Posteado por: Alejandro Villarreal | Miércoles, octubre 2, 2013

«Por temor a los judíos» por Joseph Sobran

ByT

Título: Por temor a los judíos
Autor: Joseph Sobran
Original en inglés: For Fear of The Jews
Traducción: Alejandro Villarreal -mayo 2013- Notas, imagen y vídeo añadidos.

La noticia de que yo estaría ofreciendo una conferencia para el Institute of Historical Review -IHR- fue tomado por muchas personas como, bueno, toda una noticia. Esto fue mencionado en el periódico judío Forward (14 junio) y en el sionista Wall Street Journal OnLine. Los editores de dos revistas conservadoras me llamaron y me escribieron para expresarme su preocupación de que estuviera dañando mi reputación, así tal cual,  por hablar con los «negadores del Holocausto».

Joseph Sobran (1946-✝2010) fue autor, columnista y conferencista. Durante 21 años escribió para la revista National Review, incluyendo 18 años como editor en jefe. Durante 20 años fue escritor asociado del Institute for Historical Review.

No estoy seguro de por qué esto debiera importar, incluso concediendo que me dirigiera a una audiencia desacreditada, yo esperaría ser juzgado por lo que digo y no por a quienes se lo digo o quienes me escuchan. Notaré que mis enemigos han escrito mucho acerca de mí, aún así ¡raramente lo hacen citándome de forma textual! ¿Por qué no lo hacen?, si tengo tan poca credibilidad entonces de vez en cuando diré cosas que me desacrediten, ¿será posible que yo sea más convincente de lo que ellos se atreven a admitir?

Mis enemigos siempre son bienvenidos para citar textualmente cualquier cosa que yo diga, si se atreven. Les diría las mismas cosas a ellos y pueden considerar todo lo que yo haya dicho en el IHR como si se los hubiera dicho a ellos también, pues no les hablaba sólo a los «negadores del Holocausto», sino también a los creyentes del Holocausto.

Debido a que he enfrentado desprestigio y exclusión por mis críticas a Israel y a su grupo de presión estadounidense, algunas personas me consideran valiente, por supuesto, me siento halagado, pero este reconocimiento, lo merezca o no, implica que, de forma profesional, es peligroso para un periodista el criticar a Israel, eso por sí solo ya dice mucho.

Pero si yo soy “valiente”, ¿cómo consideraríamos a Mark Weber y al Instituto para la Revisión de la Historia -IHR-? Ellos han sido más desprestigiados que yo, y lo que es más, han sido amenazados de muerte, han sido intimidados hasta con bombas en sus oficinas. ¿Al menos se les concede valentía?, de ningún modo, ellos permanecen casi universalmente envilecidos.

Cuando conocí a Mark, hace muchos años, esperaba conocer a un fanático que odiaba a los judíos, pues tal es la reputación que se les ha contruido a los «negadores del Holocausto», pero mi impresión inmediata y subsecuente fue encontrar todo lo opuesto: a un hombre apacible, de buen humor, ingenioso e intruido que habitualmente habla con mesura y prudencia, incluso cuando habla de sus enemigos, quienes les gustaría verlo muerto. Lo mismo es aplicable para otros miembros del Instituto. Durante muchos años de conocerlo, nunca le he escuchado decir nada que perturbe a una persona sin prejuicios, ni que se le considere como irracional o intransigente. Al contrario, son sus enemigos quienes siempre han mostrado rabia, actitudes de fanatismo irracional, y quienes son incapaces de sostener una conversación inteligente con los «negadores del Holocausto» sin utilizar exageraciones, acusaciones fuera de lugar y mentiras llanas. Así, comence a preguntarme, si ellos son incapaces de decir la verdad acerca de los «negadores del Holocausto», entonces ¿cómos erán capaces de decir la verdad acerca del Holocausto mismo?

Incluso si el Holocausto realmente sucedió, como yo lo creo, quizás deba ser estudiado por medio de una crítica más racional, la cual está ausente en la mayoría de sus creyentes actuales. Después de todo, incluso los crímenes de Stalin bien podrían haber sido exagerados, de forma muy entendible, por sus víctimas.

Nota de B&T: En esta afirmación, sobre los crímenes de Stalin exagerados, no debe entenderse que ahora debe minimizarse estos actos o que históricamente son desdeñables, por el contrario, siempre debe establecerse, hasta donde sea posible, el registro histórico preciso de esos hechos y a partir de ello elaborar un juicio acorde. En otras palabras, siempre es contrapruducente exagerar o minimizar ciertos acontecimientos históricos, pues denotan una subjetividad que es posible superar. Siguiendo el hilo del autor, tan sólo desea establecer que lo que los judíos hacen con el Holocausto, exagerándolo y protegiéndolo de la crítica histórica, es en realidad un acto muy humano, pero no por ello justificable, mucho menos cuando hoy es utilizado como un arma política para hundir a quienes no estén de acuerdo con ellos.

Como lo ha dicho Milton, «déjese que la verdad y la mentira se batan en duelo, ¿quién que haya conocido la verdad temerá que las cosas empeoren si este encuentro sucede de forma libre y abierta?» Incluso quienes están en el error tienen algo que decir, alguna clarificación marginal podrán ofrecer, ¿por qué dejar de escucharlos?

¿Por qué entonces se considera «anti judío» el concluir, a partir de la evidencia, que el número oficial de judíos asesinados es impreciso, o que el régimen de Hitler, con todo lo malo que fue en muchos aspectos, no fue, de hecho, un intento de exterminio racial? Es cierto que estas son conclusiones controversiales, pero aún así, déjese que esta controversia llegue hasta donde pueda por sus medios. No hay peligro en permitir que proceda, sería diferente si negar el Holocausto afectara de alguna manera el curso actual de los acontecimientos, como la negación de los crímenes de Stalin por parte del New York Times en 1930, lo cual ayudó a que siguiese cometiéndolos. ¿Por qué hoy es tan negativamente notorio el Instituto para la Revisión Histórica mientras que el Times, a pesar de su apoyo activo a Stalin en el pináculo de su poder permanece como un pilar de respetabilidad?

El Holocausto nunca tuvo un gran interés para mí, pero cuando leí sobre el tema en el Journal of Historical Review a través de los años, encontré que allí se situaba en la misma calma virtuosa de crítica racional que había encontrado también en Mark, y que esto se aplicaba en muchos otros temas distintos a la cuestión de si Hitler había exterminado a los judíos

Nota de B&T: A este respecto sobre la objetividad y la “crítica racional” por parte de quienes laboran para el Intitute of Historical Review -IHR- me gustaría mencionar que debe mejorarse, sobre todo en temas que no competen en sí al Holocausto, ya que he notado cómo muchos escritores de allí utilizan el concepto de Inquisición de forma despectiva, obviamente (e irónicamente, por lo que ellos defienden) apoyando indirectamente la leyenda negra que se ha formado sobre esta institución y al tiempo en que incluso instituciones oficiales en el estudio de la historia han rebatido las mentiras que los enemigos del cristianismo esparcieron (y siguen esparciendo) por siglos sobre la Inquisición.

Un artículo de hace algunos años acerca de Abraham Lincoln causó que redefiniera mi visión sobre este personaje y me estimuló a escribir un libro sobre el tema (Robert Morgan, Abraham Lincoln and the Issue od Race, The Journal of Historical Review, Sept-Oct, 1993).

La misión del IHR no puede ser resumida sólo como «negación del Holocausto», su misión real es criticar a la ideología cada vez más sofocante que ha infectado y distorsionado la narración de la historia en nuestros tiempos. Pero, por supuesto, este escepticismo específico acerca de la historia oficial del Holocausto es considerado como una blasfemia y se ha ganado el temido epíteto de antisemita.

No hace mucho, había una etiqueta más letal sobre la reputación de alguna persona, la del abusador de menores, pero como muchos hombres lúgubres ahora están descubriendo, existe una diferencia, que incluso muchos abusadores de menores podrían tener una segunda oportunidad. Hay otra diferencia, todos sabemos quién puede ser definido como abusador de menores, pero realmente nadie sabe lo que es el «antisemitismo». Mi ex jefe, Bill Buckley, escribió todo un libro titulado In Search of Anti-Semitism -literalmente: En busca del antisemitismo-, sin siquiera molestarse en definir el significado del antisemitismo. En ese momento pensé que era una omisión, pero estaba equivocado, pues tal palabra perdería su utilidad si fuese definida con precisión, como lo hice notar en mi pequeña contribución al libro: un «antisemita» solía ser aquel hombre que despreciaba a los judíos, ahora significa aquel hombre que es despreciado por los judíos. (énfasis añadido)

Dudo, de hecho no puedo imaginar a alguien asociado al IHR que haya causado algún daño a otro ser humano sólo porque sea judío. De hecho, el IHR nunca ha sido acusado de nada excepto de “crímenes del pensamiento”. Lo mismo se puede decir de mí, nadie me ha acusado de la más mínima indecencia hacia los judíos, al parecer, mi principal ofensa ha sido el insistir que el estado de Israel ha sido un costoso y traicionero “aliado” de los Estados Unidos, y después del 11 de septiembre me pregunto si alguien todavía lo duda, aunque todavía no recibo ninguna disculpa por haber estado en lo cierto. Si yo odiase a todos los judíos, sin distinción, sería culpable de muchas cosas, obviamente sería culpable de ser injusto y de no tener caridad hacia los judíos, como seres humanos que son, también sería culpable de una voluntariosa estupidez, y de forma más personal, sería culpable de ingratitud hacia mis benefactores, a la cual Dante, en su Infierno, la considera como el peor de todos los pecados, ya que muchos de mis benefactores en mayor o menor proporción, han sido judíos.

Además, me estaría convirtiendo exactamente en el hombre que mis sionistas enemigos les gustaría que fuese, y en cuyas hostilidades lo étnico toma mayor relevancia sobre cualquier valor y consideración. Si yo fuese así, los comprendería por tratarme como su enemigo, de hecho, iría tan lejos como para decir que hasta los estaría ayudando a justificar el estado de Israel. Considero que si yo luchara en los términos de esas personas, entonces ya me habrían ganado.

¿Qué es exactamente el antisemitismo?, la definición de un diccionario común dice «hostilidad hacia o discriminación contra los judíos como grupo racial o religioso». ¿Cómo se aplica esto a mí?, nunca me lo han explicado. Mi “hostilidad” hacia Israel no es por un deseo de guerra, sino de neutralidad, sin un deseo de traición, pérdida o vergüenza. Nuestros políticos corruptos nos han alineado con un país extranjero que se comporta de forma deshonorable [EEUU respecto a Israel]. Los supuestos “antisemitas” protestarían si los judíos fuesen tratados como Israel trata a sus súbditos árabes. Además, Israel frecuentemente ha traicionado a su único benefactor, los Estados Unidos. Ya he aludido al lugar que Dante reserva para aquellos quienes traicionan a sus benefactores.

Vídeo: El Dr. Alfredo Jalife sobre la definición del antisemitismo y sionismo. [Advertencia: me parece muy interesante la explicación del Dr. Jalife sobre el tema del antisemitismo y el sionismo y su uso político, aunque personalmente no comparto ni recomiendo sus alianzas políticas con el grupo de MORENA ni el grupo "yo soy 132".]

Estos son obvios hechos morales, aún así, no sólo los políticos tienen temor de mencionarlos, sino también los periodistas, la gente que supuestamente es suficientemente independiente como para decir las cosas que los políticos no se atreven a decir. En mis 30 años de periodista nada me ha maravillado más que el prevaleciente temor en esta profesión por ofender o incomodar a los judíos, especialmente a los judíos sionistas.

El temor hacia la etiqueta «antisemita» es un temor hacia el poder que se cree reside debajo de ésta: el poder judío. Y así, todo esto tiene un carácter de inmencionable en el periodismo, es como si los periodistas que cubren el baloncesto profesional se negaran o les prohibieran escribir acerca de los Lakers de Los Angeles tan sólo por ser el equipo que aventaja a los otros.

Se ha manifestado un cambio cualitativo, francamente espeluznante, en el conservadurismo estadounidense, el «temor a los judíos», por utilizar una frase utilizada en el Evangelio según San Juan, parece haber reescrito la orientación del tono y los principios del conservadurismo [léase las corrientes protestantes en la política]. La duda razonable, la inteligencia crítica y la ironía saludable de hombres como James Burnham, Willmoore Kendall y de un joven Buckley se han hecho a un lado para dar la bienvenida al filojudaísmo o filosionismo servil de George Will, Cal Thomas, Rush Limbaugh y, por supuesto, del Buckley actual, hombres que irían tan lejos, incluso hasta el absurdo y el deshonor, para evitar la terrorífica etiqueta de antisemita.

Nota de B&T: Juan VII,13; Juan XIX,19; Juan XXI,38 narra el temor de los discípulos de Jesucristo a las represalias de los judíos, por ello se escondían y no hablaban abiertamente del Señor o Sus obras.

En una ocasión se me consideró «antisemita» por imputar la «dualidad en la lealtad» de los judíos israelíes, es decir, por afirmar que la mayoría de los judíos estadounidenses dividen su lealtad entre los Estados Unidos e Israel. Esto ya es cosa del pasado, la mayoría de los politicos ahora asumen, como algo normal, que para Israel sea la primera lealtad de los votantes judíos, ¿son considerados antisemitas por esto?, ¿por esta presunción del quita votos judío?, ¡de ninguna manera!, ¡esta dualidad en la lealtad se considera un avance!

Una vez más, es una necesidad práctica el saber qué decir para evitar el suicidio profesional [es decir, el asunto judío es un auténtico tema tabú, un tema prohibido, algo absurdo para todos aquellos que pretenden hablar de todo y sin árbitros de por medio]. Ningún político que presuma de cordura acusará a los judíos de dar su primera lealtad a Israel, aunque la mayoría de los políticos actúan como si así lo fuese, y les va bien.

Si se leen publicaciones judías como Commentary en ediciones de años pasados uno podrá ver discusiones interminables acerca de los que es lo mejor para Israel, pero uno nunca encontrará la menor sugerencia de lo que es mejor para Israel lo sea también para Estados Unidos. Esta posibilidad nunca se manifiesta. Al parecer, la única tarea discernible para los judíos es ver por el bien de Israel. Ellos nunca escogerán el bien para Israel y los Estados Unidos, de aquí el asunto de su lealtad dual y selectiva.

