos el aumento numérico de la Iglesia (entre otros: II,41,47; IV,4; V,14; IX,31; XIII,48-49) y, aun textualmente, el aumento de la palabra (XII,24). ¿No se llama san Pablo a sí mismo sembrador (1Corintios III,5-9; IX,11), y no habla del arraigo en nosotros del evangelio? Colosenses II,6-7. Nótese lo bien que responde la epístola (san Pablo como tipo de misionero) a este contexto de evangelización. Es interesante también constatar que san Lucas se sirve de las mismas expresiones para describir el progreso de la palabra evangélica en los Hechos y el de Jesús niño en el evangelio (Lucas II,40).

Sobre la eficacia de la palabra de Dios: Es creadora (Génesis I – Salmo XXXII,4-9 – Eclesiástico XLII,15 a XLIII,33 – Hebreos XI,3), eternamente eficaz (Deuteronomio XVIII,18-22 – Salmo CXLVII,15-20 – Isaías XL,8, citado en 1Pedro I,22-25; LV,10-11 – Jeremías XXIII,28-32 – Romanos I,16), portadora de vida para los que la reciben (Deuteronomio VIII,1-3, citado por Mateo IV,4; XXX,15-20; XXXII,46-47 – Juan V,24-25; VI,63-68; XII,49-50 – Hechos VII,38 – Filipenses II,16 – Hebreos IV,12), portadora de muerte para los que la rechazan (Isaías XI,4 en cotejo con Efesios VI,17; LXIII,1-6 – Sabiduría XVIII,14-16) . Esta palabra es el mismo Cristo, palabra creadora (Juan I,1-14 en cotejo con Génesis I – Colosenses I,15-20 – Hebreos I), palabra de vida (1Juan I,1-3), palabra también de muerte (Apocalipsis XIX,11-16).

Lectura de la Biblia. Génesis VI,5 a VIII,12; IX,1-17; XI,1-9. Tomado del Misal Diario latín-español.

Domingo de Sexagésima

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Posteado por: Alejandro Villarreal | Miércoles, febrero 19, 2014

Homilía: «Domingo de Septuagésima» por el R.P. Alfonso Gálvez Morillas

Título: Homilía: «Domingo de Septuagésima»
Homilía correspondiente a la Misa del domingo 16 de febrero de 2014. Publicado aquí sin el permiso expreso del autor

Miseria del hombre encadenado con cadenas de muerte y que, en su angustia, implora la salvación. Se acabó el paraíso terrenal, viña bendita del Señor: espada de fuego nos impide tu entrada desde el primer pecado y la seducción de la serpiente maldita. Tiempo es éste de trabajo y sufrimiento de penitencia y plegarias. ¡Ah Señor!, no dejes de darnos en el cielo un paraíso más hermoso.

Arrojado del paraíso terrestre en que Dios le había colocado, siente el hombre su profunda miseria e implora la misericordia divina.

El sufrimiento y la muerte, consecuencia del pecado, pesan sobre nosotros. Y bajo la carga de estas miserias, todos, con la Iglesia, nuestra madre, al frente, elevamos al Señor nuestros gritos de socorro. Grande es la desolación del hombre y persistirá sin remedio si tan pronto como cayeron nuestros primeros padres no nos hubiese Dios prometido un Salvador; a este Salvador guía la Iglesia nuestras miradas. Con ella caminamos hacia Pascua. Al mismo tiempo que nos hace tomar conciencia de nuestro infortunio, infunde en nuestras almas toda la fuerza de la esperanza cristiana, fundada sobre la fe en Cristo redentor. Nosotros debemos aceptar las leyes de nuestra redención. La salvación es un don gratuito que adquiere para nosotros el Salvador; pero a condición, sin embargo, de que, respondiendo a la invitación divina, acudamos a trabajar en la viña del padre de familias.

La Biblia y la Liturgia de este día.Sobre la idea «Dios hace gracia a quien quiere»: Tito III,4-7 y 2Timoteo I,9, y toda la exposición de Romanos IX a XI (problema del repudio de los judíos en favor de los gentiles). Nótese, entre otras, las citas de Éxodo XXXIII,19 y de Oseas II,1,25. Recordar la gratuidad de la elección en la historia de Esaú y Jacob (Génesis XXV,19-28; XXVII,1-45 – malaquías I,2-3), en la elección divina de David, el más joven de la familia (1Reyes XVI,1-13), en la predilección de Jacob por efraím, el benjamín de José, con preferencia a Manasés, su primogénito (Génesis XLVIII,1-20). Para entrar bien en el misterio de la gracia, ver de nuevo las parábolas del amor divino (Lucas XV) y la del fariseo y el publicano (Lucas XVIII,9-14; a este respecto, ver también lo que se dice en el 10º domingo depués de Pentecostés); leer también, entre otros muchos textos que no se pueden citar, Romanos VIII, que canta maravillosamente el amor de Dios hacia nosotros. Ver igualmente el 15º domingo después de Pentecostés (la ternura divina) y la fiesta del Sagrado Corazón. Conclusión moral de todo esto: Puesto que el salario se da igualmente a todos por pura bondad, no hay por qué gloriarnos de las obras o ventajas según la carne (Romanos IV,2-8 – 1Corintios I,26-31; III,18-22 – 2Corintios XI,30; XII,5-10 – Efesios II,8-10 – Filipenses III,4-11).

Sobre la afirmación de Cristo «Los últimos serán los primeros»: Nótese que se encuentra igualmente en el versículo que procede inmediatamente a este pasaje, al fin de la promesa de Jesús a los que lo han abandonado todo por seguirle (Mateo XIX,27-30, en cotejo con 1Corintios IV,9-13, en donde nos dice san Pablo que los apóstoles son los «últimos» a los ojos del mundo).

Siguiendo la sagrada liturgia, se leerá con provecho el salmo CXXIX, del que una gran parte se halla en la misa de hoy.

Lectura de la Biblia. Génesis I,1 a II,3; II,7 a III,24; IV,1-16. Tomado del Misal Diario latín-español.

Domingo de Septuagésima

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Posteado por: Alejandro Villarreal | Viernes, febrero 14, 2014

Pedro y el saxofonista

ByT

Título: Pedro y el saxofonista
Autor: Christopher A. Ferrara
Original en inglés: Peter and the Sax Player -6 de febrero de 2014-
Traducción: Alejandro Villarreal -feb. de 2014- (excepto donde se indique la fuente) Notas añadidas

¿El Vaticano II es demasiado católico para el Card. Rodríguez Maradiaga? Si no, ¿por qué saca de contexto Lumen Gentium con tal de que se adapte a la narrativa modernista?

Nos aproximamos al primer aniversario de la elección del Card. Jorge Bergoglio al papado y diario escuchamos el siniestro rugir del motor de la novedad, preparándose para la vuelta final y llegar a la meta del Segundo Desastre Vaticano. La semana pasada se publicó un bullicioso reporte que se suma al éxtasis mundial sobre su pontificado y su descarada actuación para los medios:

«Existen rumores de aires revolucionarios en las calles de Roma y dentro de los adornados recintos de la Ciudad del Vaticano. El conservadurismo doctrinal está fuera, la compasión adentro. A diez meses de su papado, el papa Francisco está poniendo en movimiento lo que parece ser un terremoto, un cambio que sacudirá a la Iglesia católica, aunque el resultado de esta revolución es difícil de predecir…

Al parecer, Francisco tiene tres frentes estratégicos: Él está apelando en los medios de comunicación para que éstos estén en línea con su “mensaje” general de su Iglesia; él está desmantelando a una Curia que no funciona; y él está reconstruyendo una nueva clase de Iglesia.»

Revolución, sí. Verdadera reforma y restauración, no. Respecto a la curial “mafia homosexual”, el papa originalmente había sugerido que no la confrontaría; Francisco había minimizado su existencia durante su viaje a Brasil con su famosa ocurrencia de que no había visto nunca ninguna credencial que demostrara la pertenencia de nadie a la mafia homosexual. ¿Y qué hay sobre los escándalos del Banco Vaticano? El papa ha puesto a cargo del Istituto per le Opere di Religione (IOR) a ni más ni menos que a su amigo personal, Mons. Battista Ricca, cuyas flagrantes actividades homosexuales, mientras fue agregado diplomático del Vaticano en Uruguay, fueron documentadas por Sandro Magister, basado en múltiples fuentes. Estas fuentes reportaron, entre otros incidentes, la aventura homosexual de Mons. Ricca con Patrick Haari, la cual «fue tan evidente que escandalizó a muchos obispos, sacerdotes y laicos de ese pequeño país sudamericano, incluyendo a las hermanas que lo atendían en la nunciatura.» Sin embargo, confiando sólo en los archivos del Vaticano, evidentemente expurgados, Francisco declaró: «no hemos encontrado ninguna evidencia contra Mons. Ricca.»

Así ha “reformado” el papa el IOR, colocando a su cargo a un miembro de la mafia homosexual, cuya existencia él ha negado. De hecho, fue en respuesta a la pregunta sobre esta mafia que el papa pronunció su  lamentable ocurrencia ante el mundo:

«… mucho se ha escrito acerca del lobby homosexual. Todavía no he encontrado en el Vaticano ninguna credencial de identidad que contenga la especificación de homosexual. Se dice que allí dentro hay homosexuales, creo que cuando encontremos alguno deberemos hacer la distinción entre el hecho de que una persona sea homosexual del hecho que exista un lobby, porque los lobbies no son buenos. Si una persona es homosexual y busca al Señor con buena voluntad, ¿quién soy yo para juzgarlo?»

En cuanto a la reforma global de la burocracia vaticana, Francisco ha llamado a varias firmas consultoras internacionales, las cuales son probadamente pro-homosexuales y con una agenda formal que favorece su movimiento, incluyendo a Ernst & Young, con un costo de decenas de millones de dólares por sus servicios. Esta jugada ya ha resultado en una “multiplicación de puestos y de personal en el Vaticano”, incluyendo la creación de una oficina nueva que tratará con el “manejo de riesgos”, que involucrará a personal asalariado que no existía antes. Como Magister observa:

«A pesar de la presunción de transparencia, no se ha facilitado información acerca de los costos de estos consultores externos, costos que se antojan enormes, particularmente los que se refieren al IOR. Como si esto no fuese suficiente, el “banco” Vaticano ya ha gastado 3.6 millones de euros para cubrir parte de la deuda de 28.3 millones, calculada por Ernst & Young, producida por el día de la juventud en Río de Janeiro.»

Dentro de esta “Iglesia de los pobres” que Francisco quiere, hay demasiado dinero destinado a grandes firmas corporativas y a multitudinarias fiestas playeras en Brasil.

Nota de B&T: A este respecto, y siguiendo este hilo de complicidad con el grupo de presión homosexual dentro de la Iglesia, o lobby gay, se puede revisar el post: El Vaticano es asesorado por importantes firmas corporativas fuertemente comprometidas con el lobby homosexual.

De hecho, Francisco, “el reformador”, parece haberse dado cuenta que el único elemento de la Iglesia que necesitaría una reforma drástica e inmediata es «el ensimismado neo pelagianismo prometeico que solamente confía en sus propios poderes y se sienten superiores a otros porque observan ciertas reglas o permanecen inflexiblemente fieles a un estilo particular de catolicismo del pasado.» (Evangelii Gaudium 94).  En otras palabras, el catolicismo tradicional. De aquí que el papa haya desmantelado sin piedad a la congregación franciscana de los Frailes de la Inmaculada debido a que su comisionado apostólico los consideró «cripto-lefebvrianos» y que tenían un curso «definidamente tradicionalista». El consejo directo del papa a estos frailes fue que «colaboraran con el comisionado», es decir, que colaboraran con la destrucción de su propia orden.

Es precisamente por la erradicación de cualquier clase de resurgimiento tradicionalista que el mundo está tan excitado sobre la “nueva Iglesia” que Francisco va a construir, la cual no será otra cosa que más de lo mismo en la “nueva” Iglesia y que ha provocado el colapso de la liturgia y la disciplina desde la “apertura al mundo” después del Concilio. Llevando este esfuerzo a hacer que el espíritu del Vaticano II se perpetúe dentro de la Iglesia, y en donde se ha cacareado que el Consejo de Cardenales del papa será otro nuevo elemento de la burocracia del Vaticano.

Card. Rodríguez Maradiaga tocando el saxofón en el Día de la Juventud en Sidney durante el “Jam for Justice” (Improvisación -musical- por la justicia)

A la cabeza de este Consejo está el Card. Óscar Andrés Rodríguez Maradiaga, hondureño de 71 años, un típico partidario de la “renovación” conciliar, movimiento que nunca ha funcionado ni funcionará. Rodríguez Maradiaga ha sido muy claro al decir que Francisco y el “grupo de los ocho” no dejarán que esos neo pelagianos, esos jóvenes amantes de la Misa en latín, se interpongan en la apoteosis final del Concilio. En una conferencia titulada La importancia de la nueva evangelización, ofrecida en la Universidad de Dallas el 25 de octubre de 2013, Rodríguez Maradiaga reveló sus planes, a los que un experto católico ha descrito como “los siguientes 10 años de desastre”. Peter Crenshaw ya ha realizado una profunda discusión sobre este mini manifiesto de un modernista latinoamericano, cuya retórica vacía de contenido es tan rústica como la habilidad de este cardenal para tocar el saxofón. Me enfocaré en una de las declaraciones del cardenal acerca del Vaticano II, la cual tipifica la manera en que los modernistas engañan y abusan de las fuentes en las que basan sus novedades teológicas.