Frecuentemente he notado cuán ansiosa y desesperada se muestra la corriente conservadora por evitar la ira judía. De nuevo, ellos no sólo hablan favorablemente de Israel; ellos se niegan a reconocer cualquier costo para los intereses estadounidenses por su alianza con ese estado. Ellos se refieren a los dos países como si tuvieran intereses idénticos, pero cuando se trata de responsabilizar a uno de ellos, invariablemente siempre será el gobierno estadounidense quien pague los platos rotos, siempre, siempre, siempre será el gobierno estadounidense quien no estará a la altura de nuestro “confiable aliado”. Desde hace mucho tiempo los conservadores han perdido el contacto con la realidad. Ya no comparten el realismo de James Burnham, cuyos escritos y estilo de pensamiento ya no son bienvenidos en el movimiento conservador actual.

Nota de B&T: La guerra contra el bloque musulmán en Medio Oriente es una empresa que ha costado muchas vidas estadounidenses y muchos recursos económicos, y que en el fondo tiene que ver sólo con la protección al estado de Israel y su expansión en la zona, los discursos del presidente Obama dejan muy poco a la interpretación, pues siempre se ha pronunciado abiertamente como el amigo y protector de los judíos y de Israel, a cualquier precio, no importa que sean vidas de estadounidenses. La violencia, la verdadera y la propagandística, que se promueve contra los Estados Unidos de parte de los musulmanes tan sólo es otra estrategia para mantener esta alianza artificiosa con vida, para que los enemigos naturales de Israel sean también los enemigos de EEUU.

Están atemorizados, uno puede percibirlo en sus fanfarronadas y en su sumiso patrioterismo con el que se refieren a Israel. Su temor produce un peculiar adelgazamiento intelectual que infecta todo su pensamiento en tema de política exterior. Los individualistas han sido reemplazados por miembros dignos de la burocracia comunista, el sionismo se ha apoderado del conservadurismo estadounidense de la misma manera en que el comunismo comandó el liberalismo.

Aquí debo mostrar mis cartas sobre la mesa, no soy, de ninguna manera, un «negador del Holocausto», carezco de la competencia profesional para ser uno. No leo alemán, así que no puedo opinar sobre la evidencia documental; no sé química, así que no puedo discutir sobre el Zyklon-B; no entiendo la logística que se necesitaría para exterminar a millones de personas en un espacio mínimo. Además, la «negación del Holocausto» es ilegal en muchos países a los que quiero visitar. Para mí, esto es suficiente prueba de lo que afirmo. Un escritor israelí expresó su estupefacción ante la idea de criminalizar las opiniones acerca de un acontecimiento histórico, yo también me siento así, pero el estado ha hablado.

Por supuesto, hay quienes afirman que el Holocausto no necesita ni de hablar alemán, ni de la química ni de otras materias pertinentes, tan sólo necesitan saber lo que las autoridades han dicho. En cada controversia, la mayoría de las personas se interesa poco por la verdad y mucho en lo que conviene, es más seguro y menos problemático para cada facción. Como si los acusados por crímenes de guerra, después de la II Guerra Mundial, estuvieran exclusivamente en el bando contrario; sólo quienes critican a los intereses judíos son culpados por crímenes del pensamiento dentro de la corriente periodística actual.

Así, siendo la vida tan corta, huyo de estas controversias. Por supuesto, también soy incompetente para juzgar si el Holocausto sucedió o no, así que me he convertido en lo que podría llamarse un «concertador del Holocausto», como un abogado que no desea ser arrastrado a debatir sobre puntos secundarios, concedo que el relato oficial del Holocausto pueda ser verdad. Lo que está fuera de disputa y de por sí es suficientemente malo, es el maltrato masivo de la Alemania de Hitler hacia sus prisioneros de guerra.

Nota de B&T: esta ironía de Joseph Sobran es muy cierta, quien no se deja caer en el maniqueísmo de la propaganda del Holocausto, pues si los «negadores del Holocausto» son vilipendiados y perseguidos, entonces de forma automática parece que uno debe ser «afirmador del Holocausto», lo cual es absurdo dado que la mayoría de las personas no tiene la menor idea (por lo tanto autoridad u opinión certera) de lo que sucedió allí y por ello es una simple imposición ideológica. Ser «concertador del Holocausto» es una aguda ironía que concede la historicidad a tal cosa siempre y cuando se demuestre por quienes tengan autoridad y conocimiento para hacerlo. Quizás todos debamos abtenernos de ser negadores gratuitos del Holocausto, pero tampoco debemos convertirnos en afirmadores gratuitos. En cuanto al maltrato a los prisioneros de guerra, también es cierto, pues morir por enfermedades infecciosas, comer poco, trabajar mucho, ya de por sí es duro, aunque haya quien no lo vea así y por ello se aferre a las historias de terror de los hornos malévolos y las cámaras de gas para humanos, que lejos están de haber sido demostrados. Faltaría, por otro lado, conocer más sobre los campos de concentración estadonidenses en su propio suelo, pues en esa guerra nadie saldría sin mancha si se conociera toda la verdad.

Lo que me interesa a mí, y que crece cada vez más, es lo que Norman Finkelstein ha llamado la «industria del Holocausto». Verdadero o no, el relato del Holocausto ha sido utilizado de las más diversas maneras, algunas de ellas muy truculentas. En la actualidad se utiliza para exigir reparaciones y para destruir reputaciones, por citar dos ejemplos. Daniel Goldhagen publicará pronto un libro donde culpa a las enseñanzas principales de la Iglesia católica por el Holocausto. Este es un proyecto muy ambicioso [e irresponsable], aunque la mayor parte de los judíos ven en el cristianismo la fuente de todo “antisemitismo”.

Nota de B&T: Esta piltrafa seudo histórica, el culpar a la Iglesia por el rechazo generalizado hacia a los judíos (no a todos los semitas), tiene el trasfondo político podrido de siempre. Pero, ¿cuántos judíos han culpado a Lutero y al luteranismo como la fuente inmediata del rechazo al judío en Alemania?, habiéndose Lutero expresado explícitamente contra los judíos y con lujo de violencia, como era su costumbre (algo que la Iglesia nunca hizo y al contrario, protegiendo a los judíos cuando eran presa de las turbas), y que consta en muchos escritos; si no es que son inexistentes, por lo menos se les da muy poca publicidad hacia esta responsabilidad directa de Lutero, pero es completamente lógico, el protestantismo sirve a los fines del judaísmo, enemigos de Jesucristo y de Su Iglesia, de esta manera se aplica ese viejo esquema pueril de “los enemigos de mi enemigo son mis amigos”, y así, no importa que Lutero haya inculcado en el pueblo Alemán un explícito anti judaísmo, ellos preferirán culpar y atacar a quien ellos consideran su mayor enemigo, la Iglesia, aunque ésta los haya protegido. S.S. Pío XII es el ejemplo más vivo de esto, pues habiendo puesto grandes esfuerzos en ayudar a los judíos durante la II Guerra Mundial y habiendo sido reconocido esto por figuras eminentes de ese pueblo, hoy estos ingratos, por simples razones políticas, dicen lo contrario y como el perro rabioso, muerden la mano que le ha dado de comer y los ha protegido. ¿Alguien puede quedarse impávido ante este tipo de vileza, bajeza, deshonestidad, ingratitud, oportunismo?. ¿Cuándo se responsabilizarán los judíos de sus propias faltas? La honestidad, es necesario decirlo, nunca ha sido uno de los fuertes de esa gente.

Así que si alguien desea evitar ser llamado “antisemita”, el camino más seguro es renunciar al Cristianismo. ¿Será este el camino más seguro para la salvación de las almas?, a Goldhagen parece no importarle y no lo menciona, lo importante es evitar la censura judía. Obviamente, este tipo de razonamiento presupone un temor cristiano a los judíos. Los judíos mismos no son indeferentes al poder judío, algunos de ellos incluso han exagerado su confianza en éste.

Pero el principal uso del relato del Holocausto es sostener la legitimidad del estado de Israel. Según esta visión, el Holocausto demostraría que la existencia de los judíos siempre está en peligro, a menos que los judíos tengan su propio estado y su propio terruño. El Holocausto se erige como la razón histórico-objetiva del “antisemitismo” de las demás naciones, de los gentiles. La vida judía es así una urgencia inacabable que requiere inacabables medidas urgentes e insuficientes que justifiquen todo en nombre de la “defensa”. Los judíos e Israel no pueden ser juzgados mediante normas comunes, al menos hasta que Israel les esté asegurado y aún eso es una incógnita [es decir, la impunidad podría ser perdurable]. Sus circunstancias siempre serán anormales.

Pero los reportes noticiosos de cada día sugieren que Israel podría no ser el lugar más seguro para los judíos. El sueño original de Teodoro Herlz fue un estado judío donde los judíos pudieran vivir normalmente, lo cual se les negó durante la diáspora. Aún así, en la diáspora actual de los judíos, ellos viven de forma bastante normal, al menos en Occidente, desde donde deben preocuparse de la supervivencia de Israel. Y lejos de ser el estado independiente que imaginó Herlz, Israel hoy depende en gran medida de los judíos de la diáspora, y especialmente de los estadounidenses.

Israel insiste en que su “derecho a existir” es nada más que el derecho de cada nación sobre la tierra para estar en paz. Supuestamente, este derecho ha sido amenazado por fanáticos àrabes quienes desean “empujar a los judíos hacia el océano”, como se ha visto en las últimas olas de terror por parte de grupos palestinos. Pero a decir verdad, “la afirmación de Israel para existir” es mucho más de lo que parece a primera vista. Significa un derecho a gobernar, como judíos, gozando de un derecho que se les ha negado a los palestinos.

Se nos ha dicho incesantemente que Israel es una “democracia”, y por lo tanto, un aliado natural de los Estados Unidos, cuyos “valores democráticos” comparten. Esta es una afirmación muy dudosa. Para los estadounidenses, la democracia significa el gobierno de la mayoría, pero con los mismos derechos para las minorías. Pero en Israel y los territorios ocupados, ni siquiera se nombran derechos para las minorías.

El gobierno de las mayorías toma una forma muy peculiar en Israel. La mayoría árabe original fue expulsada de sus hogares, de su tierra natal, manteniéndolos en exilio. Mientras tanto, la “mayoría” judía fue artificialmente importada. No sólo mediante los primeros inmigrantes de Europa del este, sino que se le concedió a cada judío sobre la tierra el “derecho a regresar”, esto es, “regresar” a su “terruño”, en el cual la mayoría jamás vivió, y en el cual ninguno de sus ancestros jamás vivió. Un judío de Brooklin, Nueva York (cuyos abuelos fueran polacos), podría dirigirse a Israel e inmediatamente reclamar unos derechos que se les ha negado a los árabes, cuyas familias siempre han vivido en Palestina. En años recientes Israel ha aumentado su mayoría judía favoreciendo una vigosora inmigración, especialmente desde Rusia. Ariel Sharon dijo a un grupo de senadores estadounidenses que Israel necesitaba millones de inmigrantes judíos más.

Israel rechaza las demandas de los palestinos por un “derecho a retornar”, exiliados desde 1948, ¿cuál es la razón?, esto significaría “el término del estado judío”. Una mayoría árabe seguramente votaría por disminuir los privilegios étnicos de los judíos. Si Israel permanece como una democracia, no duraría demasiado como un territorio judío. Debe ser entonces una “democracia” cuya existencia dependa de la inequidad.

Los gentiles estadounidenses, confundidos por la propaganda que afirma que allí existe una pequeña democracia que lucha por el derecho más básico a existir, aún no se da cuenta que la “democracia” israelí es esencial y radicalmente distinta, e incluso repulsiva, a lo que ellos entienden como democracia. Dicho de otro modo, el sionismo es una negación de las “verdades evidentes” de la Declaración de Independencia [estadounidense]. Reconocer estas verdades y ponerlas en práctica significaría la finalización de Israel y el estado judío. Lo repito, los sionistas rigurosos y honestos siempre han visto y dicho esto.

Por medio de los “apretones de mano verbales”, para los cuales ellos son maestros, los israelíes siempre apelan al Holocausto. Quizás ellos tengan armas nucleares, pero su existencia está amenzada, ¡una vez más por los árabes y las rocas que les avientan! “Los árabes y los nuevos nazis”, repitiéndose y perpetuándolo como el eterno peligro de los judíos. Israel está determinado a prevenir otro Holocausto y deben aplastar la amenaza árabe, por necesidad, sin excluir las medidas más extremas.

Israel sin el Holocausto es difícil de imaginar, pero tratemos de hacerlo. Supóngase que el Holocausto nunca hubiese ocurrido [por lo menos en el imaginario colectivo], que nunca hubiese sido alegado, que nunca hubiese sido llamado “el holocausto”. Imagínese que el estado judío no haya estado bajo una gran persecución que lo justifique a realizar contramedidas especiales y emergentes de opresión. En otras palabras, imagínese que Israel debiera ser forzado a justificar sus acciones, como cualquier otro estado lo hace. En este caso, las acciones de Israel en contra de las minorías árabes aparecerían con una luz diferente a la actual. A su negación de los derechos más básicos y equitativos de esas minorías le faltaría la excusa de un pasado o futuro “holocausto”. Los pueblos civilizados esperarían que ellos trataran a sus súbditos con una justicia imparcial. Los privilegios especiales para los judíos serían un evidente e injusto beneficio, y no sería diferente al insulto de una discriminación legalizada contra ellos [que es lo que hacen con sus vecinos árabes]. El sentido y la excusa de una crisis perpetua sería inexistente. Israel podría ser forzado o presionado, posiblemente en contra de su voluntad, a ser un estado “normal”. Si la democracia es lo que han escogido, entonces los judíos aceptarían la posibilidad de ser rebasados en número, como cualquier otra democracia. Nadie supondría que el perder unas elecciones significaría su aniquilación.