Según el cardenal, respecto al “pueblo de Dios”, el documento conciliar Lumen Gentium enseña que «dentro del pueblo, no existe una clasificación de los cristianos, laicos o clérigos, esencialmente diferente. La Iglesia como “sociedad de desiguales” desaparece». Para apoyar esta extravagante afirmación, el cardenal realiza una interpretación sesgada de Lumen Gentium (32): «No hay, de consiguiente, en Cristo y en la Iglesia ninguna desigualdad». Nótese la falta de elipsis o el abuso en la interpretación, pues el sentido real es aclarado por el resto del texto:

«No hay, de consiguiente, en Cristo y en la Iglesia ninguna desigualdad por razón de la raza o de la nacionalidad, de la condición social o del sexo, porque «no hay judío ni griego, no hay siervo o libre, no hay varón ni mujer. Pues todos vosotros sois “uno” en Cristo Jesús.» LG 32. http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_sp.html

Es decir, lo que en realidad enseña el Concilio es que no existen distinciones dentro del Cuerpo Místico basados en la raza, la etnicidad, el sexo o la posición social. Pero el Concilio también enseña en el mismo documento algo que Rodríguez Maradiaga claramente desea esconder: que existe una distinción esencial y de grado entre el sacerdocio y la jerarquía, por un lado, y con el laicado, por otro:

El sacerdocio común de los fieles y el sacerdocio ministerial o jerárquico, aunque diferentes esencialmente y no sólo en grado, se ordenan, sin embargo, el uno al otro, pues ambos participan a su manera del único sacerdocio de Cristo. (LG, 10)

El sacerdocio ministerial, por la potestad sagrada de que goza, forma y dirige el pueblo sacerdotal, confecciona el sacrificio eucarístico en la persona de Cristo y lo ofrece en nombre de todo el pueblo a Dios. (LG, 10)

Siendo deber de la Jerarquía eclesiástica apacentar al Pueblo de Dios y conducirlo a los mejores pastos (cf. Ez 34, 14), a ella compete dirigir sabiamente con sus leyes la práctica de los consejos evangélicos, mediante los cuales se fomenta singularmente la caridad para con Dios y para con el prójimo. (LG, 45)

Pos supuesto, la frase del Concilio “sacerdocio común de los fieles” conlleva muchas ambigüedades, y éstas plagan los documentos conciliares. Sin embargo léase en contexto, la enseñanza del Concilio es exactamente opuesta a lo que Rodríguez Maradiaga presenta: la Iglesia como una “sociedad de desiguales” no “desparece”, sino por el contrario, es afirmado y reconocido por el Concilio que el sacerdocio y la jerarquía difieren, en grado y en esencia, del laicado, y que tienen el deber divino de ejercer el poder y gobierno sobre los fieles.

En resumen, el cardenal nos engaña. Pero entonces, la “renovación del Vaticano II” en su conjunto es un gran engaño en el que sus perpetradores desean perseverar hasta que finalmente sean abolidas ciertas costumbres, las cuales este saxofonista aficionado hondureño audazmente ha desdeñado en esta misma conferencia como «varias costumbres, leyes y estructuras que no responden a las enseñanzas y prácticas de Jesús.» En efecto, el asalto postconciliar neo marxista contra las tradiciones de la Fe ya no tienen nada que ver con las enseñanzas literales del Vaticano II, excepto en la medida en que las ambigüedades del Concilio les ofrezcan la oportunidad de realizar interpretaciones radicales que se alejen y produzcan la destrucción final de la Iglesia de antes del Vaticano II.

Este es el hombre que el papa Francisco ha colocado a la cabeza de su Consejo de Cardenales, creado para “reformar” a la Iglesia, uniéndose y queriendo ir más lejos a lo que ya fue implementado antes para destruir el patrimonio eclesial. Que Nuestra Señora salve a su Iglesia de las manos de estos innovadores y del “espíritu” del Concilio, el cual, al parecer, sólo un exorcismo podrá extirparlo de entre nosotros.

☧,

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>>BITÁCORA<<

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Posteado por: Alejandro Villarreal | Domingo, febrero 9, 2014

Homilía: «Quinto domingo después de Epifanía» por el R.P. Alfonso Gálvez Morillas

Título: Homilía: «Quinto domingo después de Epifanía»
Homilía correspondiente a la Misa del domingo 9 de febrero de 2014. Publicado aquí sin el permiso expreso del autor

El demonio, autor del mal, siembra por la noche en el campo del padre de familia la cizaña, que nacerá con el trigo.

El demonio, autor del mal, siembra por la noche en el campo del padre de familia la cizaña, que nacerá con el trigo. A su tiempo se hará la necesaria separación. Si la cizaña crece, se la arrojará al fuego; pero hay que aguardar la siega. Tal es la disposición providencial de Dios: la separación de malos y buenos está reservada para el fin de los tiempos.

El juicio pertenece a Dios y Dios puede aguardar. Puede retrasar siglos el día de la cuenta, que no faltará. Por lo que a nosotros concierne, seamos bondadosos, dulces y paciente con todos los hombres, cualesquiera que sean. Este deber es tanto mayor cuanto que, admitidos a la paz de Cristo nos hemos beneficiado de su misericordia. San Pablo nos lo recuerda como un motivo de alegría, pero también como una exigencia de caridad impuesta al cristiano.

Esta caridad paciente no implica, en verdad, ninguna especie de presunción o de abandono; más bien es el resultado de una voluntad perseverante en el bien. En seres débiles que tienen constante necesidad de perdón y de ayuda divina, ello no es orgullo ni presunción; sino humilde conciencia del deber de amar y perdonar, como Dios les perdona y ama.

La Biblia y la Liturgia de este día. Sobre el sentido de la parábola de la cizaña, véase la explicación dad por el mismo Jesús (Mateo XII,36-43). La misma idea se repite en otras parábolas: en las de la red (Mateo XIII,47-50), del vestido nupcial (Mateo XXII,11-13), de las vírgenes (Mateo XXV,1-13); igualmente, en la evocación del juicio final, en el que se separará a los buenos de los malos (Mateo XXV,31-46, en el que se oye el eco de Ezequiel XXXIV,17). Es también el moemnto indicado para repasar el tema del «día de Yahvé», día de la retribución, en el domingo 24º después de Pentecostés.

Consecuencias prácticas que se deducen de todo esto: Sobrellevar a los malos con paciencia, sabiendo que la venganza pertenece a Dios (Romanos XII,17-21 citando a Deuteronomio XXXII,35 – Efesios IV,31-32 – 4Reyes VI,21-23); no imitarlos (Efesios V,3-20 – Colosenses III,5-17, de donde está sacada la epístola de este día); apartarse moralmente de ellos (1Corintios V,6-13). Extraído del Misal Diario latín-español

Quinto domingo después de Epifanía

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Título: Homilía: «Purificación de la Santísima Virgen y Candelaria»
Homilía correspondiente a la Misa del domingo 2 de febrero de 2014. Publicado aquí sin el permiso expreso del autor

Con vosotros, santo anciano Simeón, santa profetiza Ana, recibimos gozosos en el templo de nuestro corazón y de brazos de María y José, a Jesús, luz del mundo.

La fiesta del 2 de febrero celebra, al mismo tiempo, la Presentación de Jesús en el Templo y la Purificación de la Santísima Virgen, cuarenta días después del nacimiento del Salvador [1]. Se halla, pues, unida al misterio de Navidad.

Es una fiesta de luz. Por su simbolismo, la procesión de la «Candelaria», procesión de las candelas, evoca la manifestación de Cristo, luz del mundo, recibido en el Templo por el anciano Simeón como el enviado de Dios, «luz para iluminar a las gentes y gloria de Israel, su pueblo». El Templo, centro de la piedad israelítica, al recibir a  Jesús dentro de sus muros, parece habrá de irradiar con dimensiones universales. La venida del Salvador al Templo es el tema principal de la fiesta; pero el pensamiento de la Santísima Virgen se halla presente en toda ella.

La fiesta del 2 de febrero es una de las más antiguas, si no la más antigua de las fiestas marianas. Celebrada en Jerusalén desde el siglo IV, la fiesta de la Purificación pasó después a Constantinopla y luego a Roma, donde la encontramos, en el siglo VII, asociada, el 2 de febrero, a una procesión que parece ser anterior a la fiesta de la Virgen.

La Purificación es una fiesta del Señor: si cae en domingo, se dice la misa de la fiesta sin la conmemoración del domingo.

[1] La ceremonia de la bendición post partum, que ha sustituido a esta costumbre judía, no es ni la purificación de la madre ni la presentación del niño, sino una bendición de la madre y una acción de gracias por el niño.

Purificación de la Santísima Virgen y Candelaria

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Posteado por: Alejandro Villarreal | Martes, enero 28, 2014

Homilía: «Tercer domingo después de Epifanía» por el R.P. Alfonso Gálvez Morillas

Título: Homilía: «Segundo domingo después de Epifanía»
Homilía correspondiente a la Misa del domingo 26 de enero de 2014. Publicado aquí sin el permiso expreso del autor

Acaba de curar al leproso, al que vemos camino del Templo, cuando señala ya al centurión, con la mano, el siervo a quien ha devuelto la salud. Poder de la fe que así fuerza al amor al milagro.

Este domingo sirve de marco a todos los que han de seguir hasta Septuagésima. El introito y los demás cánticos de la misa son los mismos; al proclamar la gloria y la realeza universal de Cristo, invitan a su adoración. De este modo, la liturgia del Tiempo después de epifanía se aproxima al Tiempo de Navidad.

Las oraciones, en cambio, tienen un carácter más general : como las del Tiempo después de Pentecostés, son la expresión de la plegaria cristiana en sus peticiones y disposiciones habituales, sin relación directa con una fiesta o un misterio particular. Y lo mismo hay que decir por l oque se refiere a la epístola y al evangelio.

La espístola es continuación de la del domingo anterior, y trata del espíritu que debe animar a los creyentes con relación a todos los hombres, sean quien fueren. Les debemos tener una voluntad buena y pacífica, que no se deje desarmar por nada, mucho menos por el mal. El evangelio nos invita a la confianza, por miserables que seamos o por muy alejados que estemos de Dios. El leproso purificado de su lepra, símbolo delp ecado, y el centurión romano, que obtiene la curación de su criado, son dos ejemplos aleccionadores. El elogio de la fe del centurión culmina en la solemne declaración con l oque anuncia Jesús el acceso de todos los pueblos a la salvación.

La Biblia y la Liturgia de este día. Sobre la curación del criado del centurión, véase un milagro semejante en el 20º. domingo después de Pentecostés. Nótese en estos textos la insistencia sobre la fe.

Sobre la curación del leproso, recurrir también a l oque se dice en el 13º. domingo después de Pentecostés, cuyo evangelio subraya muy particularmente el papel de la fe en un milagro similar. Recordar también las señales del mesianismo de Cristo (Mateo XI,2-6). Resultará interesante leer en 4Reyes V la curación de Naamán, de la que habla Lucas (IV,16-30). Véase, igualmente, en las instrucciones de Jesús a sus discípulos. MAteo X,8.

Sobre la legislación relativa a la lepra: Levítico XIII, principalmente 49; XIV, sobre todo 2-7.

Sobre la universalidad de la redención, véase l oque se dijo en el domingo 2º. de Adviento.

Lectura de la Biblia. 1Tesalonicenses II,1-16; IV,13 a V,11 – 2Tesalonicenses II,1 a III,13 – 1Timoteo I,12-17; III,16 a IV,10; VI,3-21 – 2Timoteo III,10 a IV,8 – Tito II,2 a III,11 – Filemón.

Tercer domingo después de Epifanía

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Posteado por: Alejandro Villarreal | Lunes, enero 20, 2014

Homilía: «Segundo domingo después de Epifanía» por el R.P. Alfonso Gálvez Morillas

Título: Homilía: «Segundo domingo después de Epifanía»
Homilía correspondiente a la Misa del domingo 19 de enero de 2014. Publicado aquí sin el permiso expreso del autor

Ante la muda y confiada súplica de su madre, Jesús, adelantando su hora, se manifiesta en su primer milagro: «y creyeron en él sus discípulos». Grabado de Phillip Medhurst.

Por su evangelio de las bodas de Caná y dos cánticos tomados de él se emparenta la liturgia de este domingo con la del Tiempo de Navidad y de Epifanía; lo demás se aproxima a los domingos siguientes.

El evangelio domina por su simbolismo, que es doble. Las bodas figuran la alianza; el agua cambiada en vino, la superioridad de la alianza nueva sobre la antigua con el anuncio de la Eucaristía. «¿Por qué ha de extrañar que asista el Señor a unas bodas si ha venido a este mundo para desposarse?» Esto dice San Agustín en maitines y comenta, uno tras otro, ambos simbolismos.

Todos los Padres han visto en el milagro de Caná el anuncio de la eucaristía, de la trasformación de neustras almas bajo la acción de Cristo. «Aqua eramus, vinum nos fecit. Éramos agua y nos ha convertido en vino.» Este cambio profundo de nuestro ser, que nos emparenta con Cristo desde aquí abajo, nos prepara para el banquete de las bodas eternas, al que estamos todos invitados con toda la Iglesia.

La Biblia y la Liturgia de este día. Sobre la superioridad de la nueva alianza frente a la antigua: Jeremías XXXI en cotejo con 2Corintios III; XXXII,39-40 – Ezequiel XI,17-20; XVIII,30-32; XXXVI,22-38 – Juan VIII,49-59. Se leerá también con provecho Romanos VII; VIII y Hebreos. Si Moisés dio a beber agua al pueblo (Éxodo XVII,1-7), Jesucristo da a beber su Espíritu (Juan VII,37-39, junto con IV,1-42; 1Corintios X,1-4; XII,13). Acudir igualmente al 3er domingo de Adviento (el Mesías, nuevo Moisés), y a la Octava de Navidad (la circuncisión espiritual del cristiano).