Nota de B&T: esta es una visión muy romántica y teórica de la democracia, incluso podría sonar irónica, pues vemos cómo se conducen con tanta truculencia, no sólo en la “democracia” israelí, sino en todas partes del mundo. El mito del gobierno de las mayorías puede ser revertido para favorecer a las minorías, un ejemplo de esto es la forma en que los “derechos” de los grupos homosexuales, minorías, son impuestos en todas las sociedades, aún ante la repugnancia de las mayorías, violentando sus costumbres.

En resumen, el Holocausto se ha convertido en un aparato de exención para los judíos para las obligaciones normales de los humanos. El Holocausto los ha autorizado para intimidar y chantajear, para extorsionar y para oprimir. Esto es bastante irracional, ya que si incluso seis millones de judíos hubiesen sido asesinados durante la II Guerra Mundial, los sobrevivientes no debieran estar autorizados para cometer la menor tropelía. Si un familiar de cualquier persona fuese asesinado en la calle, sería una tragedia, pero no sería una excusa para cometer la misma acción sobre otro.

De una forma peculiar, el relato del Holocausto ha promovido no sólo la conmiseración, sino un verdadero temor hacia los judíos. Los ha excluido del discurso moral universal o normal, los ha hecho víctimas dotadas de armas nucleares [literalmente, y armas químicas también], los ha hecho incluso más peligrosos que los cargos que pesan sobre sus enemigos, le ha dado al mundo un Israel gobernado por Ariel Sharon [algo que por sí solo es ilustrativo].

Benjamín Netanyahu escribió que “Israel es parte integral de Occidente”; pienso que esto podría ser más cierto que el decir que Israel se ha convertido en un limbo deformado de Occidente.

bibliaytradicion.wordpress.com

>>BITÁCORA<<

SOBRE la REPRODUCCIÓN del CONTENIDO de B&T: Se concede el permiso para reproducir, total o parcialmente, las traducciones originales de este blog, en otras páginas o blogs, con la condición de mencionar el origen del mismo, así como a su autor original y el nombre del traductor. El autor de B&T hace lo correspondiente al tomar material de otras páginas, sin excepción, y a pesar de no concordar totalmente con las ideas de otras webs o autores, creyendo que en esto reside un simple pero no despreciable acto de honestidad.

Posteado por: Alejandro Villarreal | Lunes, septiembre 30, 2013

Milenio y Milenarismo

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Título: Milenio y Milenarismo
Autor: New Advent – Enciclopedia Católica. Artículo de Johann Peter Kirsch (1911)
Original en inglés: Millennium and Millenarianism
Traducción: Alejandro Villarreal -sep. 2013-. Imagen, notas y énfasis añadidos.

La idea fundamental del milenarismo, como lo entienden los escritores cristianos, podría elaborarse de esta manera: Al final de los tiempos Cristo retornará en todo Su esplendor para reunirse con los justos, para aniquilar a las fuerzas hostiles y para establecer un reino glorioso sobre la tierra en el cual se disfrutará de las más altas bendiciones espirituales y materiales. Él mismo reinará como su rey y todos los justos, incluyendo los santos vueltos a esta vida, participarán de este reino. Al final de este reinado los santos entrarán al cielo con Cristo, mientras que los malvados, quienes también serán resucitados, serán condenados a la perdición eterna.

La duración de este reinado glorioso de Cristo y Sus santos sobre la tierra frecuentemente se refiere como de mil años, de aquí que de forma común sea llamado milenio, mientras que la creencia en la realización futura de este reino es llamado milenarismo, o quiliasmo, del griego chilia).

Nota de B&T: «hace varias décadas el Santo Oficio dio a conocer sobre este asunto dos decretos disciplinares para América del Sur, donde se prohibía la enseñanza del «milenarismo mitigado». En el primero de ellos, de 1941, se definía claramente en qué consiste dicho tipo de milenarismo, a saber, «el de los que enseñan que antes del juicio final, con previa o sin previa resurrección de justos, Cristo volvería a la tierra a reinar corporalmente». En 1944 apareció el segundo decreto, de índole aclaratoria, donde en vez de «corporalmente» se pone «visiblemente», ya que el primer adverbio resultaba inadecuado si se aplicaba a la época de la Iglesia en la tierra, donde Cristo está siempre «corporalmente» en el Santísimo Sacramento. Lo que está prohibido, sostiene Castellani, es enseñar «que Cristo reinará visiblemente desde un trono en Jerusalén sobre todas las naciones; presumiblemente con su Ministro de Agricultura, de Trabajo y Previsión y hasta de Guerra si se ofrece». Lo cual, obviamente, ningún Santo Padre o teólogo serio sostiene.» -énfasis añadido- RP Alfredo Sáenz citando al RP Leonardo Castellani -liga disponible al final-

Sin embargo, este periodo de mil años por ningún motivo es un elemento esencial del milenio en la concepción de sus adherentes. La extensión, los detalles de su realización, las condiciones y el lugar del milenio son descritos con muchas variantes. Los siguientes puntos pueden considerarse como los más importantes:

  • el pronto retorno de Cristo en todo Su poder y gloria,
  • el establecimiento de un reino terrenal con los justos,
  • la resurrección de los santos ya fallecidos y su participación en el reino glorioso,
  • la destrucción de los poderes hostiles a Dios, y,
  • al final de este reinado, la resurrección universal y el juicio final, después de lo cual los justos entrarán al cielo, mientras que los malvados serán consignados al fuego eterno del infierno.

Las raíces de esta creencia en un reino glorioso, parcialmente natural y parcialmente sobrenatural, se encuentran en las esperanzas de los judíos en un Mesías temporal y en el apocalipsis judío. Bajo la mortificante presión de sus circunstancias políticas y la espera por el Mesías, quien liberaría al pueblo de Dios, en la mentalidad judía, se asume un carácter que es en gran parte terrenal; los judíos anhelaban por sobre todo a un salvador que los liberase de sus opresores y restaurara el antiguo esplendor de Israel. Estas espectativas generalmente incluyen la creencia de que Yavé conquistaría a todos los poderes hostiles, para Sí mismo y para Su pueblo escogido, y que al final establecería el reino glorioso de Israel. Los libros apocalípticos, principalmente el libro de Enoc y el cuarto de Esdras, indican varios detalles sobre la llegada del Mesías, la derrota de las naciones hostiles a Israel y la unión de todos los israelitas en el reino mesiánico seguido por una renovación del mundo y la resurrección universal.

Lo natural y lo sobrenatural están mezclados en esta concepción de un reino mesiánico como acto final en la historia del mundo.  Las esperanzas judías por un Mesías y las descripciones de los escritores apocalípticos se han mezclado; fue entre el final de este orden mundial y el comienzo del nuevo [el cristiano] que este reino sublime del pueblo escogido encontraría su lugar. Muchos detalles de esta concepción deben permanecer difusas y confusas en el especto natural, ya que el reino mesiánico fue siempre descrito como algo milagroso, aunque muchas veces fue impregnado de colores terrenales y sensuales. Los registros evangélicos claramente demuestran cuán fervientemente esperaban los judíos este reino mesiánico terrenal en los tiempos de Jesucristo, pero el Salvador vino para proclamar un reino espiritual de Dios, para liberar del pecado al hombre, y para su santificación, un reino que en realidad comenzó con Su nacimiento. No existe rastro de quiliasmo en los Evangelios ni en las Epístolas de San Pablo, todo se mueve en la esfera espiritual y religiosa, incluso las descripciones del fin del mundo y las del juicio final llevan esta estampa. La victoria sobre la bestia simbólica, el enemigo de Dios y de los santos y sobre el Anticristo, así como el triunfo de Jesucristo y Sus santos, son descritos en el Apocalipsis de San Juan (Ap. XX-XXI), con descripciones que recuerdan a las de los escritores apocalípticos judíos, especialmente Daniel y Enoc. Satanás es encadenado en el abismo durante mil años, los mártires y los justos se levantan de entre los muertos y participan en el sacerdocio y el reinado de Jesucristo. Aunque es difícil enfocarse con precisión en las imágenes utilizadas en el Apocalipsis y en las cosas expresadas allí, aun así no debe haber duda de que toda su descripción se refiere al combate espiritual entre Jesucristo y su Iglesia, por un lado, y los poderes malignos del infierno y el mundo, en el otro. No obstante, un gran número de cristianos de la era post apostólica, particularmente en el Asia Menor, se entregaron en gran medida al apocalipsis judío como para otorgarle un sentido literalista a las descripciones de San Juan en su Apocalipsis; el resultado fue que el milenarismo se esparció y ganó defensores incondicionales no sólo entre los herejes, sino entre los cristianos también.

Una de las herejías, la del gnóstico Cerinthus, floreció hacia el final del primer siglo, proclamando un espléndido reinado de Cristo sobre la tierra, el cual Él establecería junto con sus santos, hacia Su segunda venida, y lo describía como un reino de mil años, en medio de placeres groseros y términos sensuales (Caius en Eusebius, Historia de la Iglesia III.28, Dionysius Alex. en Eusebius, ibid., VII,25). Más tarde, entre los católicos, el obispo Papías de Hierápolis, discípulo de San Juan, apareció como defensor del milenarismo. Él afirmaba haber recibido esta doctrina de los contemporáneos de los Apóstoles, e Ireneo narra que otro “presbitero”, quien había visto y escuchado al discípulo de San Juan, supo directamente de él sobre su creencia en el milenarismo, como si fuera parte de la doctrina del Señor. Según Eusebio (Historia de la Iglesia II.39), Papías afirma en su libro que a la resurrección de los muertos seguirían mil años de un reino glorioso, terrenal y visible de Cristo; y según Ireneo (Adv. Haereses, V,33), él enseña que los santos también disfrutarían de una super abundancia de placeres terrenales: Habrá días en que las vides crecerán cada una con 10,000 tallos y cada tallo tendrá 10,000 ramificaciones, y cada ramificación tendrá 10,000 brotes, y cada brote tendrá 10,000 racimos y cada racimo tendrá 10,000 uvas, y cada uva producirá 216 galones de vino, etc.

Las ideas milenaristas se encuentran en la mayoría de los comentadores de la Espístola de Bernabé; en cuanto al pasaje que trata acerca del sabat judío, para el séptimo día, en el cual descansó Dios después de la creación, se explica de la siguiente manera. Después de que el Hijo de Dios haya venido y haya puesto fin a una era de maldad, juzgándola, y después de que el sol, la luna y las estrellas hayan cambiado, entonces Él descansará en gloria el séptimo día. El autor ha elaborado la premisa de la siguiente manera: si se dice que Dios creó todas las cosas en seis días, esto significa que Dios completará todas las cosas en seis milenios. ya que un día representa mil años. Es cierto que el escritor defiende el principio de un mundo reformado a través de la segunda venida de Jesucristo, pero no hay indicaciones claras de si el autor de la carta fue milenarista en el sentido estricto del término. San Ireneo de Lyon, nativo del Asia Menor, influenciado por los compañeros de San Policarpo, adoptó las ideas milenaristas, discutiéndolas y defendiéndolas en sus trabajos contra los gnósticos (Adv. Haereses, V,32). Él desarrolló esta doctrina principalmente en oposición a los gnósticos, quienes rechazaron todas las esperanzas de que los cristianos tuvieran una vida futura feliz, principalmente discernió en el glorioso reino de Jesucristo sobre la tierra el preludio del final, el reino espiritual de Dios, el reino de la eterna felicidad. San Justino de Roma, mártir, se opuso a los judíos en su Diálogo con Trifón (c. 80-1) bajo el principio del milenio y afirma que él y los cristianos, cuya creencias son correctas en todo punto, saben que habrá una resurrección del cuerpo y que la recién construida y ampliada Jerusalén durará por espacio de mil años, pero agrega que existen muchos quienes aunque se adhieren a las enseñanzas misericordiosas y puras de Jesucristo, no creen en esto. Un testigo de la constante enseñanza del milenarismo en las provincias asiáticas es San Melitón, obispo de Sardes, en el siglo segundo. Él desarrolló la misma línea de pensamiento que San Ireneo.

El movimiento montanista tuvo su origen en Asia Menor. La espectativa de un advenimiento temprano de una Jerusalén celestial sobre la tierra, la cual, se pensaba aparecería en Frigia, estaba íntimamente unida a las mentes de los montanistas junto a la idea del milenio. Tertuliano, el protagonista del montanismo, expuso la doctrina (en su trabajo ahora perdido De Spe Fidelium y en Adv. Marcionem, IV) de que al final de los tiempos, el gran reino prometido, la nueva Jerusalén, sería establecida y duraría por espacio de mil años. Todos estos autores milenaristas apelan a varios pasajes de los libros proféticos del Antiguo Testamento, y a unos cuantos pasajes en las cartas de San Pablo y el Apocalipsis de San Juan. Aunque el milenarismo tuvo numerosos adherentes entre los cristianos y fue sostenido por muchos teólogos eclesiásticos, no aparece como una doctrina universal en la Iglesia en el periodo post apostólico ni como parte de la tradición apostólica [énfasis añadido]. Por supuesto, el símbolo primitivo de los apóstoles menciona la resurrección del cuerpo y el retorno de Jesucristo para juzgar a vivos y muertos, pero no menciona nada acerca de un mundo milenarista. Fue hasta el siglo segundo que se produjeron, no sólo defensores del milenio, sino que muchos adversarios se pronunciaron contra las ideas quiliastas. El gnosticismo rechazó el milenarismo. En Asia Menor, el principal asiento de las enseñanzas milenaristas, los llamados Alogi (alogianos) se levantaron contra las enseñanzas milenaristas así como contra el montanismo, pero ellos fueron tan lejos en su oposición rechazando no sólo el Apocalipsis de San Juan, alegando que Cerinto era su autor, sino también el Evangelio (del apóstol). La oposición al milenarismo vino de una forma más general hacia el final del siglo segundo, apareciendo de mano de la batalla contra el montanismo. El presbítero romano Cayo (finales del siglo II y principios del III) atacó a los milenaristas. Por otro lado, Hipólito de Roma los defendió e intentó demostrarlo, basando sus argumentos en la explicación alegórica de los seis días de la creación como seis mil años, como se había enseñado tradicionalmente.

El adversario más poderoso del milenarismo fue Orígenes de Alejandría. En vista del neoplatonismo, sobre cuyas doctrinas fue fundado un método espiritual-alegórico para explicar las Sagradas Escrituras, él no pudo tolerar las ideas milenaristas. Él los combatió expresamente y, debido a la gran influencia que tuvieron sus escritos sobre la teología eclesiástica, especialmente en países orientales, el milenarismo desapareció gradualmente en las ideas de los cristianos orientales. Sólo se conocen unos pocos defensores posteriores, principalmente adversarios teológicos de Orígenes. Aproximadamente a mediados del siglo tercero, Nepos, obispo de Egipto, quien integraba la lista contra el alegorismo de Orígenes, también propuso ideas milenaristas y ganó algunos adherentes en los alrededores de Arsínoe. Un cisma amenazaba, pero las políticas moderadas y prudentes de Dionisio, obispo de Alejandría, preservaron la unidad, y los quiliastas abandonaron sus posiciones (Eusebio, Historia de la Iglesia, VII.14). Egipto parece haber albergado todavía a muchos adherentes del milenarismo en tiempos de Metodio, obispo de Olimpo, uno de los principales oponentes de Orígenes a comienzos del siglo cuarto, sosteniendo al quiliasmo en su Symposion (IX,1,5). En la segunda mitad del siglo cuarto estas doctrinas encontraron su último defensor en Apolinar, obispo de Laodicea y fundador del apolinarismo. Sus escritos sobre el tema se han perdido, pero San Basilio de Cesárea (Epist. CCLXIII,4), Epifanio (Haeres. LXX,36) y Jerónimo (en Isaías XVIII) ofrecieron testimonio de que él fue quiliasta. Jerónimo agrega también que muchos cristianos compartían estas creencias, pero después de esto, el milenarismo ya no encontraría campeones ni propagadores entre los teólogos de la Iglesia griega.

En Occidente, las espectativas milenaristas de un reino glorioso (terrenal) de Jesucristo y Sus justos, encontró adherentes durante mucho tiempo. El poeta Comodiano (Instructiones, 41,42,44) así como también Lactancio (Institutiones, VII) proclamaron el reino milenario y describen su esplendor, retratándolo parcialmente sobre las teorías de los primeros quiliastas y sobre las profecías sibilinas (escritos paganos), y en otras partes la describen tomando prestadas las ideas de los poetas paganos de la “era dorada”; pero la idea de los seis mil años de duración del mundo siempre es sobresaliente. Victorino de Petau también fue milenarista, aunque en la copia existente de sus comentarios al Apocalipsis no se encuentra ningún rastro de esto. San Jerónimo mismo, decidido oponente a las ideas milenarias, consideró a Sulpicio Severo como un adherente a éstas, pero en los escritos de este autor, en su forma presente, no se encuentra ninguna prueba de esto. Por supuesto, San Ambrosio enseña una doble resurrección, pero no se le identifican claras ideas milenarias. Por otro lado, San Agustín fue por un tiempo campeón del milenarismo, como él mismo testifica (Ciudad de Dios, XX.7), pero él coloca al milenio después de la resurrección universal y lo considera desde una luz más espiritual (Sermo, CCLIX). Sin embargo, cuando él acepta la doctrina de una sola resurrección universal y un juicio final inmediato, él ya no puede sostener el principio esencial del quiliasmo. San Agustín finalmente se sostiene en la convicción de que no habrá milenio. La batalla entre Jesucristo y Sus santos, por un lado, y el mundo pervertido y Satanás, por el otro, se lleva a cabo en la Iglesia, en la tierra; así que el gran doctor lo describe en su trabajo De Civilitate Dei (La Ciudad de Dios). En el mismo libro él nos ofrece una explicación alegórica del capítulo 20 del Apocalipsis: La primera resurrección, de la cual este capítulo trata, nos dice él, se refiere al renacimiento espiritual en el bautismo; el sabat de mil años, después de seis mil años de historia, es la vida eterna, o en otras palabras, el número de mil años intenta expresar la perfección, y el último espacio de mil años debe entenderse como referencia al fin del mundo; en todo caso, el reino de Jesucristo, del cual el Apocalipsis habla, sólo puede aplicarse a la Iglesia (Ciudad de Dios XX.5-7). Esta explicación del ilustre doctor fue adoptada en lo sucesivo por los teólogos occidentales, y el milenarismo, como fue concebido en sus primeras formas, ya no recibió apoyo. Cerinto y los ebionitas son mencionados en escritos posteriores contra las herejías, como defensores del milenio, es verdad, pero como una disidencia de la Iglesia. Además, la actitud de la Iglesia hacia el poder secular había sufrido un cambio, ahora había un acercamiento entre ella y el Imperio romano. No hay duda en que este cambio en los acontecimientos influenció en gran medida para que los cristianos se desprendieran del viejo milenarismo, el cual, durante el tiempo de la persecución había fungido como la expresión de sus esperanzas en el pronto retorno de Jesucristo y derrotar así a los enemigos de sus elegidos. Las visiones quiliastas desaparecieron rápidamente debido a que, como ya se ha indicado, a pesar de su rápida difusión, incluso entre cristianos sinceros, y a pesar de su defensa por eminentes Padres de la Iglesia temprana, el milenarismo nunca fue sostenido en la Iglesia universal como artículo de fe fundado en tradiciones apostólicas [énfasis añadido].

«Nosotros realmente no sabemos si el milenarismo es dogmáticamente o apodícticamente verdadero; ni tampoco lo contrario. Sabemos que es por lo menos una hipótesis (digamos) científica que nos satisface más; y que no se combate con insultos y con espantajos, sino con razones… Podemos, si NO ENSEÑARLO EN CUALQUIERA DE SUS FORMAS, AL MENOS TENERLO EN CUENTA EN SU FORMA ESPIRITUAL MÁS SESUDA COMO UNA INTERPRETACIÓN POSIBLE, NO CONDENADA», y hasta recomendada, como dijo San Jerónimo, a pesar de ser antimilenista, «por innumerables santos y mártires de ambas Iglesias latina y griega». RP Leonardo Castellani citado por el RP Alfredo Sáenz

La Edad Media nunca fue tentada con el milenarismo, fue una idea extraña tanto para la teología de ese periodo así como para las ideas religiosas del pueblo. Las visiones fantásticas de escritores apocalípticos (por ejemplo Joaquín de Floris), se refirieron sólo a una forma particular de renovación espiritual en la Iglesia, pero no incluyeron una segunda venida de Jesucristo (después de la Parusía). Los “mitos del emperador” que presagiaban el establecimiento de un reino de felicidad universal por un gran emperador del futuro, en realidad contienen descripciones que recuerdan los antiguos escritos Sibilinos y milenarios, aunque aquí está ausente una parte esencial: el retorno de Jesucristo y su conexión con un reino de dicha y con la resurrección de los justos. De aquí que el milenio, propiamente dicho, haya sido desconocido para ellos. El protestantismo del siglo XVI marcó el comienzo de una nueva época de doctrinas milenaristas. Los fanáticos protestantes de los primeros años, particularmente los Anabaptistas, creyeron en la realización de una nueva época dorada bajo el cetro de Jesucristo, después de haberse deshecho del papado y de los imperios seculares. En 1534, los Anabaptistas establecieron en Münster, en la región de Westfalia, el nuevo Reino de Sion, en el cual se defendía el compartir entre todos la propiedad y las mujeres, como un preludio del nuevo reino de Jesucristo. Hubo oposición a estos excesos y este milenarismo se repudió tanto en las confesiones de Augsberg (art. 17) como en la Helvética (cap. 11), de tal manera que no fue admitida en la teología reformada luterana. No obstante, los siglos diecisiete y dieciocho produjeron nuevos fanáticos y místicos apocalípticos quienes esperaban el milenio de una forma u otra: en Alemania los bohemios y la hermandad de Moravia (Comenius); en Francia, Pierre Jurien (L’Accomplissement des Propheties, 1686); en Inglaterra, en tiempos de Cromwell, los independientes y Jane Leade. Con el pietismo comenzó una nueva fase de milenarismo entre los protestantes. Uno de sus campeones principales del milenarismo en Alemania fue I. A. Bengel y su discípulo Crusius, a quienes luego se unieron Rothe, Volch, Thiersch, Lange y otros. Los protestantes de Wurtemberg emigraron a Palestina (comunidades del Templo) con el fin de acercarse más a Cristo en su segunda venida. Ciertas sectas fantásticas de Inglaterra y Estados Unidos, como los irvingitas, mormones, adventistas, adoptaron tanto las visiones apocalípticas como las milenaristas, esperando el retorno de Cristo y el establecimiento de Su reino tan pronto como sea posible. Algunos teólogos católicos del siglo diecinueve encabezaron un milenarismo moderado (o mitigado) y modificado, especialmente conectado con sus explicaciones del Apocalipsis; como Pagani (El fin del mundo, 1856), Schneider (Die chiliastische Doktrin -literalmente: La doctrina quiliasta-, 1859), Rohling (Erklärung der Apokalypse des hl. Iohannes -literalmente: Explicación del Apocalipsis de Sn. Juan-, 1895; Auf nach Sion -literalmente: Hacia Sión-, 1901); Rougeyron Chabauty (Avenir de l’Eglise catholique selon le Plan divin -literalmente: El futuro de la Iglesia católica según el plan divino-, 1890).

Posts relacionados: El Milenio y ss. por el RP Alfredo Sáenz citando al RP Leonardo Castellani (aquí se explica brevemente el milenarismo condenado por la Iglesia y la intepretación que es católica).

Nota de B&T: Es un absurdo y un maniqueísmo la acusación de que algunos católicos “confundan” lo prometido con la Consagración de Rusia, el periodo de paz, como si fuese una especie de milenarismo craso o terrenal (¡y antes de la Parusía!), es decir, el que rechaza la Iglesia. Particularmente, el sacerdote Basilio Méramo (y otros) plantea este muñeco de paja para ganar adeptos a su causa personal. Ningún católico bien informado pretende que lo prometido en Fátima mediante la consagración de Rusia signifique una solución permanente a la crisis en la Iglesia y el mundo ni signifique la anulación de lo que deberá suceder en lo que se anuncia en las Sagradas Escrituras para la consumación de los últimos tiempos, pues la Virgen jamás lo dijo así, ella nos prometió “un periodo de paz para la humanidad” (no una paz permanente, sobre todo porque esto está en función de la fe de los hombres, de cuánto pidan a Dios por esta paz y cuánto rectifiquen sus vidas, es decir, sean congruentes con su fe), aún más, nos adviritó que aunque triunfará su Corazón Inmaculado (consagrando Rusia el papa junto a los obispos del mundo), será demasiado tarde pues los errores de Rusia ya se habrán esparcido por el mundo. Para darse una idea  verdaderamente católica de lo que puede esperarse de una consagración de este tipo, será útil revisar el caso historico de Portugal: «¿Cómo sabremos que Rusia ha sido consagrada?: La predicción del Card. Cerejeira», con la diferencia de que la Virgen nos ha dicho que “será demasiado tarde” (es decir, quizás con efectos aminorados o gozando muy brevemente de esa paz, pues si se hubiese hecho a tiempo se habría gozado con mayor intensidad de lo prometido), y quienes enarbolan el espíritu del anticristo no se quedarán con los brazos cruzados, pero sin duda, será una prueba de que Dios y Su Madre Santísima está con la Iglesia de siempre (no con la de la apostasía) y con quienes permanecen siendo fieles a N.S. Jesucristo. Es una falsa dicotomía el enfrentar lo prometido en Fátima mediante la consagración de Rusia con la Parusía, es querer alimentar una falsa controversia para ganar adeptos a causas personales de revanchismo, estos son dos acontecimientos que sucederán a su debido tiempo.

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Posteado por: Alejandro Villarreal | Viernes, julio 26, 2013

¿”San” Mandela?, ¡no tan rápido!

ByT

Título: ¿”San” Mandela?, ¡no tan rápido!
Autor: William F. Jasper
Original en inglés: “Saint” Mandela? Not So Fast!
Traducción: Alejandro Villarreal -julio de 2013-. Notas, vídeos e imágenes añadidas.

El presidente Barack Obama ha comparado a Nelson Mandela con George Washington, el periodista Chris Matthews de MSNBC ha proclamado que «quizás él sea el héroe más grande del mundo». El diario Guardian Express de Las Vegas publicó en su encabezado principal: «Nelson Mandela es el héroe más grande del mundo». Otros lo han denominado como «el hombre más grande del siglo XX», muchos lo reverencian como «el salvador» de Sudáfrica. En las escuelas se leen libros, se escriben ensayos y cantan canciones sobre él, y ven películas exaltando sus supuestos logros y virtudes heroicas.

Nota de B&T: En México no han faltado los “comunicadores” que se desviven en elogios hacia “Madiba”, por supuesto, sin mencionar una palabra de los actos inconvenientes de este personaje, demostrando así, de nuevo, una doble careta sobre quién debe ser glorificado en los medios y quien no, de acuerdo a una agenda definida y sin basarse en supuestos valores universales. La ONU también lo ha hecho estableciendo el día de Mandela.

Mandela de 94 años, al momento en que se escribe esto, ha estado al borde de la muerte, ha sido tema de noticias y de constante vigilancia, así como de oraciones en todo el mundo. Ante la inminencia de lo que parecía su muerte, no se hicieron esperar los elogios así como de cambios de nombre a calles, carreteras, escuelas, estadios, parques y edificios públicos en su honor.

Durante las pasadas tres décadas, Nelson Mandela ha estado envuelto en una constante adulación de los medios de comunicación sin precedente en la historia. Ningún papa, presidente, héroe de guerra o estrella de rock podría presumir de tales ovaciones. Es común que los dictadores totalitarios empleen los medios de comunicación al servicio y control del estado para crear un propio culto de la personalidad (Stalin, Hitler, Mao, Fidel Castro, Kim Il Sung), pero fuera de sus fronteras usualmente son los periodistas o medios de comunicación en general quienes denuncian sus crímenes y fechorías. Mandela no ha tenido que preocuparse por lavar su ropa sucia, él es el primero haber logrado un propio culto a la personalidad casi universal, gracias a la campaña de glorificación sin paralelo a su favor por los principales medios de comunicación en EEUU y Europa.