Sobre el simbolismo eucarístico de las bodas de Caná, compararlas con la multiplicación de los panes (Mateo XIV,13-21; XV,32-39). Leer también 1Corintios X,16-17; XI,23-32. Acudir al 6º domingo después de Pentecostés.

Sobre el papel de la Santísima Virgen. Anunciado en Génesis II,14-15 (protoevangelio), culmina en Juan XIX,25-27; la poderosa intercesión de María sobre su hijo se ejerce en adelante en favor de aquellos cuya madre, según su palabra, ha llegado a ser.

Al pensar en las bodas de Caná, nos viene inevitablemente a la memoria el gran tema bíblico de Yahvé, esposo de su pueblo (Isaías LIV,4-13; LXII,3-5 – Oseas II,16-19; 21-22 – Salmo XLIV – Cantar de los Cantares), que se prolonga en el Nuevo Testamento hasta las bodas del Cordero (Mateo IX,14-15; XXII,1-13 – Apocalipsis XIX,6-10; XXI; XXII,17).

Lectura de la Biblia. Efesios I,3-19; II,4 a IV16; V,21 a VI,17. Filipenses I,21 a II,18; III,7 a IV,1. Colosenses I,9 a II,15; II,1 a IV,1. Tomado del Misal Diario latín-español.

Segundo domingo después de Epifanía

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Posteado por: Alejandro Villarreal | Lunes, enero 13, 2014

Homilía: «Fiesta de la Sagrada Familia» por el R.P. Alfonso Gálvez Morillas

Título: Homilía: «Fiesta de la Sagrada Familia»
Homilía correspondiente a la Misa domingo 12 de diciembre de 2014. Publicado aquí sin el permiso expreso del autor

Claro que es rey, rey de cielos y tierra, el humilde aprendiz de Nazaret y ciñe su frente divina invisible corona.

Concedida a ciertas diócesis por el papa León XIII, en 1893, y extendida a la Iglesia universal por Benedicto XV en 1921, la fiesta de la Sagrada Familia ha suplantado al 1er domingo después de Epifanía, cuya misa se celebra el primer día libre de la semana que sigue, como misa de feria.

Jesús, María y José, en la humilde casa de Nazaret, son ejemplos de la santidad más grande en las condiciones de vida más sencillas. Entre los acontecimientos que han marcado el nacimiento del Salvador y el comienzo de su vida pública quiere la Iglesia recordar todos los años este gran modelo, en el que nunca han cesado de inspirarse las familias cristianas. Él santifica para siempre la práctica de las virtudes familiares.

La Biblia y la Liturgia de este día. Ante todo, conviene completar el evangelio del día (Lucas II,42-52) con los versículos que preceden (Lucas II,39-41).

Sobre la Pascua y la obligación de presentarse ante Dios en Jerusalén: Éxodo XII,1-28; XXIII,14-17. Es la ocasión de pensar en los salmos graduales 119 a 133, compuestos para esta peregrinación. Añádase también el salmo LXXXIII e Isaías XXX,29-30, que cantan la alegría de la partida para la ciudad santa. Templo, ese lugar bendito, cuyo atractivo para las almas piadosas ensalzan los salmos XXV,6-8 y XXVI,4-6.

Sobre Jesús preguntando a los doctores, leer el salmo CXVIII,97-104.

Sobre las bellezas morales de la familia bien unida, véase Éxodo XX,12 – Deuteronomio V,16; XXVII,16 – Proverbios XVII,6; XXIII,22-25; XXX,17; XXXI,10-31 – Eclesiástico III,1-19; VII,27-28 – efesios VI,1-4.

Lectura de la Biblia. 2Corintios IV,1 a VI,10; XI,1 a XII,10. Gálatas I,11 a II,21; IV,1 a VI,18. Tomado del Misal Diario latín-español

«Fiesta de la Sagrada Familia»

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Título: El Vaticano es asesorado por importantes firmas corporativas fuertemente comprometidas con el lobby homosexual
Autor: Randy Engel
Traducción: Alejandro Villarreal -enero de 2014- Imagen y notas añadidas. Traducido y publicado aquí sin el permiso expreso del autor

Introducción. En sus esfuerzos para promover la práctica de la “transparencia”, la “eficiencia” y las “reformas financieras” en el Gobierno de la ciudad del Vaticano (el Governatorato), los funcionarios del Vaticano han procedido de tal manera que se han olvidado de la completa falta de moral de grandes e influyentes firmas corporativas y los han contratado para llevar a cabo estas tareas, incluyendo a la firma de consultoría Ernst & Young (E&Y en adelante -se usa EY en los nombres de sus organizaciones satélites-), la cual se destaca por su abierta promoción del estilo de vida de los grupos que se engloban en el movimiento Lesbian, Gay, Bisexual and Transgender (literalmente: lesbianas, “gays”, bisexuales y “transgénero”; LGBT por sus siglas en inglés) [1]. Aparentemente, esta información no la hicieron explícita los altos ejecutivos de E&Y al momento de firmar el lucrativo contrato de consultoría con el Vaticano. Aparentemente, los líderes del Colectivo Internacional Homosexual tampoco de sintieron obligados a denunciar públicamente esta bien publicitada alianza, aunque sólo se trate de una recelosa transacción comercial entre la presuntamente “homofóbica” Iglesia católica con la corporación asentada en Inglaterra, el gigante corporativo Ernst & Young, la empresa que se precia de ser la que más homosexuales contrata. Así que permítanme hacer los honores.

Francisco:

Cómo olvidar la desafortunada frase: “¿Quién soy yo para juzgar a los homosexuales?” Habiendo dicho también: “el problema es hacer lobby de cualquier tendencia: lobby política, lobby masónica y también lobby gay…”; pero al final, ¿no hay problema en abrirle la puerta del Vaticano a firmas corporativas que precisamente agravan el problema del lobby gay?

E&Y controla una vasta red de organizaciones pro homosexuales. Como se explica en el documento EMEIA D&I – Diversity and inclusiveness review FY 13, Ernst & Young incluye la “orientación sexual” en su definición de diversidad. Así, el corporativo mundial E&Y y sus firmas asociadas están comprometidas en la demostración de “un liderazgo inspirador en todas las áreas relacionadas con la práctica de la diversidad del movimiento LGBT.” [2] Las redes LGBT de E&Y se extienden por todo el mundo, incluyendo Estados Unidos, África, Reino Unido e Irlanda. Según Víctor Nieves, copresidente de UK&I EYGLES, una de las muchas redes LGBT creadas y fundadas por E&Y:

Estamos muy entusiasmados por aparecer en los 10 primeros lugares del índice del Stonewall Workplace Equality por cuarto año consecutivo. Nuestra fuerte presencia en el índice es un gran reconocimiento al trabajo hecho por E&Y y la red EYGLES LGBT para crear lugares de trabajo incluyentes. También nos ofrece una tremenda oportunidad para desarrollar apoyos adicionales a nuestra gente, compartiendo las mejores prácticas con otras organizaciones y continuar fortaleciendo cada vez más nuestras redes. [3]

Nota de B&T: Stonewall Workplace Equality se traduciría literalmente como el “muro de piedra” de la igualdad en los lugares de trabajo.

El Stonewall Workplace Equality Index es una creación de Stonewall, una campaña de grupo efectuada en Inglaterra, “filantrópica”, dedicada a promover los “derechos” del movimiento LGTB y promover la agenda del Colectivo Internacional Homosexual [4]. Uno de los proyectos de Stonewall es llamado “La educación para todos”, una campaña diseñada para combatir la “homofobia” y el “acoso homofóbico” en las escuelas, así como para fomentar que los educadores sean entrenados para que tengan una actitud a favor de la homosexualidad y que en las materias escolares de nivel primario y secundario se incluyan frases como: “Algunas personas son homosexuales, acéptenlo.” [5]

Ejecutivos de E&Y promueven agendas a favor de la homosexualidad y el aborto. En el año 2012 el presidente global y CEO de E&Y, James Turley, así como su vicepresidente, la autodenominada lesbiana Berth A. Brooke, la socio y autodenominada lesbiana Liz Bingham, gerente asociado del personal de E&Y, participaron en conferencias organizadas por el movimiento LGBT, incluyendo el National Gay & Lesbian Chamber of Commerce (literalmente: Cámara de comercio nacional LGBT), el National Business & Leadership Conference (literalmente: Conferencia de negocios y liderazgo nacionales) en Chicago, y en Out & Equal (organización asentada en San Francisco, California) y el Summit (literalmente: la cumbre) en Londres. Estas conferencias fueron organizadas en parte por E&Y. Participando en el Global LGBT Workplace Summit de E&Y (literalmente: cumbre global de los lugares de trabajo LGBT), sostenida en Londres en julio de 2012, Bingham, quien también sirve como embajadora de Stonewall, declaró que las firmas corporativas deben continuar presionando para tener mejores lugares de trabajo para la gente que pertenece al movimiento LGBT, incluso en países donde parecería que este objetivo ya se ha logrado [6]. Beth Brooke, una de las “cien mujeres más poderosas del mundo”, utiliza su posición en E&Y para promover la agenda del Colectivo Homosexual, la cual abarca muchos objetivos. Brooke también es defensora del aborto. El 19 de noviembre de 2009, siendo copresidente del National Women’s Law Center (literalmente: centro nacional de leyes para las mujeres; NWLC por sus siglas en inglés), participó en una cena de gala en el Hilton de Washington, D.C. El NWLC es una firma litigante a favor del aborto creada en primer lugar para asegurar los “derechos reproductivos” de la mujer, incluyendo el aborto y los anticonceptivos financiados por los impuestos de los ciudadanos, así como facilitar el uso de drogas que induzcan el aborto entre otros productos afines. Ernst & Young es uno de los patrocinadores más importantes de NWLC [7].

El CEO de E&Y presiona contra la prohibición de los Boy Scouts para admitir homosexuales. Aunque muchos lectores de Renew America (donde se ha publicado este artículo) no están familiarizados con los altos ejecutivos globales de E&Y, probablemente estén familiarizados con el nombre de su ex CEO, James Turley. Fue Turley, un prominente miembro del comité ejecutivo nacional de Boy Scouts of America -BSA-, invitado por el CEO de AT&T Randall Stephenson, quien condujo una larga batalla legal para eliminar la prohibición de los BSA a la entrada de miembros homosexuales, comenzando con la prohibición sobre la membresía de la juventud homosexual [8]. La nueva política tendrá efecto a partir del 1 de enero de 2014. En una declaración formal del 12 de junio de 2012, emitida con el logo oficial de Ernst & Young, Turley afirmó que E&Y se enorgullecía de tener un historial tan decidido en la inclusión del movimiento LGBT y que se oponía a la política de discriminación de los Boy Scouts of America respecto a su prohibición de aceptar homosexuales. El 8 de agosto de 2012, este ejecutivo de E&Y ofreció su primer discurso público donde habló de su compromiso con el movimiento LGBT, ante una concurrida audiencia en la National Gay and Lesbian Chamber of Conference, en el hotel Radisson Blu Aqua de Chicago [9].  Según Turley, esta posición respecto a la controversia con los BSA fue bien recibida en la sede general del corporativo. Él afirmó que, a través de los años, él ha tenido como objetivo el colocar a mujeres, negros y gente del movimiento LGBT en posiciones de poder dentro de E&Y [10].

Más allá del arcoíris homosexual. E&Y Global también ha desarrollado una vasta red interna de profesionales al servicio del movimiento LGTB y sus aliados, llamada bEYond, la cual apoya y promueve la cultura LGBT de E&Y de la inclusión. Esta cuenta con más de 1700 miembros en más de 90 locaciones de E&Y, bEYond también trabaja con otras redes profesionales para hacer más efectiva la presión y así obtener los recursos necesarios y llegar más lejos [11]. Mucha de la propaganda producida por bEYond está dirigida a la juventud, por ejemplo, hay un vídeo producido por E&Y titulado It Gets Better (literalmente: se pone mejor), en el cual empleados de E&Y, un adulto sodomita y una lesbiana confirman y animan a unos confundidos jóvenes en sus tendencias homosexuales, promoviendo la satisfacción de “salir del clóset” y “ser uno mismo” [12]. Conscientes o no, los “papeles de adultos” en este vídeo, mostrándose como quienes han escogido una identidad desviada y adictiva, ahora buscan que otros neófitos sean adictos animándolos a “salir”, justificando así sus propias prácticas pervertidas y engrosando su círculo de amigos descarriados [13]. Esto está lejos de ser buena publicidad para E&Y. En enero de 2012 E&Y organizó el Inclusive Leadership in the Military (literalmente: liderazgo inclusivo en la milicia) en el cual se reunió con miembros abiertamente homosexuales de la milicia y en donde ejecutivos y analistas de E&Y estimaron el impacto de levantar la prohibición de aceptar homosexuales en las fuerzas armadas. El panel de oradores incluía al activista homosexual galés, soldado de primera James Wharton, el primer homosexual en aparecer en la portada de la revista Soldier, publicación oficial del ejército británico [14]. Según la edición de internet de GayStarNews del 20 de noviembre de 2013, muchas corporaciones globales, incluyendo a E&Y, pronto podrían negarse a operar en países con “leyes homofóbicas” [15].