Como lo reportamos en 1990, respecto a su gira mundial de ese año y a continuación de su liberación, la saturación en la cobertura de los medios no tuvo precedente y no ha sido repetida tampoco para otro personaje. Él ha recibido el Premio Nobel de la Paz, la Medalla Presidencial de la Libertad del gobierno estadoundiense, el Premio Lenin de la Paz de la Unión Soviética y muchos otros honores de otros países, universidades e instituciones.

¿Qué justifica que Nelson Mandela sea objeto de esta adoración global?, seguramente, su semblante le ayuda, es alto, moderado, con porte de hombre de estado, grácil al hablar en público y con un tono paternal. No proyecta el carácter radical y egocéntrico de, digamos, Al Sharpton, de Robert Mugabe de Zimbabue o del presidente actual del ANC, Jacob Zuma. Y sí, él ha pasado muchos años en prisión, pero no solamente por oponerse a la injusticia y el racismo, como sus legiones de “hagiógrafos” nos quieren hacer creer.

Nota de B&T: hagiógrafo.- m. y f. Autor que escribe vidas de santos. Por supuesto, dicho aquí irónicamente.

Él fue el líder del Congreso Nacional Africano (ANC por sus sigla en inglés), una organización que fue definida como grupo terrorista por el Departamento de Estado estadounidense, y muchos otros gobiernos y agencias de inteligencia. También fue cofundador del Umkhonto we Sizwe (Lanza de la Nación) del ANC, un grupo terrorista armado y activo dentro de otro. Él fue procesado y encarcelado por sus actos terroristas y subversivos, perteneciendo a esas organizaciones (más adelante extenderemos este tema).

Incontables y genuinos prisioneros de conciencia, quienes no han hecho nada más “criminal” que el rezar o hablar en contra de las tiranías (comunistas), languidecen en prisiones en todo el mundo, sin siquiera un atisbo de protesta por parte de las legiones de adoradores de Mandela y sus corifeos de los medios de comunicación. ¿Cuántos de estos quienes consideran a Mandela como la “brújula moral” del mundo han oído hablar del Cardenal Ignacio Kung Pin Mei, obispo católico de Shanghai, quien fue encarcelado en el auge de la China comunista, durante 33 años, los cuales casi coinciden (superan) con el tiempo de encarcelamiento de Mandela? El encarcelamiento del heroico Card. Kung fue, en muchos sentidos, mucho más severo que el que enfrentó Mandela, pero ningún medio de comunicación lo recibió con un “festival amoroso” cuando fue liberado en 1988. Lo mismo puede decirse del Dr. Oscar Elías Biscet, médico cubano quien fue liberado por el gobierno de Fidel Castro en 2011 despúes de sufrir un brutal encarcelamiento por el “crímen” de haber criticado el régimen comunista de la isla. Pero, ¿Nelson Mandela reprochó algo a sus camaradas en Shangai y La Habana cuando los visitó, o siquiera abogó por los incontables prisioneros políticos y religiosos que aún atestan sus gulags? Si así fue, no existen registros públicos de ello, aunque sí hay muchos ejemplos donde se le ve y se le oye alabando a estos regímenes opresivos.

Mandela: comunista, terrorista y mentiroso. Esto nos lleva a los temas más importantes respecto a Nelson Mandela: ¿Fué él un Comunista (con mayúscula), significando que haya sido un miembro activo y subordinado al Partido Comunista, lo cual en este caso es al Partido Comunista Sudafricano (SACP por sus siglas en inglés)? En su juicio por traición de 1958, Nelson Mandela negó pertenecer al SACP, una negación que fue repetida muchas veces desde entonces y que se ha mantenido. Sus defensores generalmente caen en dos categorías a este respecto, aquellos quienes creen su negación y aquellos quienes dicen “¿y qué?, ¿qué importa que haya sido o sea comunista?”

Aquellos quienes creen en su negativa deben ignorar montones de abrumadora evidencia que dice lo contrario, mucha de la cual ha estado disponible durante décadas, mientras que otra sólo recientemente se ha conocido y corresponde a registros confidenciales del SACP, así como archivos de países comunistas, memorias, biografías y entrevistas con miembros del SACP y el ANC de ese tiempo.

Quienes dicen “¿y qué?” a la cuestión de la membresía de Mandela al SACP deben pasar por alto los hechos bien establecidos que muestran lo siguiente:

  1. El SACP fue y sigue siendo una organización con una férrea filosofía leninista-marxista en la que sus miembros deben mostrar una obediencia ciega a la voluntad del partido y como está establecido por su Comité Central.
  2. El SACP se inspiró para su misión y existencia en el Partido Comunista de la Unión Soviética [que aún existe y opera en la Rusia de Putin], y como tal operó como un agente hostil que representó a un poder extranjero en Sudáfrica.
  3. Los miembros del SACP, incluído Mandela, en secreto tomaron el control del ANC poniendo a un lado y saboteando a sus líderes que deseaban reformar y realizar cambios de forma pacífica y política.
  4. El ANC y su ala terrorista armada Umkhonto we Sizwe (MK), la cual también estaba controlada por el SACP, fueron entrenados en la Unión Soviética y China, o en países del continente africano con regimenes comunistas simpatizantes con la Unión Soviética como Zambia, Angola, Mozambique, Tanzania, Zimbabue y donde había presencia soviética, china, alemana oriental, cubana y otros.
  5. La ANC, controlada por el SACP y MK, explotaron las condiciones del apartheid, el racismo y el colonialismo, no para ayudar a la problación negra de Sudáfrica sino para llevar a cabo los objetivos de la Unión Soviética en su conspiración comunista.
  6. La ANC, controlada por el SACP y MK, utilizaron los entrenamientos militares suministrados por los comunistas así como de las armas que les dieron con el fin de llevar a cabo terrorismo y asesinatos en contra de la población negra de Sudáfrica, que es mayoría, e incluso contra la población blanca, que es minoría.
  7. Si Mandela no fue tan sólo miembro del Partido Comunista sino también líder del SACP, lo cual está demostrado con evidencias, entonces él no solamente es un mentiroso, sino un mentiroso persistente y colosal, además es culpable de numerosos actos de terrorismo, tortura y asesinatos cometidos por las turbas del ANC y MK en décadas pasadas.
  8. Mandela ha legado a Sudáfrica un gobierno totalitario de un solo partido, el ANC/SACP que se caracterizan por su despotismo y corrupción crecientes, dupla que está llevando al país al camino de la destrucción económica, a altos niveles de crímenes con violencia, caos y genocidio. [todo esto con la venia de la ONU y sus miembros que hacen de la vista gorda o lo minimizan]

Una ola de terrorismo y genocidio. El último punto mencionado arriba es particularmente relevante ya que el propósito manifiesto de la revolución del ANC/SACP fue mejorar las condiciones de vida de la población negra, que estaba en desventaja, pero en lugar de esto ellos están transformando al que fue el estado más próspero en África, por mucho, (y al que a pesar del apartheid era donde la población negra africana se refugiaba, huyendo de la opresión de los regímenes comunistas africanos vecinos) en un corrupto despotismo donde se aplasta sistemáticamente toda oposición política, se saquean las arcas de la nación por parte de altos dirigentes, desempleo e indigencia en ascenso, miseria, y donde se dan uno de los índices más altos de asesinatos, violaciones, robos, secuestros, robo de automóviles, y donde existe una de las tasas más altas de infección de HIV/Sida.

Al aclarar el papel de Mandela dentro del SACP resulta más relevante cuando se le coloca en el adecuado contexto histórico, el cual es el contexto de la Guerra Fría y las agresivas campañas soviéticas en el Tercer Mundo a través de sus guerras o guerrillas de “liberación nacional”. Durante este periodo, los comunistas asesinaron decenas de millones de sus propios súbditos, en lo que el Prof. R.J. Rummel llamó “democidio” o asesinatos en masa realizados por el gobierno en los pueblos que gobernaban.

El Dr. Rummel, quien cuidadosamente ha clasificado a los 15 regímenes comunistas más sanguinarios, establece el número de víctimas durante el siglo XX en un estimado muy conservador de más de 151 millones de seres humanos, cifra que está actualizada hasta 1987 (énfasis añadido). La vasta mayoría de estos fueron masacrados en África por sus mismas “fuerzas de liberación”. Y esto no ha terminado, de hecho, existen reportes de marcados signos ominosos, como lo califican los expertos, de que el ANC está preparando un golpe genocida al estilo comunista de antaño en la Rainbow Nation en contra de la población blanca que aún vive allí y que seguramente también tendrá como objetivo a indios, chinos y millones de negros residentes.

Nota de B&T: Rainbow Nation (literalmente: Nación Arco Iris) como llamó Desmond Tutu a la “liberada” Sudáfrica.

La campaña genocida contra la población blanca sudafricana ya está en práctica desde hace algunos años, pero aún no ha alcanzado toda la intensidad de las masacres que se llevaron a cabo en Ruanda, Burundi o Sierra Leona, pero estos tiempos podrían regresar, y si así sucede, Nelson Mandela habrá ayudado en su lanzamiento.

Nota de B&T: el artículo orginal refiere un vídeo donde Mandela canta en público y en unión con sus seguidores y con Ronnie Kasrils llamando hacia la matanza de “bhulu” (se dice que es una derivación del término boer que designaba a los granjeros blancos en sudáfrica). Nuevamente es importante el contexto, tener en cuenta que el mismo Mandela pertenece a una tribu africana (Madiba) y que estas tribus no siguen las costumbres occidentales y muestran todavía comportamentos brutales, esto no es una justificación ni mucho menos, sino que podemos tomar  lo que vemos en el vídeo como una muestra sincera de que lo que dicen en sus cantos es su verdadero sentimiento y no una tergiversación ni simbolismos. Aquí el vídeo. De forma similar, hay otro vídeo donde se muestra al viejo camarada de Mandela y miembro del ANC/SACP y actual presidente sudafricano Jacob Zuma entonando cantos animando a disparar a los boers o granjeros blancos sudafricanos (incluidos gestos de utilizar las armas contra ellos). Es común que estos cantos sean ancabezados por altos dirigentes sudafricanos del ANC, y paradójicamente son los mismos que son presentados al resto del mundo como paladines de la paz en ese país.

La política contra el discurso de odio de los medios de comunicación del mundo (particularmente EEUU y Europa), que está muy presta para denunciar cualquier manifestación, real o imaginaria, contra el racismo y la “homofobia” y que la encabezan con gusto políticos, celebridades y hasta ciudadanos comunes, hipócritamente ignora las exhortaciones melódicas de Mandela y Zuma al genocidio, y al contrario, se hacen muchos esfuerzos por exhonerarlos de malicia con excusas implausibles diciendo que tan sólo son manifestaciones culturales particulares o frases políticas. [¿cuál sería el escenario si un gobernante animara a asesinar o a disparar a judíos, negros u homosexuales?, ¿sería también una particularidad cultural local y simple politiquería justificable?]

Pero con el fuego, la violencia y el caos reinando hoy en Sudáfrica, estas acciones de los líderes más reverenciados del ANC tan sólo representan el avivar mas las llamas. Ellos están favoreciendo un infierno genocida, de los cuales hemos tenido ya muchos ejemplos, hasta la saciedad, en todo el mundo y cuya monstruosidad es imposible describirla con precisión con sólo palabras. Existe documentación gráfica de ahorcamientos, torturas y ejecuciones llevadas a cabo por el ANC y sus turbas, los cuales son ejemplos del ejercicio de una grotesca “justicia” ejecutada por los camaradas y esbirros de Mandela y Zuma. En estos viciosos métodos de terrorismo y asesinatos, las vícitmas son manipuladas por turbas enardecidas que los golpean y apedrean para luego empaparlos con gasolina, aún vivos y atados por el cuello, e incendiarlos. [estos vídeos se encuentran en youtube, por el grado de violencia mostrado allí debe realizarse una comprobación de mayoría de edad]

Cientos de víctimas, muchas de ellas negros, fueron asesinados de esta manera por las turbas de linchadores del ANC. La segunda esposa de Nelson Mandela, Winnie Mandela, fue captada en vídeo vociferado a una turba esta infame frase: «¡Con nuestras cajas de fósforos y nuestros dogales liberaremos este país!» A pesar de esto y del hecho de que fue encarcelada, previo juicio, por el cargo de torura y asesinato a la joven de 14 años Stompie Moeketsi, Winnie Mandela está en libertad y todavía tiene un puesto en el Comité Ejecutivo del ANC, a pesar de que fue encontrada culpable por la South African Truth and Reconciliation Commission (literalmente: Comisión Sudafricana para la Verdad y Reconciliación) en los cargos de secuestro, tortura y asesinato de muchísimos hombres, mujeres y niños. Si Nelson Mandela y Jacob Zuma tienen alguna autoridad moral, ésta no se ha manifestado pues cobijan a una criminal dentro del organigrama de alto rango del ANC.

La horca es uno de los regalos perdurables que el ANC ha ofrecido a la humanidad, ha sido exportada a Haití, Zimbabue, Nigeria, México y muchos otros países. Y en años recientes se tiene noticia de que  esta de vuelta y en auge en Sudáfrica.

Abrumadora evidencia: culpable más allá de la duda razonable. La evidencia de que Nelson Mandela fue miembro del Partido Comunista Sudafricano es tan extensa que sólo podremos detallar una pequeña parte aquí. El Dr. Henry R. Pike estableció con solidez en 1985 muchos hechos a este respecto en su obra monumental de 600 páginas A History of Communism in South Africa (literalmente: Historia del comunismo en Sudáfrica), la cual está densamente documentada con muchas fotografías y reproducciones de registros oficiales judiciales y del SACP y el MK.

Desde 2012 está disponible nueva evidencia con la publicación del extraordinario libro del historiador Stephen Ellis, External Mission: The ANC in Exile, 1960-1990 (literalmente: Misión externa: La ANC en el exilio, 1960-1990). El Dr. Ellis, un profesor de la Free University of Amsterdam (Universidad Libre de Amsterdam) no es conservador ni es apologista del apartheid, él fue investigador para Amnistía Internacional e investigador de la Comisión Sudafricana para la Verdad y Reconciliación en el caso Mandela. De hecho, él parece hacer lo imposible para poner en buenos términos la participación de Mandela en el SACP, no obstante, los hechos hablan por sí mismos y son desfavorables. Puede revisarse en inglés varios artículos que tratan sobre el trabajo del Dr. Ellis:

Además, sabemos de muchas admisiones en contra a partir de entrevistas y artículos de la pasada década de la prensa oficial del Partido Comunista, y libros y artículos de Vladimir Shubin, ex oficial soviético quien estuvo en Sudáfrica por muchos años y jugó un papel importante para las políticas del Kremlin en Sudáfrica, y más específicamente su ayuda y directivas para el SACP y el ANC.

En su libro ANC: A View from Moscow (literalmente: ANC: El punto de vista de Moscú) -Bellville, South Africa: Mayibuye, 1999-, aunque Shubin es cuidadoso todavía para tratar al Kremlin en sus revelaciones, no obstante confirma mucho de lo que los críticos anticomunistas siempre han afirmado, y por lo cual han sido desdeñados por los llamados “intelectuales” y “expertos” de los medios de comunicación masiva, también ha proporcionado detalles que se desconocían públicamente.

He aquí un breve resumen de los abundantes registros que documentan el papel conspiracional de Mandela dentro del Partido Comunista Sudafricano:

  1. Entre la evidencia publicada por el Prof. Ellis está la reunión secreta de 1982 del SACP en la cual uno de los veteranos del partido, John Pule Motshabi, explica a sus camaradas que Mandela había sido miembro del SACP durante dos décadas.
  2. Rowley Israel Arenstein, abogado y uno de los miembros principales del SACP desde los años 30 del siglo veinte, dijo que Mandela fue escogido por el SACP para crear Umkhonto we Sizwe (MK), y que Mandela fue el principal instrumento del SACP para “secuestrar” el ANC y hacer a un lado a sus líderes legítimos así como a su presidente Albert Lithuli, oponente del programa de “liberación” del SACP a través de la violencia de las armas.
  3. Durante el Juicio de Rivornia (octubre de 1963 a junio de 1964), Bruno Motolo, negro y miembro del SACP, ANC y MK ofreció un devastador testimonio sobre el involucramiento de Mandela en los tres grupos. A pesar de las amenazas de muerte, posteriormente dio otros detalles en sus memorias Umkhonto we Sizwe: The Road to the Left (literalmente: Umkhonto we Sizwe: El camino a la izquierda)
  4. Otros eminentes miembros del SACP han identificado a Mandela como un camarada comunista, incluyendo a Paul Trewhela, Joe Matthews, Hilda Bernstein y Brian Bunting.
  5. Paul Trewhela, miembro del SACP encarcelado por sus actividades pro-comunistas (1964-1967), en años recientes ha auxiliado al Prof. Ellis en su investigación en los archivos del Stasi (subsidiaria de la KGB en Alemania oriental), él ha dicho: «Por supuesto, Mandela fue miembro del Comité Central del Partido Comunista Sudafricano».
  6. Durante el Juicio de Rivornia se mostraron más de diez documentos autógrafos de Mandela como evidencia y que en conjunto suman cientos de páginas, uno de éstos se titula How to be a good communist (literalmente: Cómo ser un buen comunista), allí declara: «Bajo el gobierno comunista, Sudáfrica se convertirá en una tierra de leche y miel… En nuestro país, la lucha de las masas oprimidas será liderada por el Partido Comunista Sudafricano y será inspirado por sus políticas». También escribió: «El pueblo de Sudáfrica, guiado por el Partido Comunista Sudafricano, destruirá la sociedad capitalista y en su lugar contruirá el socialismo».
  7. En Rivornia, se mostró que en los documentos de Mandela también se declaraba que «los traidores y soplones deberán ser eliminados sin piedad», y él recomendaba «cortárles las narices» entre otras barbaridades, una táctica que había adoptado de la fuerzas terroristas-comunistas algerianas y que puso en práctica en MK.
  8. Mandela no negó la propiedad de ninguno de estos documentos autógrafos, sino solamente intentó explicar que fueron notas que él había tomado con fines de estudio.
  9. Durante el juicio de Rivornia se presentó un testigo imprevisto, Gerard Ludi, un alto dirigente del SACP que en realidad era un infiltrado, un agente Q-018 dependiente de las fuerzas especiales de la Policía Sudafricana. Ludi ofreció detallada evidencia incriminatoria para la cúpula del SACP por sus actividades ilegales, identificó a Mandela como uno de los “hombres claves del comité central oculto del partido comunista”. Otras revelaciones demostraron la validez del testimonio de Ludi.
  10. En la categoría de “una imagen vale más que mil palabras”, se encuentra la fotografía de Mandela parado frente a una gigantesca bandera comunista con el símbolo de la hoz y el martillo, al lado de Joe Slovo, alto dirigente del SACP, ambos realizando el saludo comunista con el puño en alto. Mandela declaró: «Saludé al Partido Comunista Sudafricano -SACP- por su invaluable contribución para la democracia». Vale la pena notar que esto no ocurrió sólo una vez, sino muchas veces ya que Mandela y Slovo recorrieron juntos Sudáfrica.
  11. El camarada Slovo, comunista nacido en Lituania y coronel del KGB soviético, fue durante décadas uno de los asociados más cercanos de Mandela en el SACP, ANC y MK.
  12. Slovo mismo declaró en un artículo propagandístico de 1986: «”La campaña de sabotaje”: Para constituir el Alto Mando (dentro de Umkhonto we Sizwe) el ANC designó a Mandela y el Partido me designó a mí». Y ya que Mandela era un miembro secreto del Partido, esto constituye una admisión de que el SACP lo designó y por lo tanto controlaba al MK desde el principio.

De esta manera Nelson Mandela no sólo fue miembro del SACP sino un alto miembro comunista que formaba parte del Comité Central de gobierno. Y no sólo esto, sino que fue seleccionado por sus pares de la alta dirigencia comunista para ser un Rojo clave con la aprobación del Kremlin para llevar a cabo una guerra de terror apoyada por los soviéticos en contra del gobierno sudafricano en turno.

La ANC comenzó como una organización no-comunista, como una organización con mucha popularidad entre el pueblo, tenía muchos miembros no-comunistas y hasta anticomunistas en sus filas, sin embargo, no eran rival para la rígida, disciplinada y conspirativa SACP, la cual rápidamente la infiltró y tomó el control. «La primera alianza real entre el ANC y los comunistas», escribió el Dr. Pike, «data del año 1928, cuando E.J. Khalile, secretario general del ANC fue electo por el comité central del SACP. Desde esta ocasión continuó esta alianza». Aunque esta alianza tuvo sus periodos difíciles cuando los miembros no comunistas trataron de zafarse del yugo comunista, sin éxito.

Los nuevos maestros del colonialismo: Moscú, Pekín y La Habana. He aqui un pequeño resumen de la abrumadora evidencia de los lazos del SACP con Moscú y Pekín, y sobre el control decisivo del SACP sobre el ANC y MK:

  1. En 1960 altos miembros del SACP fueron a Moscú y a Pekín buscando ayuda. En Pekín se reunieron personalmente con el dictador Mao Zedong y con Den Xiaoping, asistente del primero y su eventual sucesor. Fue sólo con la venia del Kremlin y de Mao que el SACP, detrás del ANC, lanzó su ofensiva armada Unkhonto we Sizwe. Las reuniones con Mao y Den no se hicieron del conocimiento público hasta la investigación del Dr. Ellis.
  2. Bartholomew Hlapane, ex miembro del Comité Central del SACP testificó en la corte: «Todas las políticas que se debían implentar dentro del ANC primero debían discutirse dentro del Comité Central del Partido Comunista». También declaró: «La política de Umkhonto we Sizwe fue formulada por el partido comunista, así como las instrucciones que recibía». Por causa de estos testimonios que ofreció Hlapane, él y su esposa fueron asesinados, su hija recibió un disparo que la dejó cuadripléjica.
  3. En 1982 Jorge da Costa, amigo personal de Joe Slovo y encargado de la seguridad del dictador comunista en Mozambique, Samora Michel, desertó y se dirigió a Sudáfrica, ofreciendo pruebas irrefutables acerca de la conexión entre los soviéticos, el SACP y el ANC. Respecto a Slovo y el SACP, da Costa dijo: «No tengo la menor duda de que Slovo estuvo detrás de cada operación lanzada por el ANC en contra del gobierno sudafricano y su población, él es brillante y es una de las personas mejor informadas en este país».
  4. El secretario general del SACP, Joe Slovo, es coronel de la KGB, mantuvo contacto regular con sus compañeros agentes del KGB, por ejemplo, con Vasily Solodovnikov, embajador ruso de Zambia, por medio del cual eran canalizadas las directivas de Moscú para el SACP, ANC y MK.
  5. La World Peace Council (literalmente: Consejo Mundial para la Paz) es una organización dirigida por la KGB a nivel internacional y ha sido uno de los aliados más antiguos del ANC, esta organización puede reclamar justamente mucho del crédito de la campaña Free Mandela (literalmente: Liberen a Mandela) que tuvo gran influencia en su excarcelamiento.
  6. En sus memorias del 2003 Nothing But the Truth: Behind the ANC’s Struggle Politics (literalmente: Nada más que la verdad: detrás de la lucha política del ANC), el líder del SACP Benjamin Turok recordó «cuán sencillo fue que un pequeño grupo como el nuestro ejerciera una gran influencia en un movimiento masivo sin poner en evidencia nuestra existencia».
  7. En They Were Part of Us and We Were Part of Them: The ANC in Mozambique from 1976 to 1990 (literalmente: Ellos fueron parte de nosotros, y nosotros fuimos parte de ellos: La ANC en Mozambique de 1976 a 1990), publicado en 2008, miembros veteranos del ANC cuentan sus experiencias. Entre los muchos fragmentos está la entrevista con Franny Rabkin y Ronnie Ntuli, que contiene esta admisión: Franny.- «Entre  nosotros, éramos comunistas y éramos del ANC». Ronnie.- «Y así eran todos también».
  8. El oficial soviético Vladimir Shubin escribió: «La prensa rusa ha calculado que de 1963 a 1991, 1,501 activistas del ANC fueron entrenados en instituciones militares soviéticas». Miles más fueron entrenados en países afines a los soviéticos. El veterano comunista Gerald Horne declaró en Political Affairs, revista oficial del Partido Comunista de los EEUU (CPUSA): «No hay duda sobre el involucramiento directo de oficiales soviéticos para ayudar a elevar el nivel de presteza en el combate de la unidades armadas del ANC y, en especial de los organizadores de la ofensiva sigilosa».
  9. Mandela pasó el control del ANC y de Sudáfrica a Thabo Mbeki, un viejo camarada y “ex” miembro del SACP. Posteriormente Mbeki perdió el poder en medio de una lucha ante otro camarada de Mandela y compañero de celda, Jacob Zuma, también “ex” miembro del SACP y quien está acelerando las políticas destructivas del ANC y continúa siendo el presidente de Sudáfrica.
  10. Zuma ha continuado con la Alizanza Tripartita, un acuerdo ofrmal entre el ANC, el SACP y COSATU (Congress of South African Trade Unions – Congreso de Sindicatos Sudafricanos), la cual garantiza que el SACP y el autodenominado sindicato comunista COSATU, respaldarán al ANC, ya como un grupo francamente comunista que gobierne Sudáfrica.
  11. En 1998, a la edad de 80 años, Mandela se casó por tercera vez con Graca Machel, la viuda de uno de los viejos aliados de Mandela, Samora Machel, el despiadado dictador comunista de la Repúbica Popular de Mozambique. Graca fue por mucho tiempo miembro de FRELIMO, una organización terrorista presidida por su esposo y que tomó el control del Mozambique en 1975. Durante más de una década ella fue asociada del vicioso regimen de Samora Michel, donde el asesinato y la torura de hombres, mujeres y niños eran cosas comunes, incluyendo a miembros del FRELIMO que se rebelaban.

Medios de comunicación imperturbables ante la evidencia. Lo repetimos de nuevo, en este artículo tan sólo hemos rascado la superficie del tema. No obstante la existencia de una enormidad de evidencia negativa, los decanos del poder establecido continúan cantando la misma rapsodia a favor del ANC y de Mandela, y nos ofrecen las mismas excusas defectuosas. En un artículo reciente del New York Review of Books, Bill Keller, ex director ejecutivo del New York Times y jefe de departamento del Times en Johannesburg, intentó disminuir el compromiso con el comunismo de los miembros del SACP diciendo que «la mayoría de sus miembros no eran del todo comunistas» [¡miembros del Partido Comunista Sudafricano que no eran comunistas!]. Si, e incluye el argumento que ellos tan sólo eran un grupo de nacionalistas africanos que disfrazaban su retórica con alguna ideología marxista para impresionar. Este es el pobre argumento que Keller y el Times han sostenido todo el tiempo, desde los sesentas, setentas, ochentas y noventas, sin importar que se descubran nuevas evidencias que muestran cuán obvio es que los de la ANC no eran luchadores por la libertad sino un montón de granujas comunistas esbirros del Kremlin sedientos de sangre. El autor sudafricano Rian Malan ha reprendido a Keller, refutando sus dichos y apuntando que entre los muchos veteranos del SACP se encontraba Hilda Bernstein, amiga de Slovo y esposa de Rusty Bernstein, miembro del Comité Central del SACP, «Joe y Hilda fueron stalinistas de línea dura», ella dijo en una entrevista del año 2004: «Cualquier cosa que los soviets hayan hecho, estaba bien, ellos eran muy, pero muy pro soviéticos».

Tomsanqa Linda, un genuino e ignorado luchador por la libertad en Sudáfrica. En la foto aparece dando una conferencia en un recorrido por los EEUU. El ex alcalde del poblado Ibhayi (400 mil de población) y presidente del Eastern Province Council Asociation (representando a 74 pueblos sumando una población de 14 millones) fue a EEUU en 1990 para hablar en toda la nación para denunciar y exhibir a Nelson Mandela y el ANC. Ciudad tras ciudad fue precedido por dos o tres días dedicados a la exaltación de Nelson y Winnie Mandela. Auqnue fue ignorado por los medios de comunicación predominantes, alcanzó a llegar a millones de estadounidenses con su poderoso mensaje a través de estaciones de radio, televisoras locales y programas de entrevistas. Fue patrocinado por The John Birch Society (agrupación anticomunista).