Ernst & Young, LLP, impulsa la agenda del movimiento homosexual estadounidense. En los Estados Unidos, desde el año 2005, la firma Ernst & Young, LLP, también ha recibido un 100% de calificación de parte del Corporate Equiality Index (literalmente: Índice de igualdad corporativa; CEI por sus siglas en inglés), nota que le ha sido otorgada por la Human Rights Campaign (literalmente: Campaña de derechos humanos; HRC por sus siglas en inglés) asentada en Washington, D.C. y con una posición a favor del movimiento LGBT, es una organización de “derechos civiles” homosexuales fundada en 1980 y es auspiciada por Ernst & Young, LPP [16]. HRC ha realizado un papel muy importante para vencer la enmienda federal estadounidense sobre el matrimonio, en su Constitución, tanto en el año 2004 como en 2006; en la aprobación del Acta para la prevención de crímenes de odio del año 2009; y en el rechazo de la ley del Departamento de la Defensa llamada “don’t ask, don’t tell” (literalmente: no preguntar, no decir) [17]. En un comunicado de prensa de E&Y titulado Building a better working world (literalmente: Construyendo un mejor entorno laboral) en Nueva York, con fecha 14 de noviembre de 2012, Karyn Twaronite, funcionaria del Americas Inclusiveness (literalmente: inclusividad en EEUU), organización satélite de E&Y, aplaudió al HRC por “su historial en identificar la dorada normativa de la inclusividad LGBT e impulsar a Ernst & Young, LLP y a muchas otras firmas a hacer crecer las listas de importantes firmas que han logrado el reconocimiento anual del CEI” [18]. Este mismo comunicado subrayaba la importancia de otras actividades de E&Y, LPP a favor del movimiento homosexual incluyendo el proyecto de ley Promotion of the Immigration Equality Action Fund’s Business Coalition for the Uniting American Families Act (H.R.519 / S.296), la cual permitiría a ciudadanos estadounidenses o a residentes permanentes ser patrocinador de la inmigración a EEUU de sus parejas homosexuales [19]. En marzo del año 2013, E&Y, LLP se unió a un “amigo de la corte”, ante la Suprema Corte Estadounidense para oponerse al Defense of Marriage Act (literalmente: Acta para la defensa del matrimonio; DOMA por sus siglas en inglés), la cual fue promulgada el 21 de septiembre de 1996 y declarada inconstitucional por la Suprema Corte en 2013.

Nota de B&T: “don’t ask, don’t tell” tenía como objetivo que la homosexualidad de los miembros de las fuerzas armadas estadounidenses quedara en el anonimato, pero con su rechazo esos miembros ahora tienen la libertad de hacer proselitismo de la homosexualidad entre las fuerzas armadas, y proselitismo de todo tipo. Esta es la clase de situaciones absurdas e inequitativas unidas al movimiento LGBT, pues su “lucha” no es meramente porque no se discrimine a los homosexuales y se les acepte en diferentes grupos y círculos, sino a la promoción agresiva de su estilo de vida (sodomía, uniones legales, adopción de niños, que no se considere como desviación, oposición a terapias para quienes no se sienten bien con sus inclinaciones homosexuales, etc.)

La ‘Diversidad en la Perversidad’ es buena para los negocios. El 10 de abril de 2013 Tomas Nobbe, Director Ejecutivo de Gay Games 2014 (literalmente: “juegos homosexuales” -símil de los juegos olímpicos-; a realizarse en Cleveland y Akron del 9 al 16 de agosto de 2014) elogió el patrocinio de nivel “platino” de E&Y para sus juegos así como el compromiso de esta firma en la “inclusividad” [20]. En el mismo comunicado de prensa, Steve Howe, gerente asociado para E&Y en EEUU, anunció que E&Y sabe que el fomentar un ambiente de trabajo diverso e inclusivo lleva a mejores resultados para sus clientes y para el alto desempeño de sus equipos de trabajo [21]. ¿De verdad?, ¿cómo es que la inclusión de empleados que se involucran en actividades sexuales desviadas y viciadas mejoran las prácticas empresariales de E&Y? ¿Cómo beneficiará a la familia (cristiana) y la sociedad (cristiana) la promoción de E&Y de la anticultura del Colectivo Homosexual y su patrón de conducta que incluye el uso de drogas, la pornografía, la prostitución, la violencia doméstica, la pederastia latente y las repercusiones de la fiebre tifoidea? [22]

El Vaticano agrega daño al insulto. Agregar daño al insulto es una descripción acertada cuando se revisan las políticas de las otras tres firmas consultoras que recién ha contratado el Vaticano para reformar sus prácticas administrativas y financieras, las cuales revelan un patrón similar a favor del movimiento homosexual que el presentado por E&Y. La firma estadounidense McKinsey & Co. fue contratada por el Vaticano para mejorar su departamento de comunicación, incluyendo el diario Osservatore Romano, Radio Vaticana y TV Vaticana, mostrando un molde en sus políticas casi idéntico al de Ernst & Young a favor del movimiento LGBT [23]. «McKinsey es un lugar donde prosperan las personas del movimiento LGBT», dice abierta y orgullosamente el sitio de internet de McKinsey, además:

GLAM (gay, lesbian, bi y trans en McKinsey) es una red vibrante, conectada y mundial de colegas del movimiento LGBT quienes están comprometidos entre sí, con su éxito y para atraer a otros hombres y mujeres talentosos del movimiento LGBT a la comunidad McKinsey.

McKinsey ha buscado durante muchos años el talento de las personas del movimiento LGBT. Somos patrocinadores fundadores de las tres organizaciones más importantes de reclutamiento, adherentes movimiento LGBT: Reaching Out MBA (ROMBA), Out for Undergraduates in Business (OUBC), e IvyQ. [24]

¡Caramba!, ¿no es esto una patada en la cara para cada fiel católico, laico, clérigo y cualquier otra persona de buena voluntad que haya estado luchando en contra de los ideales torcidos del Colectivo Homosexual en EEUU, y en todas partes, obteniendo poco o ningún apoyo del Vaticano? Y también está la gigantesca firma suiza KPMG, este grupo multinacional fue contratado por el Vaticano para mejorar sus prácticas financieras. La versión de KPMG para el GLAM de McKinsey es PRIDE (“orgullo”) [25]:

Establecida en 2003, pride@kpmg es una red de KPMG, LLP para los empleados, asociados y aliados heterosexuales que se identifican con el movimiento LGBT, con más de 750 miembros y 12 capítulos, nuestra red provee oportunidades para participar en programas de desarrollo profesional y enriquecer las relaciones, tanto dentro como fuera de la firma. Junio de 2013 marca el décimo aniversario de la red de la que estamos muy orgullosos.

Reclutamiento y preservación. Desarrollar e implementar una estrategia global para incrementar el reclutamiento y la preservación de empleados y asociados pertenecientes al movimiento LGBT, y expandir el número de profesionales adherentes a este movimiento a un nivel alto en el organigrama de la firma [26].

No son necesarios más comentarios respecto a esta posición de KPMG y su compromiso con el Colectivo Homosexual Internacional.

Finalmente, está la firma estadounidense asentada en Washington, D.C., Promontory Financial Group, contratada por el Vaticano para conducir revisiones detalladas a las cuentas de los clientes del Banco Vaticano y a la Administración Patrimonial de la Santa Sede. El 28 de noviembre de 2011, Eugene A. Ludwig, fundador y CEO de Promontory Financial Group, emitió la siguiente declaración en un comunicado de prensa respecto al anuncio del congresista estadounidense por el estado de Massachussets, Barnett “Barney” Frank, retirándose de la Cámara de Representantes estadounidense, sin buscar su reelección para un 17º periodo en el Congreso:

El congresista Frank ha sido un miembro de la Cámara de Representantes muy efectivo, centrado y determinado, durante sus 16 periodos en la Cámara, él se ha caracterizado por su pragmatismo, y cuya afinidad con sus representados se complementa con un genuino entendimiento de la importancia de promover negocios robustos y estables, haciendo prosperar el sistema financiero. Su facilidad para tratar con asuntos financieros complicados no tiene paralelo, ni como campeón para conseguir fácilmente viviendas asequibles para todos; como él ha habido pocos en el Congreso. Su partida del Congreso será muy sentida [27].

Dado el hecho de que el congresista Barney Frank protagonizó muchas excéntricas aventuras homosexuales, públicas y privadas, las cuales fueron tema de primeras planas en cada diario de Washington, D.C. y de pasquines de escándalos desde que él “salió del closet” en 1987, es virtualmente imposible para el CEO Ludwig y para sus funcionarios del Promontory Financial Group, no saber estos detalles sobre él, especialmente desde que Frank se convirtió un destacado miembro de una minoría y como ex presidente de la poderosa House Financial Services Committee, y el fundador en 1998 del National Stonewall Democrats, una organización política afiliada a la corriente democrática estadounidense y cercano al movimiento LGBT. De las múltiples desaventuras homosexuales de Frank, hay una en particular que tiene que ver con los elogios de Ludwig, y es que Frank era un consumado mago financiero, ejemplificado en la larga aventura que tuvo Frank con el economista y activista homosexual Herb Moses (aventura sentimental y financiera), los cuales protagonizaban auténticos “tríos” con la Federal National Mortgage Association (literalmente: Asociación federal nacional hipotecaria) comúnmente llamada Fannie Mae [28]. Frank y su “esposo”, con quien vivía, se habían unido legalmente en 1987, afirmando que con esta unión gozaban de “plenos beneficios de esposos”. Moses buscaba empleo, así que Frank utilizó sus influencias para que su “esposo” obtuviera una alta posición ejecutiva en Fannie, donde Moses se abrió paso para ser asistente de dirección para iniciativas de producción. Así, mientras la “esposa” Frank trabajaba a la distancia en la Cámara, reescribiendo las leyes sobre vivienda y leyes de desregulación bancaria que favorecerían a Fannie y harían que su operación fuese muy ventajosa en las hipotecas de viviendas multifamiliares, incluso cuando ésta presentara una alta tasa de incumplimiento; por su parte, el “esposo” Moses desarrollaría programas de obtención y mejora de vivienda en Fannie, incluyendo relajados préstamos asistenciales a clientes rurales [29]. Mientras tanto, Fannie mostraría su aprecio por Frank desviando 40 mil dólares como “contribuciones políticas”. El Promontory Financial Group contribuyó con $6,700 para un total de $46,700 para mantener en su puesto a Barney Frank. En septiembre de 2008, mientras el mercado hipotecario colapsaba causando una de las mayores crisis financieras y económicas en la historia de EEUU, debido a que el gobierno había tolerado el monopolio de Fannie Mae, que fue puesta bajo tutela y rescatada por los contribuyentes fiscales estadounidenses por la suma de 188 mil millones de dólares; mientras tanto, el congresista Frank todavía estaba en funciones en la Cámara. No nos sorprende la advertencia previa de la agencia Reuters al momento de transmitir el comunicado de Ludwig, diciendo que ellos no se hacían responsables por el contenido de su mensaje.

No obstante, será un año nuevo de bendiciones. Realizaré mis conclusiones muy brevemente. Si alguna vez se han preguntado cómo es un segmento tan pequeño de la población mundial, y un segmento tan desviado, puede poseer tal influencia y poder político y económico tan amplio, entonces este artículo debería darles muchas pistas. Como ya lo ha demostrado muy claramente Turley, él no estaba por encima de todos sino por haber utilizado la gran palanca que es el corporativo de E&Y y por haber “torcido muchos brazos” con el fin de derribar la prohibición de los Boy Scouts contra los homosexuales. También cuentan esos miles de millones y millones de millones de dólares de las entidades corporativas, no sólo para financiar y suscribir al Colectivo Homosexual Internacional, sino para contribuir también a las campañas de los congresistas y los políticos estatales que compiten por cargos públicos, para que ganen e impulsen los ideales del movimiento LGBT.

Y sobre el papel del Vaticano en otro lodazal moral, el cual sucede durante otro desastroso papado postconciliar, ¿qué se puede decir? No tengo duda de que los funcionarios y clérigos del Vaticano que han contratado a estas firmas, las cuales muestran una evidente bancarrota moral, para “reformar” la administración y las finanzas vaticanas, funcionarios que les han otorgado paso libre a los enemigos de Dios a los secretos administrativos y financieros de toda clase, supieron muy bien lo que estaban haciendo cuando realizaron estos compromisos. El hecho de que ni un sólo funcionario del Vaticano, incluyendo al actual ocupante de la Silla de San Pedro, se haya molestado para realizar alguna denuncia pública, sobre la posible vileza moral que practican y promueven estas mega firmas empresariales, sólo confirma lo que los verdaderos católicos saben en el fondo de sus corazones, que vivimos ya bajo la sombra del Anticristo.

Esta es la razón por la que durante esta santa temporada navideña, cada uno de nosotros debe, de forma personal, dar gracias a la Santísima Trinidad, a las Tres Personas que son el único Dios, por el don de la vida y por su amor que llena nuestros corazones con gratitud, y para que nos dé valor y fuerzas para perseverar hasta el final. No tiene caso abandonarse a la desesperación ante el espectáculo de ver a los enemigos de Jesucristo actuar tan libremente, incluyendo a esos quienes han hecho del Vaticano su casa. Después de todo, ¿no nos ha dicho ya Dios desde el Génesis (III,15) cómo terminará esta batalla? Y es con este conocimiento, creyéndolo muy profundamente, es que podemos esperar un año nuevo de bendiciones, como una oportunidad de ofrecer batalla aquí en la tierra, por Jesucristo y por Su Iglesia, de tal manera que podamos alguna vez ser coronados con la gloria eterna del Reino que vendrá. Y ahora, si me disculpan, tengo que afilar mi lápiz, y mi espada.

Notas:

  1. EY refers to the global organization of member firms of Ernst & Young Global Limited, each of which is a separate legal entity.
  2. EMEIA D & I – Diversity and inclusiveness review FY 13 available at http://www.ey.com/Publication/vwLUAssets/EY_Diversity_and_inclusiveness_review_2013/$FILE/EY-Diversity-and-inclusiveness-review-2013.pdf.
  3. Ibid., 26. For an interview on how EY advances the homosexual agenda see http://www.youtube.com/watch?v=vIhbO7Qrc_I.
  4. See “About Us” at http://www.stonewall.org.uk/about_us/2532.asp.
  5. See http://www.stonewall.org.uk/at_school/education_for_all/ quick_links/education_resources/ secondary_school_resources/default.asp.
  6. See http://www.gaystarnews.com/topics/Ernst%20%2526%20Young.
  7.  See http://www.nwlc.org/our-supporters.
  8. See http://www.redstate.com/kipling/2013/04/24/the-enemy-within-the-homosexual-assault-from-within-the-boy-scouts-of-america/.
  9. See http://www.windycitymediagroup.com/lgbt/Ernst-Young-CEO-talks-LGBT-inclusion/39057.html.
  10. Ibid.
  11. See http://www.ey.com/US/en/About-us/Our-people-and-culture/Diversity-and-inclusiveness/Better-together.
  12. Video available at http://www.itgetsbetter.org/video/entry/5869.
  13. For a discussion of sexual addictions see Lawrence Hatterer, The Pleasure Addicts (A.S. Barnes and Co.: London, 1980). Also, Randy Engel, The Rite of Sodomy (Export, PA: NEP, 2006).
  14. See http://www.lgbthistoryuk.org/wiki/index.php?title=James_Wharton.
  15. See http://www.gaystarnews.com/topics/Ernst%20%2526%20Young#sthash.FggHyl5t.dpuf.
  16. See http://www.2ndvote.com/scores/ernst_young?/scores/ernst_young.
  17. See http://www.hrc.org/the-hrc-story/our-victories.
  18. See http://www.ey.com/US/en/Newsroom/News-releases/Ernst – Young-LLP-achieves-rating-on-Human-Rights-Campaign-Corporate-Equality-Index.
  19. Ibid., 2
  20. “Ernst & Young LLP Becomes First National Organization to Sponsor the 2014 Gay Games,” April 10, 2013, at http://finance.yahoo.com/news/ernst-young-llp-becomes-first-140248858.html;_ylt=A0oG7kOmRMBSGhQA.3ZXNyoA;_ylu= X3oDMTEzZmpjYzZlBHNlYwNzcgRwb3MDMQRjb2xvA2FjMgR2dGlkA1ZJUDA3N18x.
  21. Ibid.
  22. See Engel, The Rite of Sodomy.
  23. See http://www.mckinsey.com/careers/ values_that_matter/diversity_and_inclusion/ lgbt_at_mckinsey.
  24. Ibid.
  25. http://www.kpmgcampus.com/kpmg-family/GLBT.pdf.
  26. Ibid.
  27. See http://www.reuters.com/article/2011/11/28/idUS217186+28-Nov-2011+BW20111128.
  28. See http://www.thepoliticalguide.com/Profiles/ House/Massachusetts/ Barney_Frank/Scandals/ Relationship_with_Herb_Moses/.
  29. See Charles Rowley’s Blog “Barney Frank: goodbye and good riddance,” at http://charlesrowley.com/2011/11/30/barney-frank-goodbye-and-good-riddance-2/.

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>>BITÁCORA<<

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Posteado por: Alejandro Villarreal | Martes, enero 7, 2014

Homilía: «Fiesta del Santo Nombre de Jesús» por el R.P. Alfonso Galvez Morillas

Título: Homilía: «Fiesta del Santo Nombre de Jesús»
Autor: R.P. Alfonso Galvez Morillas. El vídeo fue tomado del canal manuelround de Gloria.tv
Homilía correspondiente a la Misa del domingo 5 de enero de 2014. Publicado aquí sin el permiso expreso del autor

En el nombre de Jesús, nombre de poderío y salud, Pedro, en compañía de Juan, obra su primer milagro y cura al enfermo.

La Iglesia nos revela las grandezas del Verbo encarnado al cantar las glorias de su nombre. El nombre de Jesús significa Salvador. A san José se lo manifestó un ángel en sueños (Mt. I,21) y a la Sma. Virgen el arcángel Gabriel al tiempo de la anunciación (Lc. I,31-33). El evangelio de hoy recuerda estas intervenciones divinas que así anunciaron la misión de Jesús.

La institución de la fiesta del Santo Nombre de Jesús es relativamente reciente. Sus orígenes se han de buscar en la Orden  franciscana; la devoción y la predicación de san Bernardino de Sena contribuyó mucho a su difusión. La extendió a la Iglesia universal el papa Inocencio XIII, en 1721. Tanto la misma como el oficio celebran la santidad, el poder y la dulzura del nombre de Jesús. El himno de vísperas canta la ternura que despierta en el alma cristiana; pero otras muchas piezas insisten, ante todo, en el poder de intervención y en la majestad temible de este nombre, que está sobre todo nombre y ante el cual se arrodilla todo ser en los cielos, en la tierra y en los infiernos.

La Biblia y la Liturgia del este día. Sobre el sentido de este nombre: Mateo I,18-21 – Lucas I,26-33, cotejado con II,8-11. Leer con el mismo espíritu: Isaías IV,2-6; XLII,6-7; XLIX,8-9. Se encuentran en el Antiguo Testamento otros que llevaron el mismo nombre: Josué, que introdujo al pueblo elegido en la tierra de promisión (Jos.); Jessé (Isaí, padre de David), antepasado de Cristo, del que habla Isaías en su hermosa profecía mesiánica (Isaías XI); Jesús, el sumo sacerdote, en la visión del restablecimiento de la soberanía del sacerdocio, presagio del triunfo mesiánico (Zacarías III); Jesús, hijo de Sira, autor del libro del Eclesiástico. Sobre su poder salvífico, véase los numerosos pasajes de los Hechos, sobre todo II,38; III,1-16; XVI,16-18; XIX,13-17 – Filipenses II,5-11.

Lectura de la Biblia. 1Corintios I,17 a IV,15; VI,9 a VII,40; IX,13-27; XI,17-34.

«Fiesta del Smo. Nombre de Jesús»

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Posteado por: Alejandro Villarreal | Martes, diciembre 24, 2013

Homilía: «Cuarto domingo de Adviento» por el R.P. Alfonso Galvez Morillas

Título: Homilía: «Cuarto domingo de Adviento»
Autor: R.P. Alfonso Galvez Morillas. El vídeo fue tomado del canal manuelround de Gloria.tv
Homilía correspondiente a la Misa del domingo 22 de diciembre de 2013. Publicado aquí sin el permiso expreso del autor

El precursor, asceta de la soledad, de quien ocho siglos antes había dicho el profeta Isaías: «Una voz clama en el desierto: Preparad el camino del Señor».

Han llegado los tiempos en que van a cumplirse las profecías. Estamos en el año quince del reino de Tiberio; Poncio Pilato gobierna judea; Herdoes, Galilea; Anás y Caifás son los sumos pontífices… Los grandes acontecimientos de la economía de la salvación tienen en la historia una fecha determinada, pero son de un alcance universal. En las riberas del Jordán proclama san Juan Bautista, después de Isaías: «Preparad el camino al Sñor… Todo hombre verá la salvación de Dios.».

La profecía de Isaías sobre la Virgen que concibe y da a luz al Emmanuel (comunión) recuerda el papel particular de María en los acontecimientos que han transformado nuestras vidas humanas. La antífona del ofertorio le dirige el homenaje de la Iglesia con las mismas palabras con que la saludaron el arcángel Gabriel e Isabel, al cumplirse el misterio de la Encarnación.

Tema de la predicación de Juan Bautista es el llamamiento a la penitencia y a la conversión. Preparar los caminos al Señor es lo mismo que allanar, nivelar, rectificar todo cuanto se opone en nosotros a Dios; ésta es la condición indispensable para beneficiarnos de la salvación que Juan, al modo de quien proclama un gran perdón, tiene encargo de anunciar. De ella misma hablaron los profetas y en particular Isaías. La Iglesia la hace suya y nos la dirige hoy a nosotros sin cambiar nada.

Sobre la predicación de Juan Bautista: Isaías XL,3-5, citado en el evangelio del día, cuya continuación (Lucas III,7-20) conviene leer. Recordar también los dos domingos precedentes.

La Biblia y la Liturgia del este día. Sobre el llamamiento a la conversión: Deuteronomio XXX,1-10 – 3Reyes VIII,23-53 – 2Crónicas XXX,6-9 – Isaías I,16-20; VI,9-10 citado por Mateo XIII,10-15. Juan XII,37-40 y Hechos XXVIII,23-28; XLIV,21-23; XLV,18-25; XLVI,8-13; LV,1-3, 6-9; LXIII,7 a LXIV,11 – Jeremías III,6 a IV,4; XXXI,12-14, 16-20 – Ezequiel XVIII – Oseas XIV,2-9 – Joel II,12-14 – Zacarías I,3-6. Después de los llamamientos del Precursor (Lucas III,7-18, pasaje que sigue el evangelio de hoy), los de Jesús (Mateo XI,20-24 – Marcos I,14-15 – Lucas V,31-32; XIII,1-5; las tres impresionantes parábolas del cap. XV) y los de sus discípulos (Marcos VI,12 – Hechos II,37-40; III,19, 26; I,18; XVII,30-31; XXVI,19-20 – Romanos II,2-8 – Santiago IV,7-10 – 2Pedro III,8-13 – Apocalipsis II). Ver también el 3er domingo después de Pentecostés (la misericordia de Dios que desea la salvación del pecador con tal de que se convierta).

Lectura de la Biblia. Isaías XLIX; LI,1-15; LII,1-12; LIV; LV; LVIII,1-12.

«Cuarto domingo de Adviento»

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ByT

Título: El alcalde sudafricano Tomsanqa Linda describió a los verdaderos ANC y Nelson Mandela en 1990, pocos lo escucharon
Autor: William F. Jasper
Original en inglés: Mayor Linda versus Mandela -artículo de julio de 1990-
Traducción: Alejandro Villarreal -diciembre de 2013- Vídeo, imágenes, énfasis añadidos. Publicado y traducido aquí sin la autorización expresa del autor.

No existen muchas declaraciones con un valor real en las páginas del diario oficial del Partido Comunista Estadounidense, pero dado que en el vocabulario comunista la palabra “progreso y progresista” siempre ha sido sinónimo de “socialismo/comunismo“, quizás no exista una declaración más valiosa escrita allí con respecto a la reciente orgía de los medios de comunicación celebrando a Mandela. Ni presidentes extranjeros, ni papas ni potentados están siquiera cerca de recibir tal adulación como el dúo Winnie y Nelson Mandela. Incluso el camarada Gorbachev, otro consentido por los medios, se queda corto en la comparación.

Tomsanqa Linda, ex alcalde del poblado sudafricano de Ibhayi

El diario comunista estadounidense People’s Daily World consideró que tal recepción “no tuvo precedente”, no sólo en la ciudad de Nueva York, sino en toda la nación. Día tras día, los sonrientes Mandela recorrieron el país, usualmente realizando el saludo comunista, con el puño en alto, dominando las primeras planas de la prensa y los noticieros televisivos. En Donahue, Iowa fueron recibidos por una multitud sollozante que los aclamaba y llamaba a Nelson Mandela, “mensajero de Dios”. La imagen de Nelson Mandela fue publicada en la portada de la revista Time con el título: Un héroe en Estados Unidos. Nelson y Winnie estuvieron en veladas junto a personalidades de Manhattan y Beverly Hills, en donde celebridades del mundo del espectáculo, políticos y hombres de negocios peleaban por obtener un lugar, por 50 mil dólares, para aparecer y brillar en pantalla junto a los Mandela; en el especial de televisión de la ABC,  la reunión del ayuntamiento con los Mandela en The Koppel Report, y su continuación en Nightline; el desfile con confeti y el discurso de Mandela en el congreso, los Mandela apareciendo en estadios de futbol americano ante públicos enloquecidos, y así por el estilo.

No fue demasiado difícil elevar la imagen de Mandela de lo heroico a lo mítico, y de lo mítico a lo mesiánico. En una de sus primeras paradas en Nueva York, en una reunión de clérigos liberales de la congregación radical de Riverside Church, fue considerado como «el líder moral del mundo». Y considerando el trato reverencioso que obtuvo de los medios de comunicación masivos no es demasiado aventurado decir que muchos expertos de los medios vieron en él a un hombre convertido en un dios.


Vídeo: Nelson Mandela en su visita de 1990 a la Riverside Church. A los 45 segundos puede escucharse que es presentado como «el líder moral del mundo, el portaestandarte del llamado a las libertades, el tamborilero de la música de la libertad… la estrella de la mañana (¡válgame Dios!, ¿ser este pobre extraviado “la estrella de la mañana” como la Sma. Virgen María?)»


Blanco de asesinatos. En medio de este “festival amoroso” que le fue tributado a Mandela por parte de los medios de comunicación, un hombre da un paso al frente, un sudafricano virtualmente desconocido en Estados Unidos pero ampliamente conocido, respetado y admirado en su tierra natal. Él es bien conocido por Nelson Mandela y por sus camaradas del Congreso Nacional Africano (ANC por sus siglas en inglés), así como detestado y temido por ellos. El es Tomsanqa Linda, ex alcalde del poblado Ibhayi, una municipalidad con aproximadamente 400 mil sudafricanos negros. Él ha sido un poderoso e inflexible opositor del ANC y el Partido Comunista Sudafricano (SACP pos su siglas en inglés).

Nota de B&T: El nombre de este personaje sudafricano se puede encontrar también bajo las formas: Tamsanqa y Thamsanqa. La disparidad se debe a que es una adaptación fonética de una lengua africana al inglés.