Pero Keller ni se inmuta. En réplica a las cartas al editor de Malan y del ex miembro del SACP, Paul Trewhala, él ha rechazado la evidencia que se le ofrece y la del Prof. Ellis, diciendo que está en desacuerdo en que «la alianza con los comunistas dañe a la ANC como si fuese un frente stalinista, eso es sólo propaganda anticomunista sin sentido».

Es virtualmente axiomático que no importa cuán férrea sea la evidencia que se presente, los “periodistas” de los medios de comunicación imperantes como Keller tan sólo verán en las acusaciones de conspiración comunista un ánimo de “propaganda antiroja” y “mccartismo”. Y a la inversa, no importa cuán artificiales, débiles y falsos sean los cargos de izquierdistas y comunistas contra sus opositores, anticomunistas, providas, cristianos, elitistas, militares veteranos, etc…, los “Kellers” del Cuarto Estado se apresurarán a otorgar a estas patrañas todo el crédito posible.

Hemos atestiguado esta dinámica en acción en Sudáfrica con la cruel venganza durante los años sesenta a noventas del siglo pasado, donde los medios de comunicación imperantes se unieron a la prensa comunista, no sólo en su glorificación del ANC, sino en su vicioso ataque o total menosprecio de los líderes negros moderados sudafricanos, muchos de los cuales tienen muchísimos seguidores y sustentan una mayor autoridad moral que la de Mandela y sus camaradas del ANC. Entre estos líderes moderados se incluyen: el Jefe Zulu Mangosuthu Bethelezi, quien también preside el Inkatha Freedom Party (literalmente: Partido Libertad Inkatha); Tomsanqa Linda, ex alcalde del poblado de Ibhayi; Nelson Botile, ex alcalde de Soweto: el obispo Lekganyane de la Zionist Christian Church; el obispo Isaac Mokoena, líder de la Reformed Independent Church Association, la cual presume de una comunidad de 4.5 millones de miembros; el Dr. Elijah Maswanganyi y muchos otros. Es muy posible que nadie haya escuchado algo sobre ellos o que lo que se haya escuchado sea para desacreditarlos. Pero esto no es mera casualidad, esto corresponde a un plan premeditado para asegurar que no existan opositores serios para Mandela y los dirigentes del ANC/SACP en mucho tiempo. El mismo plan sigue en pie hoy garantizando que los granujas y ladrones, es decir, el ANC de Mandela, hereden indefinidamente el gobierno de Sudáfrica.

bibliaytradicion.wordpress.com

>>BITÁCORA<<

SOBRE la REPRODUCCIÓN del CONTENIDO de B&T: Se concede el permiso para reproducir, total o parcialmente, las traducciones originales de este blog, en otras páginas o blogs, con la condición de mencionar el origen del mismo, así como a su autor original y el nombre del traductor. El autor de B&T hace lo correspondiente al tomar material de otras páginas, sin excepción, y a pesar de no concordar totalmente con las ideas de otras webs o autores, creyendo que en esto reside un simple pero no despreciable acto de honestidad.

Posteado por: Alejandro Villarreal | Jueves, junio 6, 2013

Tango «Cambalache», con dedicatoria a la clase dirigente mexicana

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Título: Tango «Cambalache», con dedicatoria a la clase dirigente mexicana (¡a toda!)
Música y letra: Enrique Santos Discepolo en 1934
Canta: Agustín Irusta
Tomado del canal de youtube Mabelcris31 (incorrectamente se le atribuye allí la interpretación a Carlos Gardel)

Que el mundo fue y sera una porqueria,

ya lo se…

En el quinientos seis

¡y en el dos mil también!

Que siempre ha habido chorros,

maquiavelos y estafaos,

contentos y amargaos,

valores y dublés…

Pero que el siglo veinte

es un despliegue

de maldad insolente

ya no hay quien lo niegue.

Vivimos revolcaos en un merengue

y en el mismo lodo

todos manoseaos…

 ☧

¡Hoy resulta que es lo mismo

ser de derecha que traidor..!

¡Ignorante, sabio, chorro,

generoso o estafador!

¡Todo es igual! ¡Nada es mejor!

¡Lo mismo un burro

que un gran profesor!

No hay aplazaos ni escalafon,

los inmorales nos han igualao.

Si uno vive en la impostura

y otro roba en su ambicion,

da lo mismo que sea cura,

colchonero, rey de bastos,

caradura o polizon…

¡Que falta de respeto,

que atropello a la razon!

¡Cualquiera es un señor!

¡Cualquiera es un ladron!

Mezclao con Stavisky va Don Bosco

y “La Mignon,”

Don Chicho y Napoleon,

Carnera y San Martin…

Igual que en la vidriera irrespetuosa

de los cambalaches

se ha mezclao la vida

y herida por un sable sin remache

ves llorar la Biblia

contra un bandoneón.

 ☧

¡Siglo veinte, cambalache

problematico y febril!

El que no llora, no mama,

y el que no roba es un gil.

¡Dale nomas! ¡Dale que va!

¡Que alla en el horno

nos vamo a encontrar!

No pienses mas,

sentate a un lao.

Que a nadie importa

si naciste honrao.

Que es lo mismo el que trabaja

noche y dia, como un buey

que el que vive de los otros,

que el que mata que el que cura

o esta fuera de la ley.

 ☧

Cambalache (RAE).- (De cambiar). 1. m. Trueque, considerado con desprecio, jactancia, satisfacción, pesar u otro movimiento del ánimo que se expresa por el tono y el contexto. 2. m. Trueque hecho con afán de ganancia. 3. m. Trueque de diversos objetos, valiosos o no. U. t. en sent. despect. 4. m. coloq. Trueque, con frecuencia malicioso, de objetos de poco valor.

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Posteado por: Alejandro Villarreal | Sábado, mayo 11, 2013

Comentarios Eleison CCCIII (303 – 4 de mayo de 2013): Declaración doctrinal (ii)

ByT

Título: Declaración doctrinal (ii)
Autor: S.E. Mons. Richard Nelson Williamson
Original en inglés: Doctrinal Declaration II
Traducción: Dinoscopus.org

Perdónenme queridos lectores si vuelvo al séptimo párrafo de la Declaración Doctrinal del 15 de Abril de hace un año. La Declaración iba a servir ni más ni menos, como fundamento para todas las relaciones futuras entre la Fraternidad San Pío X y Roma. El 13 de Junio (no el 11) Roma la rechazó, así es que el Cuartel General de la FSPX puede ahora repudiarla, pero sirve para demostrar de lo que es capaz el actual CG de la FSPX. En cuanto a este séptimo párrafo, él es una obra maestra de confusión. Este “Comentario” de hace tres semanas (EC 300 del 13 de Abril) lo explicó en parte con una distinción doble, pero, para hacerle justicia, la confusión requiere una distinción cuádruple. Aquí está el párrafo completo:

Declaración III, 5:

“Las afirmaciones del Vaticano II y el Magisterio post-conciliar, en lo que respecta a la relación entre la Iglesia católica y las confesiones no-católicas y al deber social de la religión y al derecho a la libertad religiosa, (1) la formulación de las cuales es difícil de reconciliar con las afirmaciones doctrinales previas del Magisterio, (2) deben ser comprendidas a la luz de la Tradición entera e ininterrumpida, (3) de una manera coherente con las verdades previamente enseñadas por el Magisterio de la Iglesia, (4) no aceptando ninguna interpretación de esas afirmaciones que pueda permitir que la doctrina Católica se exhiba en oposición a, o rompiendo con, la Tradición y ese Magisterio”.

Continúa aquí…

Posteado por: Alejandro Villarreal | Viernes, mayo 3, 2013

Comentarios Eleison CCCII (302 – 27 de abril de 2013): GREC (iv)

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Título: GREC (iv)
Autor: S.E. Mons. Richard Nelson Williamson
Original en inglés: GREC IV
Traducción: Dinoscopus.org

Una señora, habiendo leído el primer “Comentario Eleison” sobre el GREC (EC 294 del 2 de Marzo) escribió para quejarse de que yo malinterpretaba al GREC, el grupo parisino de católicos fundado hacia el fin de la década de 1990 para poner juntos a los Tradicionalistas y a los católicos oficiales, de manera que pudieran pensar y hablar pacíficamente unos con otros para el bien de la Madre Iglesia. Estoy feliz de corregir los errores de hecho que ella señaló. No tengo problema en admitir las faltas personales mías que ella resaltó. Sin embargo, en un punto, debo estar en desacuerdo con ella.

En cuanto a los errores de hecho, el Sr. Gilbert Pérol fue Embajador ante el gobierno italiano y no ante el Vaticano. Asimismo, él no fue un “colaborador laico” sino un amigo personal del Padre Michel Lelong, un Padre Blanco. Asimismo, el GREC no fue lanzado “en los salones de París” sino en el piso de la viuda del Embajador, la Sra. Huguette Pérol, quien, según me dijeron, asume completa responsabilidad por haber fundado el GREC, puramente para ayudar a la Iglesia, y con la ayuda de gente “competente y preocupada por ser fiel al Evangelio y a la Tradición”.

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Posteado por: Alejandro Villarreal | Martes, abril 30, 2013

Comentarios Eleison CCCI (301 – 20 de abril de 2013): Resistencia en aumento

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Título: Resistencia en aumento
Autor: S.E. Mons. Richard Nelson Williamson
Original en inglés: Resistance Rising
Traducción: Dinoscopus.org

Otra jornada de tres semanas en el Oeste del Océano Atlántico me ha permitido ver que la resistencia al colapso de la Fraternidad dentro del abrazo de la Roma apóstata, está creciendo, más en calidad que en cantidad (pero, la cantidad Católica sigue a la calidad Católica y no a la inversa). Los Tradicionalistas han sido deliberadamente mantenidos en la oscuridad en cuanto a lo que está pasando entre la Fraternidad y Roma, pero en la medida que descubren cuan en peligro está la verdadera religión Católica, entonces un número de buenos hombres están reaccionando con seriedad y resolución.

Visité primero de todo a la comunidad del Padre Jahir de alrededor de una docena de religiosos en el norte de Brasil, atrás de la ciudad de Salvador donde el Padre Jahir fue Cura Párroco por muchos años. Habiendo huido de la Neo-iglesia, él ve muy claramente la situación de la Neo-fraternidad. El ha fundado su propia comunidad en la Fe verdadera, y es fácil imaginarse a varios de sus hombres deviniendo, en el lapso de pocos años, valientes sacerdotes que mantendrán esa Fe. Otorgué la Tonsura y los dos primeros Ordenes Menores a uno de ellos y luego me dirigí al sur para visitar otro Sacerdote brasileño volviéndose famoso por su firme adhesión a la Tradición tal como lo entendió el Arzobispo Lefebvre.

Continúa aquí…

Posteado por: Alejandro Villarreal | Lunes, abril 15, 2013

Comentarios Eleison CCC (300 – 13 de abril de 2013): Declaración doctrinal (i)

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Título: Declaración doctrinal (I)
Autor: S.E. Mons. Richard Nelson Williamson
Original en inglés: Doctrinal Declaration I
Traducción: Dinoscopus.org

La Declaración Doctrinal del 15 de Abril del año pasado, redactada por el Superior General (SG) de la Fraternidad San Pío X como fundamento para la reintegración de la Fraternidad a la Iglesia oficial, ha emergido a la vista pública casi un año mas tarde. Fue diseñada por el SG para complacer a ambos, a la Roma Conciliar así como a los Tradicionalistas (“Puede ser leída con anteojos oscuros o rosados”, dijo él en público). Complació en verdad a los Romanos que declararon que una tal Declaración Doctrinal representaba un “avance” en la dirección de ellos. No complació a los Tradicionalistas que vieron en ella (o en lo que conocían de ella) una ambigüedad tal que ella representaba una traición a la lucha de Mons. Lefebvre por la Fe católica, al punto que ellos considerar on que hubiera bastado que los Romanos la aceptaran, para destruir la Fraternidad del Arzobispo.

De hecho, cuando el SG se reunió con los Romanos el 11 de Junio en Roma para recibir la decisión de ellos, él realmente esperaba que los Romanos la aceptarían. Numerosos observadores especularon que la razón por la cual los Romanos no aceptaron la Declaración Doctrinal fue únicamente porque se interpuso la publicación de la Carta del 7 de Abril de los Tres Obispos al SG. Esta carta advirtió a los Romanos que el SG no podría acarrear a toda la Fraternidad con él al seno de la Roma Conciliar de ellos, contrariamente a lo que él les hubiera podido hacer creer, y tal como ellos querían que él lo hiciera. Ellos no querían, y no quieren, una nueva división que permita a la Tradición un nuevo desarrollo.

Continúa aquí…

Posteado por: Alejandro Villarreal | Lunes, abril 8, 2013

Comentarios Eleison CCXCIX (299 – 6 de abril de 2013): GREC (III)

ByT

Título: GREC (III)
Autor: S.E. Mons. Richard Nelson Williamson
Original en inglés: GREC III
Traducción: Dinoscopus.org

Deseando tomar él mismo el lugar de Dios, el hombre moderno se esfuerza en reemplazar el orden de Dios del mundo por el suyo propio. Pero el orden de Dios es real, exterior e independiente del espíritu del hombre. Es la razón por la cual el hombre moderno desengancha su espíritu de esta realidad, de la cual, sin embargo, conserva algunos elementos indispensables para la construcción irreal de su propio sueño. Ahora bien, el orden más elevado en la Creación de Dios encuentra su mejor expresión en la doctrina de la Iglesia. Por eso todos los hombres de Iglesia y los fieles sometidos hoy día a la influencia de todo lo que es “normal” en el mundo que los rodea, son víctimas de una profunda ignorancia (o rechazo) de la naturaleza y de la necesidad de la doctrina.