Durante 5 años, el ANC intentó asesinar al alcalde Tomsanqa, sin éxito, por medio de sus escuadrones terroristas. Su casa fue rociada con gasolina y quemada hasta los cimientos, así como su negocio y la casa de sus padres, de su hermana, de otros parientes y amistades. En su propaganda de radio, transmitida desde Lusaka, Zambia, la ANC se acreditó estas acciones y continuamente lanzaba amenazas en contra de Linda.

Por medio de violencia y amenazas de muerte cada vez más intensas, el alcalde Linda fue forzado al exilio, llevándose a su familia a otra parte del país donde estaría a salvo. Incapaz de cumplir con sus funciones oficiales bajo estas circunstancias, Linda renunció a su cargo de alcalde de Ibhayi en 1987. Sin embargo, él continúa siendo presidente del Eastern Province Council Association (literalmente: Asociación del consejo de provincias orientales), una organización de concejales y alcaldes que representan a 74 poblados, englobando a una población de casi 14 millones. Él también es co-presidente del United Christian Conciliation Party (literalmente: Partido del compromiso unido cristiano).

Explotando el mito. Sabiendo el riesgo que le representaba, este intrépido alcalde se dirigió a los Estados Unidos, adelantándose a las fechas de la visita de Nelson Mandela por el país, una por una. «Decidí que, no importando el riesgo, debía decirle al pueblo estadounidense quién era este hombre así como hablarles acerca del movimiento que representa», dijo el alcalde Tomsanqa Linda. «Estamos luchando por nuestras vidas y por nuestra libertad en Sudáfrica, pero, al contrario de lo que pudieron haber escuchado antes, el gobierno no es el principal enemigo de los negros, sino Mandela y su terrorista y comunista ANC».

El alcalde Linda fue apoyado por la American Opinion Speakers Bureau (literalmente: Agencia de conferenciantes estadounidenses) de The John Birch Society. Según Don Fotheringham, gerente de esta agencia, la Birch Society decidió que Mandela no debía salir incólume de su recorrido triunfante por el país. «Se juega demasiado en esto para el pueblo estadounidense, el pueblo sudafricano y el mundo libre, al permitir que Mandela y la terrorista ANC sean tratados como parte de la realeza y sean impuestos en Sudáfrica como los gobernantes legítimos, apoyados por nuestros gobernantes», dijo Fotheringham. No era una tarea fácil que un líder negro sudafricano deseara arriegarse a sufrir la ira del ANC, exhibiendo a Mandela durante su recorrido por los EE.UU. «La policía en Soweto -Sudáfrica- había dicho que la ANC había expresado que hacer esto significaba automáticamente firmar la propia sentencia de muerte», dijo Fotheringham. Otro sudafricano negro que originalmente había sido considerado para realizar esto, desistió después de considerar los riesgos. Esta era la situación, mientras Mandela daba, libremente, un discurso en el Congreso estadounidense sobre la “libertad de expresión”.

El alcalde Linda está más que familiarizado con el terrorismo del ANC. En 1984, Kinikini, concejal y amigo de Linda, fue secuestrado y arrastrado, mientras trabajaba en un servicio funerario, por una turba del ANC, junto con cuatro de sus hijos, fue ahorcado y todos fueron descuartizados. Algunos pedazos de carne de los cuerpos fueron tragados por los terroristas. El crimen de Kinikini había sido negarse a renunciar a su puesto de concejal, una posición para la cual la población negra de su comunidad lo había elegido. En 1985, el alcalde Linda llevó a la esposa de Kinikini a EE.UU. para que ella le dijera al pueblo estadounidense la verdad de lo que sucedía en su país. Ellos hablaron principalmente en iglesias y aparecieron en la televisión de congregaciones religiosas. Fue tras su primer viaje a los EE.UU. que el ANC había decretado su sentencia de muerte, pues había demostrado ser una amenaza definitiva a sus designios.

Una noche, a las dos de la mañana, la familia Linda fue despertada intempestivamente, cuando una bomba molotov se rompía en la ventana de la sala y las llamas se esparcían por toda la casa. «Las alfombras y todo lo demás comenzaron a arder como un infierno», recordaba Linda. Los terroristas lanzaron granadas de mano y abrieron fuego hacia la casa usando rifles automáticos, luego huyeron del lugar. El alcalde, su esposa e hijos escaparon de milagro de esta furiosa muerte. «No sé cómo salimos con vida. Mi hijo menor, que ahora tiene 5 años, tenía sólo cuatro meses de nacido. Tan sólo agradecimos a Dios por protegernos, y a nuestros amigos y vecinos que nos ayudaron».

La verdad se abrirá paso. No se esperaba que los controlados conglomerados televisivos noticiosos ni los principales diarios de las ciudades le dieran alguna oportunidad de expresarse al alcalde Linda. Y tal como se esperaba, no lo hicieron, y como sucede con muchas otras historias relevantes, la sabotearon. No obstante, Linda hizo llegar su mensaje a millones de estadounidenses. Aunque Jennings, Rather, Brokaw y otros comunicadores de “alto nivel” habían decidido que el viaje de Linda no tenía ninguna relevancia, otros reporteros y presentadores de noticias sí reconocieron el valor de su relato. Después de dar conferencias de prensa y entrevistas en Nueva York, Philadelphia, Boston, Washington D.C., Chicago, Atlanta, Miami, Los Angeles y San Francisco, Linda apareció en televisoras locales e independientes y en estaciones de radio. Más de 100 estaciones de radio en todo el país, incluyendo más de una docena con un poder de transmisión de 50 mil watts, estaciones de canales libres, transmitieron entrevistas con el alcalde Linda. El haber aparecido en la televisión por cable fue un gran logro, en donde espectadores de todo el país lo vieron, pues con la ayuda de la empresa de Reed Irvine Accuracy in Media y de Howard Phillips del Conservative Caucus el alcalde Linda apareció en C-SPAN.

Comenzando en The Bob Grant Show, el programa radial hablado más popular de Nueva York, Linda vió a lo que se enfrentaba, a ofuscados seguidores del ANC que llamaban a la estación para denunciarlo al aire como “traidor”, y quienes deseaban “lincharlo” y “ahorcarlo”. Estas llamadas estridentes fueron una constante en sus presentaciones por los EE.UU. Al final de su recorrido, en San Francisco, estaba exhausto, pero animado y optimista. «A pesar de las llamadas abusivas, la gran mayoría de los estadounidenses con los que hablé me mostraron su apoyo y me agradecieron por haber venido a contarles la verdad acerca de Sudáfrica», dijo el alcalde. «La mayoría de los que se comunicaban conmigo y la gente que conocí personalmente me dijeron, o que les ofrecí una visión totalmente diferente a lo que habían escuchado antes, o que confirmaron sus profundas sospechas que tenían sobre Mandela y el ANC. Estoy confiado en que el pueblo estadounidense decidirá correctamente cuando sepan los hechos, la verdad. El reto es hacércelas llegar».

El alcalde Linda fue entrevistado por el editor en jefe William F. Jasper (autor de este artículo):

Jasper: Alcalde Linda, ¿le sorprende la tremenda recepción ofrecida a Nelson Mandela durante su recorrido en EE.UU.?

Tomsanqa Linda: Me parece increíble y patético, en realidad, ver que un comunista pertinaz como Nelson Mandela, el líder de una organización terrorista y comunista que ha cometido inexpresables actos de barbarie en contra del pueblo sudafricano, contra negros y blancos, pero en mayor proporción contra los negros, sea bienvenido con tal entusiasmo en los Estados Unidos de América. Esto es terrible cuando el presidente del país, el Congreso y los otros líderes políticos ponen su honor y su prestigio detrás de este hombre y el movimiento que representa.

El presentar a Mandela como la voz y el líder de la población negra de Sudáfrica es risible porque no tiene fundamento en la realidad. Desafortunadamente, no podemos quedarnos sólo riendo, ya que esta insensatez tiene consecuencias muy graves. Pero Mandela y el ANC no tienen un apoyo significativo de los negros sudafricanos. Sé que esto es difícil de creer para los estadounidenses, quienes han estado sujetos a esta enorme propaganda durante la década pasada y en particular, en estas últimas semanas y días, pero es la verdad. La gran mayoría de los negros sudafricanos temen y hasta tienen pánico de cualquier prospecto en el futuro de una Sudáfrica bajo el gobierno de Mandela o el ANC. Ya que sabemos cuáles son sus fundamentos y cuáles han sido sus acciones, y que continuarán haciéndolas en nombre de la “liberación”. Ellos traerán la ruina económica y el reino del terror a nuestro país. No queremos esto.

Nota de B&T: Este temor y advertencia del alcalde Linda, por supuesto, se cumplió: Sudáfrica es un país sumido en el caos político, económico y social; sumido en la corrupción, la delincuencia, el SIDA y todo bajo el mando totalitario del ANC (sin olvidar el aborto y los “derechos” a los actos homosexuales avalados personalmente por Mandela, esto en un país que se considera cristiano), que siempre ha ganado las elecciones. Recomiendo los dos siguientes reportes del diario español El Mundo, el cual, como todos los medios de comnicación mundiales, paga tributo a la figura de Mandela, contribuyendo a que el mito permanezca (al parecer convirtiéndose en un totem intocable más, del Nuevo Orden Mundial), pero por otro lado ofrece una visión más realista de la Sudáfrica actual, del ANC y de esa supuesta “reconciliación” sudafricana: 1. Sudáfrica después de Mandela del diario español El Mundo / 2. ¿Dos décadas sin Apartheid? reportaje especial para El Mundo

Jasper: La ANC y sus campeones insisten que sus objetivos políticos en Sudáfrica son la “democracia” y “un hombre, un voto”. ¿Si las elecciones fueran limpias y se llevaran a cabo mañana, o en algún día en el futuro cercano, podría ser elegido presidente Mandela?

Tomsanqa Linda. No estaría ni cerca de ser elegido. Incluso si los blancos fuesen excluidos, Mandela no estaría ni cerca de asegurar una pluralidad significativa, ni hablar de un apoyo mayoritario. En cuanto a los demás cargos, deberían ser muy pocos a los que la ANC aspire a ganar. Las personas de otros países no entienden que las comunidades de negros de Sudáfrica ya han votado muchas veces en elecciones locales y siempre han repudidado al ANC y sus candidatos, así como a sus grupos satélites como el UDF (United Democratic Front -literalmente: Frente Unido Democrático-). Los líderes negros, elegidos por las comunidades negras casi universalmente han denunciado y se han opuesto al ANC y sus objetivos comunistas.

Jasper: Cuando Ud. se postulo para alcalde de Ibhayi, tuvo un opositor perteneciente al UDF, ¿no es cierto?

Tomsanqa Linda: Si, eramos sólo dos candidatos, el otro era del UDF. El UDF sabía que no podía ganar así que trataron de sabotear la elección intimidando al electorado. Sus grupos de choque obstaculizaron la entrada a las areas de votaciones, pero los electores mostraron su determinación para votar y se abrieron paso. Esta clase de maniobras, repetidas una y otra vez, apuntan sólo a la mentira de las afirmaciones del ANC prometiendo un gobierno democrático. Ellos saben que la única manera para ser “elegidos” a un cargo político es a través de campañas de terror e intimidación, jugando sucio. Me siento orgulloso por los votantes negros de Sudáfrica, de todas las tribus, ya que una y otra vez se han enfrentado a esta clase de peligros y coacciones, y se han negado a rendirse a estar tácticas intimidatorias.

Jasper: A los únicos negros sudafricanos que los estadounidenses ven u oyen es a los Mandela, al obispo Tutu, al Reverendo Boesak y a otros voceros del ANC. Ud. ya ha venido a EE.UU. en otras ocasiones, así como el obispo Isaac Mokoena, el Jefe Buthelezi, el Reverendo Elijah Maswanganyi, el alcalde Nelson Botile de Soweto y otros líderes negros moderados, opuestos al ANC, aún así sus voces no son escuchadas.

Tomsanqa Linda. No es porque no hayamos hecho un esfuerzo. Existen muchos, muchos líderes negros, no sólo el alcalde Linda, quienes dicen estas cosas. Ud. mencionó a Mangosuthu Gatsha Buthelezi, jefe de los Zulus, la tribu negra más grande, de unos 7 millones de integrantes. Él también es presidente de Inkatha, con 1.5 millones de miembros y uno de los partidos políticos más grandes. El obispo Isaac Mokoena es cabeza de una congregación de unos 2.5 millones. El obispo Lekganyane de la Zionist Christian Church preside a unos 3 o 4 millones de seguidores y ha tenido servicios de oración al aire libre, reuniendo aproximadamente a 1 millón de personas. El obispo Isaiah Shembe, presidente de la Nazareth Baptist Church, preside otra enorme congregación independiente.

Estos son sólo unos cuantos pastores de iglesias que se oponen a la violenta revolución del ANC y cuyas congregaciones hacen ver pequeña a la del obispo Tutu, la del Rev. Boesak y las de los otros clérigos radicales. Todos esos clérigos radicales han invadido asuntos más allá de sus atribuciones pastorales, ya que sus declaraciones promueven el odio y las políticas anticristianas. Es incomprensible para los cristianos negros de Sudáfrica que el World Council of Churches (literalmente: Consejo Mundial de Iglesias) y grupos supuestamente cristianos de otros países envíen grandes sumas de dinero al ANC/UDF, ¡a los grupos terroristas que queman las iglesias y asesinan a los pastores y feligreses indeseables! Tan sólo el mes pasado, un joven pastor fue ejecutado con un disparo en la cabeza, en medio de un servicio funerario, el ataúd cayó y los participantes del servicio fúnebre huyeron para salvar sus vidas. Esta es la clase de cosas que vivimos a diario y que se pueden ver en los libros de texto, en la forma en que los comunistas han atacado a las iglesias en otros países.

Y también existen líderes políticos negros electos, son demasiados como para mencionarlos a todos. Pero déjeme decirle algo, cuando Ted Koppel, famoso entrevistador estadounidense, fue a Sudáfrica a entrevistar a Mandela, muchos llamaron a sus oficinas para decirle «¿podría entrevistar también a Linda, Buthelezi, Mokoena, etc.?» De haberlo hecho, pudimos haber ofrecido, con todo gusto, una perspectiva general más balanceada, pero al Sr. Koppel y a su televisora no les interesó la verdad en ese entonces, y parece que eso no ha cambiado hoy. Aparentemente, sucede lo mismo con los demás grandes medios estadounideses, parecen simpatizar con los elementos comunistas militantes, y están determinados a presentar a estos elementos como representantes de las comunidades negras en Sudáfrica.

Jasper. Los militantes del ANC y quienes los apoyan han denunciado aquí (en EE.UU.) que líderes como Ud. son traidores y colaboran con el apartheid.

Tomsanqa Linda. Ellos llaman “traidores” a todos los que no están de acuerdo con ellos. Es una tontería. Todo hombre negro y todo líder negro desea ver terminado el apartheid y que se reconozcan plenos derechos legítimos sociales y económicos para la gente negra, todos los grupos políticos negros están comprometidos con este fin. Pero no permitiremos que el apartheid y el racismo sea reemplazado por el comunismo.

Debe recordar que la mayoría de los líderes moderados negros fueron miembros del ANC durante mucho tiempo, antes de que fuese secuestrado por el Partido Comunista Sudafricano (SACP por sus siglas en inglés). Yo fui miembro del ANC, así como mis padres también. El jefe Buthelezi fue miembro. Su tío, el Dr. Pixley Seme, fue fundador del ANC allá en el año de 1912. Comenzó como una buena organización, pero el comunismo puso sus ojos en ésta y comenzó a infiltrarla a finales de los años veinte del siglo pasado, y fue secuestrada por completo por ellos en los cincuentas del siglo pasado. Se convirtió en una herramienta de los comunistas, un tentáculo del SACP. Así que toda la gente decente y honesta abandonó el ANC. Veintitrés de los treinta miembros del ANC están bajo las órdenes del politburó [soviético] y son miembros disciplinados del Partido Comunista Sudafricano -SACP-.

No es ningún secreto para nosotros que en Sudáfrica el ANC esté siendo manejada por Joe Slovo, presidente del SACP. Como sabrá Ud., al momento en que Mandela fue excarcelado, uno de los primeros en saludarle fue Joe Slovo. Mandela elogió a Solovo y al Partido Comunista, y ellos lo elogiaron a él, llamándolo “camarada”, y afirmaron que el ANC y el SACP son una sola cosa. El mismo Joe Slovo, hombre blanco, lituano de nacimiento, es un coronel de la KGB y uno de los agentes más dedicados de la Unión Soviética. Él está trabajando para sus amos blancos en Rusia, para imponer el mismo sistema totalitario comunista y que ahora tenemos en los llamados Front-line States (literalmente: estados de primera línea), como Zambia, Zimbabue, Mozambique, Angola, etc., donde brutales gobernantes negros, títeres, como Santos y Kaunda, impusieron dictaduras marxistas sobre la población negra y bajo la supervisión de las dictaduras cubana y soviética. Así, Ud. puede ver que los verdaderos traidores son la ANC y sus aliados, quienes han dado la espalda a la población negra de Sudáfrica y colaboran codo a codo con el enemigo.

Nota de B&T: Front-line State es un término que se refiería a una organización que se estableció para lograr “convencer” a las “mayorías” a establecer gobiernos “democráticos”.

Jasper: La ANC dice que el progreso sólo podrá venir a través de las armas. ¿Cómo podría demostrarles que la solución pacífica que Ud. propone producirá resultados?

Tomsanqa Linda: Eso es fácil de responder para cualquiera que haya visitado Sudáfrica hace muchos años y la compare con lo que sucede hoy. Han habido enormes cambios positivos y no dudaría en reconocer a los concejales y funcionarios negros que son responsables por estos avances. Hemos visto el rechazo al Acta de Matrimonios Mixtos [que prohibía matrimonios mezclando “razas”]; el rechazo al Acta de Reserva de Empleos [la cual reservaba muchos de los mejores trabajos sólo a los blancos]; el rechazo al Acta de Control de Entrada [la cual prohibía a los negros trabajar y vivir en las áreas de los blancos]; el rechazo al Acta de Separación de Amenidades [que estipulaba que blancos y negros se divirtieran por separado]; y muchos otros cambios. Existe una creciente clase media en las comunidades negras sudafricanas, la mayor de África, y muchos millonarios negros, muchos negocios prósperos de propietarios negros.

Hace unos pocos días, ví un ejemplo patético de desinformación en uno de los canales nacionales estadounidenses. Un programa de noticias supuestamente mostraba que al día de hoy todavía existían elevadores para blancos y negros en Sudáfrica, que había letreros que designaban cuál era para unos y otros. Esto es una tontería y una mentira absoluta. Los elevadores segregados fueron abolidos hace casi veinte años y no los encontrará hoy. Aquellos letreros o fueron colocados para la gente de esta televisora o utilizaron alguna grabación antigua, obviamente, para agitar al pueblo estadounidense en contra de Sudáfrica. No me extraña que los estadounidenses crean tantas imprecisiones sobre nuestro país. No están al tanto, por ejemplo, de que las playas, los hoteles, los restaurantes, las universidades, el transporte público y la mayoría de las instalaciones y servicios están abiertos a todas las razas.

Nota de B&T: Debe recordar el lector que esta entrevista sucedió en el año 1990, sólo unos meses después de la excarcelación de Mandela, de tal manera que estos avances que menciona Linda, en rechazar el racismo, no son imputables al periodo presidencial de Mandela y muchos menos al ANC (cuya consigna de lucha por las armas era radical y violenta y se beneficiaba del clima de caos, no del orden), sino a la acción de los grupos políticos moderados sudafricanos.

El ANC quisiera ahora acreditarse todos estos avances, cuando, en realidad, ellos han tratado de sabotearlos. Ellos han declarado públicamente, muchas veces, que no desean ni una reforma ni la paz, sino la revolución violenta. Todo su programa desde el año 1984 ha sido tratar que las comunidades negras sudafricanas sean ingobernables, ellos siempre lo han expresado así al interior. Así que han orquestado una campaña de terror en contra de las comunidades negra y en contra de los líderes negros, a quienes el pueblo ha elegido. Ellos llaman a boicotear las escuelas y amenazan a los estudiantes y a sus padres si asisten a clases. Entonces, cuando ya tienen grandes grupos de niños fuera de las escuelas, agitan a las comunidades y les pagan para llevar a cabo protestas violentas, donde se llevan a cabo lapidaciones y quema o incineraciones (necklace/collar) de “colaboradores” del gobierno.

Nota de B&T: resultan sorprendentemente familiares estos boicots al estilo comunista que se llevan a cabo hoy en México, donde muchas escuelas han sido clausuradas y donde se agita a las personas para realizar protestas, para desestabilizar algunos estados y al parecer, hasta el país completo. “Necklace” o collar es el término original utilizado para describir la tortura de la incineración con el neumático de coche.

Estas quemas o incineraciones (necklace/collar), con los cuales el público estadounidense no parece estar muy familiarizado, es una horrible tortura y un método de terrorismo impuesto por los comunistas del ANC, en los cuales se empapa de gasolina un neumático de automóvil y se coloca en el cuello de la víctima, cuyas manos o han sido amputadas o las tiene amarradas por la espalda. Este collar entonces es prendido con fuego, y la pobre víctima se retuerce del dolor, las turban bailan durante el toyi toyi y apuñalan, apedrean y patean al moribundo. Estas prácticas del ANC han sido aceptadas públicamente por ellos, se refieren a éstas en sus emisiones por radio y en su literatura, avalando estos linchamientos bárbaros. Durante los recientes años pasados aproximadamente mil varones, mujeres y niños negros han sufrido esta muerte a manos de las turbas del ANC.

Nota de B&T: toyi toyi o toi toi, es una forma de protesta singular de los pueblos africanos del sur, en donde a la vez que expresan consignas políticas, bailan y cantan.

Los propagandistas del ANC dicen por todos lados que miles de negros están siendo baleados por el gobierno y los extremistas blancos. No estoy aquí para decir que eso nunca ha sucedido, pero, si se pone en contexto, Ud. verá que los terroristas del ANC han asesinado a muchos más negros que el gobierno. Y le diré con certeza que, cuando estos actos terroristas del ANC se llevan a cabo, la mayoría de las comunidades negras están agradecidas de que la policía y las fuerzas de seguridad aparezcan y repelan con las armas a estos terroristas.

Verá Ud., el ANC no puede tolerar el verdadero progreso que se ha hecho pacíficamente, porque eso los desacredita a ellos y a sus políticas, así que siempre tratarán que las comunidades negras sean ingobernables. Ellos destruyen los negocios y asesinan a los empresarios negros, los cuales representan nuestra esperanza para el desarrollo económico de las comunidades negras. Ellos asesinan a los negros que sean policías, funcionarios públicos, maestros y empleados gubernamentales, a todas las personas que representen nuestra esperanza por un mejor futuro, quienes adquieren experiencia para establecer un gobierno propio. Entonces, cuando ellos ya han intimidado a todas las comunidades negras para que no participen en los gobiernos locales, el mismo ANC dará un paso al frente y los agitará en contra de la “opresión blanca”.

Nota de B&T: esto nos resulta tan familiar a quienes vivimos en latinoamérica, donde las denominadas “izquierdas” y las corrientes liberales en general, al fin tentáculos del comunismo, llevan a cabo estas mismas estrategias y acciones con diferente grado de violencia, pero siempre buscando y provocando el descontento en las poblaciones y presentándose ellos mismos como los únicos que pueden solucionar tal caos. La historia nos enseñó que una vez que Mandela subió al poder de Sudáfrica esto, si no se acabó (el caos social), se abordó desde otra perspectiva, donde la gran mayoría de los medios de comunicación occidentales se cuidan de mencionar que Sudáfrica es un país corrupto, donde hay desunión y mucha delincuencia en su población, y que pretenden que sea “democrático”, con todo y elecciones “justas y limpias” que “nadie impugna”, pero por supuesto, donde sólo ha ganado el ANC y volverá a ganar en 2014. Quizás cuando esto ya sea demasiado cinismo (¡aún más!) y difícil de sostener ante el mundo, sea necesario crear un partido opositor títere que gane de vez en cuando y mantenga las cosas igual. Por supuesto, durante la presidencia de Mandela, y siempre justificándose en el antirracismo, pudo imponer en Sudáfrica una de las legislaciones proabortistas más agresivas en el mundo, así como el apoyo a los “derechos” de los homosexuales. ¡Qué predecibles son estos señores!

Si, aún hay vestigios del apartheid que deben erradicarse, pero es innegable que hemos realizado grandes pasos en los últimos años, y no me cabe ninguna duda de que, en este momento, continuarán los avances y dentro de dos años el apartheid se habrá ido. Lo que nos resulta extremadamente frustrante es que hemos llegado tan lejos y tan cerca al éxito, y ahora el gobierno estadounidense amenaza con derribar todos los avances que se han logrado.

Jasper: Lo cual nos lleva a las sanciones, que es el principal objetivo político de Mandela.

Tomsanqa Linda: Aquí es donde resulta muy obvia la posición del ANC y completamente fuera de línea con los sentimientos de la aplastante mayoría de sudafricanos negros. Casi no hay funcionarios negros electos en Sudáfrica que apoyen estas sanciones. De hecho, las asociaciones de alcaldes y concejales sudafricanos repetidamente han enviado declaraciones al Congreso y al presidente estadounidense urgiéndoles terminar con las sanciones económicas contra Sudáfrica. Hemos tenido enormes demostraciones, con millones de participantes negros llamando al fin de las sanciones y el despojo económico. Las sanciones no lastiman al gobierno blanco, sino que lastiman a los millares de familias negras. Las sanciones debilitan el poder económico que han alcanzado las comunidades negras, y que es esencial para lograr el poder político de estas comunidades. No deseamos heredar una economía quebrada.

Nota de B&T: esta es la otra parte de esa pinza asfixiante que se manifiesta a nivel mundial, a nivel de las sanciones económicas globales que asegurarán el descontento general de la población, y que luego de un periodo de sufrimiento y desesperanza, aceptarán con beneplácito al “emancipador” del pueblo (en este caso, Mandela) que venga junto a la suspensión del castigo económico internacional. Todas estas tácticas serán puestas en marcha a nivel mundial cuando sea necesario imponer al Anticristo, el gobernante del mundo, no hay nada nuevo bajo el sol. El hecho de que Cuba sufra hoy sanciones económicas es para asegurar que los Castro estén al frente del poder, se crea así la necesidad permanente de un caudillo, que en realidad es verdugo del pueblo.

Las palabras no me son suficientes para asegurarles a los negros estadounidenses, y a todos los estadounidenses en general, que las sanciones económicas no ayudan a los sudafricanos, sino que los lesionan. Si Nelson Mandela tuviera el apoyo de los sudafricanos, el que él presume, entonces sería suficiente que llamara a un paro nacional, a una huelga, a paralizar el país, poniendo al gobierno de rodillas. Pero él sabe que no tiene ese apoyo, así que apela al pueblo y al gobierno estadounidense para que le hagan el trabajo sucio a través de sanciones económicas y otro tipo de presiones políticas.

Jasper: Volviendo a los linchamientos, Winnie Mandela en el programa televisivo estadounidense The Donahue Show, negó que ella haya realizado esa infame declaración apoyando esos métodos terroristas.

Tomsanqa Linda: Me parece increíble que los noticieros estadounidenses le hayan permitido irse dejando esa impresión, cuando es tan sencillo para ellos conseguir la evidencia donde por supuesto dice, en 1986: «¡Con nuestras cajas de fósforos y nuestros collares de fuego (necklaces) liberaremos este país!». Esto fue citado ampliamente por la prensa sudafricana e incluso en el extrajero. Además, ella fue grabada frente a las cámaras de los noticieros diciendo esto y es muy fácil conseguir esta evidencia. Es increíble ver cuán aceptada es Winnie Mandela en EE.UU., pasando por alto sus hechos, cuando hace un año en Sudáfrica ella fue rechazada incluso por el ANC debido a sus métodos violentos y su extravagante modo de vida.

Advertencia: este vídeo contiene imágenes de linchamientos reales, los que se han descrito antes en este texto. A los 35 segundos de comenzado el vídeo, efectivamente se le oye decir a Winnie Mandela: «With our boxes of matches and our necklaces, we will liberate this country.». Antes de este momento, en el mismo vídeo, ella negaba que apoyara la violencia (a los 21 segundos de comenzado el vídeo): «I’ve never personally believed in any violence, and no sane person can believe in any violence» (traducción: personalmente, nunca he creído en ninguna forma de violencia, y ninguna persona cuerda puede creer en la violencia) ¿Se puede ser más caradura?

Jasper: ¿Qué nos puede decir sobre el involucramiento de Winnie Mandela en el asesinato de Stompie Seipei?

Tomsanqa Linda: Si. Stompie Seipei era un adolescente de 14 años, militante y seguidor del ANC que fue asesinado a golpes en la residencia de los Mandela. Varios guardaespaldas de Winnie, matones en realidad, fueron responsabilizados por esto, y el jefe de ellos, el Sr. Richardson, fue encarcelado por el asesinato. Esto fue reciente. Durante el juicio, otros tres jóvenes negros que fueron golpeados y torturados junto a Seipei, y que sobrevivieron, testificaron que Winnie había iniciado la tortura, golpeándolos con los puños y con un látigo. El gobierno no debió haber permitido que la notoriedad de su esposo impidiera ser acusada y llevada a juicio por este crimen.

Jasper: ¿Se siente optimista por el futuro de Sudáfrica?

Tomsanqa Linda: Como he dicho, he venido desde muy lejos y estamos muy cerca de nuestro objetivo. Y hemos hecho todo esto, no a través de los métodos terroristas y de sublevación del ANC, sino a través de una confrontación y negociación pacíficas, como hombres civilizados que han trabajado y negociado de una manera cristiana, de una forma educada. Y no podemos entender que nuestro gobierno y otros desde Occidente parezcan tan determinados a forzarnos a aceptar el mismo sistema marxista que ha causado tantas muertes, destrucción y miseria en todo el sur africano. Nosotros tenemos el potencial para ser un país pacífico, productivo, próspero, democrático, multirracial, como el suyo, y eso es lo que queremos. Necesitamos de los blancos y ellos nos necesitan. Lo mismo va para los indios y los demás. Sólo hay una pequeña minoría de extremistas blancos y negros que se oponen al verdadero progreso. Les pedimos a Uds., el pueblo estadounidense, que no permitan que su gobierno derribe nuestras esperanzas y aspiraciones para construir una pacífica y libre Sudáfrica.

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>>BITÁCORA<<

SOBRE la REPRODUCCIÓN del CONTENIDO de B&T: Se concede el permiso para reproducir, total o parcialmente, las traducciones originales de este blog, en otras páginas o blogs, con la condición de mencionar el origen del mismo, así como a su autor original y el nombre del traductor. El autor de B&T hace lo correspondiente al tomar material de otras páginas, sin excepción, y a pesar de no concordar totalmente con las ideas de otras webs o autores, creyendo que en esto reside un simple pero no despreciable acto de honestidad.

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Título: Grave vacilación del Superior de Distrito de la FSSPX, el P. Christian Bouchacourt: ¿Los judíos no son deicidas?
Autor: Alejandro Villarreal

El día 1 de diciembre el diario argentino El Clarín publicó una entrevista al Superior General del Distrito de América del Sur de la FSSPX, el Padre Christian Bouchacourt. En esta entrevista destaca una afirmación de este sacerdote que muestra una vacilación preocupante acerca de la responsabilidad de los judíos en la muerte de N.S. Jesucristo, lo que siempre se conoció como el deicidio. Esta es la pregunta hecha por El Clarín y la respuesta del sacerdote (http://www.clarin.com/edicion-impresa/Fraternidad-San-Pio-catolicos-Francisco_0_1039696144.html):

Clarín: -¿Usted defiende el deicidio, que imputaba a los judíos la muerte de Jesús, como era la visión de la Santa Sede antes del Concilio?

P. Bouchacourt: -El pueblo judío no cometió el deicidio. Creo que la religión judía no aceptó a nuestro Señor como el Redentor y pidió la muerte de nuestro Señor.

La respuesta parece contradictoria, pero en realidad es equívoca y errónea, quizás demasiado influenciada por las nuevas ideas eclesiásticas que desean minimizar la responsabilidad de los judíos en este tema y por lo tanto, el buscar cada vez menos su conversión. Digo que parece contradictoria porque el P. Bouchacourt primero dice: El prueblo judío no cometió el deicidio. Y en seguida agrega: Creo que la religión judía no aceptó a nuestro Señor como el Redentor y pidió la muerte de nuestro Señor. El P. Bouchacourt hace una distinción entre el pueblo judío y la religión judía, diciendo que sólo la religión judía (de ese tiempo) habría cometido el deicidio (N.S. Jesucristo es Dios y por lo tanto quien lo mató comete deicidio), pero, ¿esto es verdad? Si nos atenemos al registro de los hechos bíblicos de la Pasíon y Muerte de N.S. Jesucristo, bien podríamos decir que no todo el pueblo judío quiso la muerte del Salvador, ahí está la Sma. Virgen María, los apóstoles, Simón de Cirene y todos los que no se dejaron arrastrar por las instigaciones de la cúpula sacerdotal judía de ese tiempo. Pero, ¿podríamos decir con propiedad que la religión judía fue la que no aceptó a N.S. Jesucristo y que fue la que buscó su muerte? No. ¿Acaso Nuestro Señor no les reprochó a los príncipes de los judíos que precisamente ellos no seguían esa religión a pesar de haberla heredado de los primeros patriarcas? (énfasis añadido):

¿No es Moisés el que os dio la Ley? Y ninguno de vosotros cumple la Ley. ¿Por qué queréis matarme? (Jn. VII,19)

Yo hablo lo que he visto donde mi Padre; y vosotros hacéis lo que habéis oído donde vuestro padre.» Ellos le respondieron: «Nuestro padre es Abraham.» Jesús les dice: «Si sois hijos de Abraham, haced las obras de Abraham. Pero tratáis de matarme, a mí que os he dicho la verdad que oí de Dios. Eso no lo hizo Abraham . Vosotros hacéis las obras de vuestro padre.» Ellos le dijeron: «Nosotros no hemos nacido de la prostitución; no tenemos más padre que a Dios.» Jesús les respondió: «Si Dios fuera vuestro Padre, me amaríais a mí, porque yo he salido y vengo de Dios ; no he venido por mi cuenta, sino que él me ha enviado. ¿Por qué no reconocéis mi lenguaje? Porque no podéis escuchar mi Palabra. Vosotros sois de vuestro padre el diablo y queréis cumplir los deseos de vuestro padre. Este era homicida desde el principio, y no se mantuvo en la verdad, porque no hay verdad en él; cuando dice la mentira, dice lo que le sale de dentro, porque es mentiroso y padre de la mentira. Pero a mí, como os digo la verdad, no me creéis. ¿Quién de vosotros puede probar que soy pecador? Si digo la verdad, ¿por qué no me creéis? El que es de Dios, escucha las palabras de Dios; vosotros no las escucháis, porque no sois de Dios. (Jn. VIII,38-47)

¿Acaso no es la religión judía de los tiempos anteriores a N.S. Jesucristo la que anunció largamente su venida? Entonces no es que la religión judía fuera la que mandara la muerte del Señor, más bien fue la ceguedad de los príncipes judíos los que corrompían esta religión, esta Ley dada a Moisés, esta Revelación divina, y por ello fueron incapaces de reconocer al Mesías. Pero el asunto no queda aquí, el ejemplo bíblico no tiende a reducir o a minimizar la responsabilidad del deicidio hacia un grupúsculo de judíos en la cúpula sacerdotal en un tiempo determinado, sino que lo extiende a todos aquellos que si bien no buscaron unirse directamente a Anás y Caifás en sus instigaciones, se han quedado en cierta pasividad, porque al contrario, quienes reconocieron en este acto una injusticia de hecho se hicieron cristianos, ellos fueron los primeros cristianos, no se quedaron en ese cascarón vacío y ahora inexistente que es la “religión” judía, pues una vez que la Iglesia católica entra en funciones, lo que debía perdurar de esta religión judía pasa a la Iglesia católica, la absorbe, la continúa. San Pedro dice lo siguiente a los varones israelitas, notando que él no hace distinciones de ninguna clase y se dirige a todos ellos, que tienen en común que no se han convertido al cristianismo porque precisamente es esto lo que les pide él como parte de lo que debe hacerse para resarcirse con Dios ante ese grave acontecimiento del deicido (énfasis añadido):

«Israelitas, ¿por qué os admiráis de esto, o por qué nos miráis fijamente, como si por nuestro poder o piedad hubiéramos hecho caminar a éste? El Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, el Dios de nuestros padres, ha glorificado a su siervo Jesús, a quien vosotros entregasteis y de quien renegasteis ante Pilato, cuando éste estaba resuelto a ponerle en libertad. Vosotros renegasteis del Santo y del Justo, y pedisteis que se os hiciera gracia de un asesino, y matasteis al Jefe que lleva a la Vida… (Hch. III,12-15)

«Israelitas, escuchad estas palabras: A Jesús, el Nazoreo, hombre acreditado por Dios entre vosotros con milagros, prodigios y señales que Dios hizo por su medio entre vosotros, como vosotros mismos sabéis,  a éste, que fue entregado según el determinado designio y previo conocimiento de Dios, vosotros le matasteis clavándole en la cruz por mano de los impíos… «Sepa, pues, con certeza toda la casa de Israel que Dios ha constituido Señor y Cristo a este Jesús a quien vosotros habéis crucificado.» Al oír esto, dijeron con el corazón compungido a Pedro y a los demás apóstoles: «¿Qué hemos de hacer, hermanos?» Pedro les contestó: «Convertíos y que cada uno de vosotros se haga bautizar en el nombre de Jesucristo, para remisión de vuestros pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo; pues la Promesa es para vosotros y para vuestros hijos, y para todos los que están lejos , para cuantos llame el Señor Dios nuestro.» Con otras muchas palabras les conjuraba y les exhortaba: «Salvaos de esta generación perversa.» Los que acogieron su Palabra fueron bautizados. Aquel día se les unieron unas 3.000 almas. (Hch. II,29-40)

Por su parte, San Pablo nos dice lo siguiente (énfasis añadido):

Sin embargo, hablamos de sabiduría entre los perfectos, pero no de sabiduría de este mundo ni de los príncipes de este mundo, abocados a la ruina; sino que hablamos de una sabiduría de Dios, misteriosa, escondida, destinada por Dios desde antes de los siglos para gloria nuestra, desconocida de todos los príncipes de este mundo – pues de haberla conocido no hubieran crucificado al Señor de la Gloria. (1Cor. II,6-8)

San Pablo extiende esta responsabilidad a todo el mundo incrédulo que prefiere seguir sus designios o sus creencias paganas que escuchar la Revelación divina (cf. Jn. VIII,24 “Ya os he dicho que moriréis en vuestros pecados, porque si no creéis que Yo Soy, moriréis en vuestros pecados.“). Bien podríamos decir entonces que esta responsabilidad, lejos de encogerse a una época y un pequeño grupo, se extiende a todas las épocas y todos los grupos que siguen negando la divinidad de N.S. Jesucristo, aliándose con lo que Él mismo llamó la Sinagoga de Satanás, de la misma forma en que Pilatos se prestó a las jugarretas de los sacerdotes judíos sabiendo que eran injustas.

En resumen, el P. Bouchacourt vacila gravemente al quitar responsabilidad a los judíos, por medio de un juego de palabras, y comete un error al culpar a la religión judía de los tiempos de N.S. Jesucristo, aún cuando San Pedro nos dice que esta responsabilidad se extiende a todos los judíos que no se han convertido y San Pablo nos dice que es todo aquel incrédulo que privilegia la sabiduría mundana y rechaza los designios de Dios, de la misma manera que rechazaron los sacerdotes judíos al Mesías, cuidando sus propios intereses. Esperemos que haya una apropiada rectificación de lo dicho en esta entrevista, pues es de los sacerdotes de la Fraternidad de quienes menos esperaríamos ambigüedades y errores, y de quienes esperaríamos que privilegiaran la defensa de la Verdad aún cuando les cueste restar popularidad entre los medios del enemigo o entre los hombres de la Iglesia que se prestan activamente a ese amiguismo cómplice con los judíos de hoy o que no lo ven mal. ¿O se quedarán cruzados de brazos, con orgullo farisaico, mientras buenos sacerdotes formados por ellos siguen abandonando la Fraternidad por causa de estos errores fundamentales que hasta un laico puede ver?

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