Es ahí donde reside el problema esencial del GREC, tal como fue presentado en dos números anteriores de los “Comentarios Eleison” (294 y 295). El Grupo de Reflexión Entre Católicos fue fundado en 1997 en los salones de París para promover amigables reuniones e intercambios entre los Católicos de Tradición y los Católicos de la corriente mayoritaria de la Iglesia, con el propósito de crear un clima de mutua confianza y respeto que facilite una reconciliación entre ellos y así poner fin a su inútil oposición. Un tal propósito socava gravemente la importancia de la doctrina, sin que sea necesario ver en ello una malicia premeditada, de la cual sólo Dios es juez. Pero sea cual fuere lo que uno pueda pensar de ella, la doctrina no puede ser abandonada como tampoco lo puede ser la realidad.

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Posteado por: Alejandro Villarreal | Martes, abril 2, 2013

Comentarios Eleison CCXCVIII (298 – 30 de marzo de 2013): Sábado Santo

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Título: Sábado Santo
Autor: S.E. Mons. Richard Nelson Williamson
Original en inglés: Holy Saturday
Traducción: Dinoscopus.org

En la vida de Nuestro Señor, el Sábado Santo fue ese día entre su espantosa muerte en la Cruz y su gloriosa Resurrección, cuando su cuerpo humano sin vida, ya que separado de su alma humana, yació en la oscuridad de la tumba oculto al ojo humano. Los enemigos de Nuestro Señor parecían haberlo vencido tan exitosamente que el Dios Encarnado se encontraba en un eclipse total, y solamente la Fe de Nuestra Señora en su Divino Hijo permanecía inquebrantable. Ella tenía que sostener a todos los otros que lo habían seguido porque aún los más devotos de entre ellos estaban sumidos en el desánimo y se sentían, como nunca antes, perdidos.

Ahora bien, siendo el Cuerpo Místico de Cristo, la Iglesia Católica sigue paralelamente el curso de la vida de Su Cuerpo físico. A lo largo de sus 2000 años de historia, la Iglesia siempre ha sido perseguida por los enemigos de Cristo y, en muchas partes del mundo en varios tiempos, ella ha sido virtualmente borrada. Sin embargo, con seguridad, nunca se encontró en un eclipse completo como lo parece estar hoy día. Dios diseñó su Iglesia como una monarquía para ser mantenida en la unidad por el Papa, y ahora vemos un Papa que renuncia, sin duda en parte porque él mismo, magnetizado por el pensamiento moderno democrático, nunca creyó completamente en su propio cargo supremo. Quitando de su escudo de armas la tiara papal y firmando él mismo siempre como “Obispo de Roma”, cualesquiera fueran sus intenciones cuando renunció en febrero, humanamente hablando él ayudó seguramente a socavar la divina institución del Papado.

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Título: Carta abierta del Padre Hugo Ruiz Vallejo a los fieles de la Tradición de la Ciudad de México
Autor: R.P. Hugo Ruiz Vallejo
Tomado del blog Syllabus

NON POSSUMUS

J+M

LA HORRIBLE OMISIÓN

“Cuando la sal pierde su sabor…”

Carta abierta del Padre Hugo Ruiz Vallejo a los fieles

de la Tradición de la Ciudad de México

Muy estimados en Cristo,

Algunos de ustedes ya estarán al corriente de mi salida de mi residencia habitual la Casa San José, aquí en la Ciudad de México. Para evitar malentendidos y perplejidad entre vosotros es no sólo importante sino también necesario que yo dé una explicación de las razones graves que han creado en mí esta necesidad.

Nadie entre nosotros debería ignorar las motivaciones que dieron origen a lo que hoy se le llama el movimiento tradicional, al inicio presente en diversas partes del mundo pero ahora sobre todo en la Fraternidad San Pio X, obra de un obispo ejemplar llamado Marcel Lefebvre, el que ha intentado salvar los valores de la Iglesia Católica frente a la invasión del modernismo que embistió la Iglesia de Cristo sobre todo por el llamado Concilio Vaticano II y por todas las reformas de la Iglesia de las que este concilio ha sido la causa eficiente. Este ataque suscitó un movimiento muy legítimo de defensa hecho por los católicos auténticos, lo cual debería ser en sí mismo algo muy natural y necesario. La lucha y el combate contra los errores doctrinales del mundo moderno que fue hecha por los Papas de los siglos XVIII, XIX y XX, y muy particularmente por el Papa San Pio X, fue también la que nosotros quisimos asumir e intentar llevar a su término.

Sin embargo, nosotros constatamos, sobre todo los tradicionalistas que hemos conocido el inicio de esta lucha, que muy gradualmente nuestros superiores han ido bajando el tono de nuestras exigencias y de nuestro combate por la defensa de la Fe. Que primero se ha aducido como medio para convertir a Roma no sólo el hecho de ya no denunciar con la misma fuerza los desvíos de los hombres de iglesia, sino también el de hacer un acercamiento cada vez más estrecho con la Iglesia oficial. La pregunta es: ¿todo esto es un medio proporcionado para convertir a Roma? ¿O una simple ilusión?  ¿Se puede convertir a alguien a la verdad disimulándole esta verdad? ¿Se puede convertir a alguien siguiendo la pendiente de sus errores y de su dialéctica?

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Posteado por: Alejandro Villarreal | Martes, marzo 26, 2013

Comentarios Eleison CCXCVII (297 – 23 de marzo de 2013): ¡Elegid!

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Título: ¡Elegid!
Autor: S.E. Mons. Richard Nelson Williamson
Original en inglés: “You Choose!”
Traducción: Dinoscopus.org

¡Qué confusión reina en la Iglesia y en el mundo! Vemos a los mejores hombres uno después de otro, tal vez con las mejores de las intenciones, abandonar el combate y tomar la decisión de dejar de resistir, dejarse llevar por la mayoría, seguir la corriente, hacer lo que todos los otros hacen. Sin embargo, esta mayoría sigue desafiando a Dios y está condenada por Dios sin apelación, porque Dios no cambia. No hay duda que ahora mismo, Él está apelando al nuevo Papa para que haga lo que debe hacer, cueste lo que cueste.

Entre 1966 y 1975, Él parece haber pedido a una mujer en Francia que logre que un prelado francés ponga en las propias manos de Paulo VI una serie de mensajes divinos pidiendo que el Papa encabece peregrinaciones masivas de penitencia a la famosa basílica de Vézelay en Francia (y desde 1972, para que el Papa restablezca el uso de la Misa Tridentina). Los mensajes recibieron el título del Cántico de Cuaresma Parce, Domine, Populo Tuo (Perdona, Señor, a Tu Pueblo). Ellos vienen sin autorización oficial pero corresponden bien a la Semana Santa. Los lectores que tengan a bien leer estos cortos extractos pueden juzgar por sí mismos si parecen auténticos:–

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Posteado por: Alejandro Villarreal | Jueves, marzo 21, 2013

Crónica de una decepción: El apologista estadounidense David Armstrong

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Título: Crónica de una decepción: El apologista estadounidense David Armstrong
Autor: Alejandro Villarreal
Marzo de 2013

Comienzo este post sin tener el título en mente, aunque podría considerar “Crónica de una decepción: El apologista estadounidense David Armstrong”, todo lector que haya recorrido un poco este blog de Biblia y Tradición sabrá que tengo varias traducciones de artículos del estadounidense David Armstrong, quien no es tradicionalista, pero a quien decidí incluir en mi página porque consideraba que hacía un buen trabajo de apologética, honrando la verdad, sobre todo en el campo de rebatir al protestantismo y sus sectas, sin embargo es un autor que nunca tocará temas como el Holocausto judío, visto desde un punto de vista crítico y serio, tampoco hablará del papel de la masonería en su eterna lucha contra la Iglesia, a pesar de que esto ha sido tema de muchos pontífices de la Iglesia; y aunque no conozco todo su material, tampoco lo he visto tocar el tema de las apariciones aprobadas de la Sma. Virgen María. Siempre supe que este personaje se quejaba de ataques por parte de supuestos seguidores de la FSSPX, lo cual él decía eran insultos y acusaciones de “modernismo” (algo que parece más acorde con los seguidores del sedevacantismo), no sé si en reacción a estos episodios es que de un tiempo a la fecha comenzó a publicar “análisis” muy viscerales respecto al tradicionalismo donde aludía a esto, y aprovechaba para hacer falsas acusaciones respecto a la FSSPX, diciendo que ésta es sedevacantista y algunas otras imprecisiones, las cuales le confronté por medio del Facebook (yo era su “amigo”), preguntándole en qué parte o en qué documentos de la FSSPX constaba esta posición, si él tenía la necesidad de mentir o si tenía miedo a publicar mis comentarios en su blog, el resultado es que don David, el “apologista”, me ha borrado de su lista de amigos (¡vaya con las actitudes infantiles!, ¡córtalas, córtalas!), sin ninguna respuesta de por medio, supongo entonces que sus motivos no son precisamente honestos ni en honor a la verdad, en este tema. Dice así en su blog (Origins and Ongoing Evolution of the Term, Radtrad), entre muchas otras reiteraciones de esta mentira en otros post con el tema “tradicionalismo”:

RAD TRAD = Radical Traditionalist. Those that have joined groups like the SSPX that believe that [the] Church has gone astray since Vatican II and some believe that there is no current valid pope or that the pope is someone other that John Paul II. This is not to be confused with traditionalists like those who have a love for the Latin Mass and wish that it was made more available. The major difference is obedience to the Church. Mi traducción:Citando la opinión de Jeff Miller del año 2004: RAD TRAD = Tradicionalista radical. Aquellos que se han unido a grupos como la FSSPX y creen que la Iglesia se ha hecho cenizas desde el Vaticano II y algunos creen que ya no hay un papa válido [¿quiénes lo dicen?] o que otro ocupa el lugar de Juan Pablo II [¿quién sería este "otro papa" y dónde se dijo o se escribió esto?]. No se debe confundir con quienes aman la Misa en latín y desean que ésta se haga más accesible. La principal diferencia es la obediencia a la Iglesia. [obediencia, pero no ciega]

¿Quien ha dicho esto en fuentes oficiales Sr. Armstrong? Ni siquiera el expulsado Mons. Williamson fue ni es sedevacantista. ¿Quién ha dicho que el papa no es papa o que otro ocupa su lugar? NADIE que importe su opinión. Ya lo comprendo, su post sólo es, al mejor estilo de periodismo barato y manipulador, una colección de citas y meras opiniones (manejando la opinión de sus lectores), pero no citando las fuentes de los personajes o sociedades aludidas, es decir, sus fuentes creen que eso es el tradicionalismo, pero no lo saben a ciencia cierta.

Respecto a mis comentarios censurados en su blog, le preguntaba ¿qué era lo que él consideraba como “antisemitismo radical” de parte de los “Radtrads” o tradicionalistas radicales?, en mi comentario le planteba que el Holocausto judío NO es un dogma de fe de la Iglesia y que es cuestionable y debatible siempre y cuando se haga seriamente y basado en argumentos históricos, no en películas de Hollywood ni en sentimentalismos, además le preguntaba, con ironía por supuesto, si deberíamos borrar los pasajes bíblicos donde claramente se establece la culpabilidad de los judíos en la muerte de N.S. Jesucristo y ésto en boca del mismo San Pedro (Hch. III,12-19), aunque era probable que debiéramos deshacernos de todo el Nuevo Testamento, pues Abraham Foxman, presidente de la Liga Antidifamación judía ha dicho que este Libro es “anti semita”; además, ¿deberíamos dejar de decirles que deben convertirse como el mismo Card. Kurt Koch lo ha dicho interpretando Nostra Aetate?, o si deberíamos comenzar a creer en las “vacas rojas”, como los judíos establecen en un sitio dedicado a la reconstrucción del Tercer Templo, y donde afirman que “el destino del mundo depende por completo de las vacas rojas, ya que esto fue ordenado por Dios para que sólo sus cenizas, las cuales eran el ingrediente perdido, restituyeran la pureza bíblica e hicieran posible la posterior recontrucción del Tercer Templo“, es decir, le preguntaba si deberíamos dejar de creer en N.S. Jesucristo para comenzar a creer en “vacas rojas” mágicas, y además, le hacía la observación, que respecto a este tema había visto una actitud más valiente y cristiana en pastores evangélicos como G. Reckhart (de quien hace mucho traduje parcialmente un texto suyo denunciando esta blasfemia, idolatría y traición en supuestos cristianos, obviamente los prejuicios de este pastor contra la Iglesia salen sobrando), denunciando esta blasfemia y sinsentidos, que en supuestos apologistas católicos que se dedican a difamar a otros buenos católicos y a callar lo que pasa hoy en la Iglesia. Le hacía notar, además, que en el tradicionalismo serio, el tema del “racismo” ni siquiera se nombra cuando se trata el tema de los judíos y su perfidia. En resumen esto fue lo que no pudo contestar el Sr. Armstrong, irónicamente, esta situación personal refleja mucho la situación general: quienes se sienten en “perfecta comunión” con la iglesia están dispuestos a hablar con todos menos con quienes les representen objeciones reales a su conciencia, y no podría tener yo otra conclusión, pues mis comentarios, como se lo dije en Facebook, fueron expresados de forma correcta, sin insultos, planteando preguntas oportunas y datos específicos, y pidiendo explicación por los infundios contra la FSSPX (tristemente el Sr. Luis Eduardo López Padilla junto con Roberto O’Farril y Alberto Villasana expresaron en televisión comentarios muy parecidos contra la Fraternidad; a López Padilla le reclamé por Twitter y comentando en el Canal 40 de México, sin respuesta, es decir, el aventar la piedra y esconder la mano parece ser práctica común en supuestos católicos).

En pocas palabras, el Sr. David Armstrong, quien supuestamente es apologista católico y quien debería tener en gran estima la verdad, la honestidad y la valentía de enfrentar sus errores, miente descaradamente al afirmar (y apoyando las afirmaciones de otros) que la FSSPX es sedevacantista o que algunos creen que otro papa ocupa el lugar de quien está en Roma, y al no poder citar un sólo documento o declaración oficial donde esta asociación exprese tal posición, prefiere tomar una actitud infantil y esconderse. Por mi parte, he dejado de recomendar su blog en mi blog, ojalá que quien lo lea tenga suficiente criterio para diferenciar entre lo que es verdad y lo que es simple propaganda contra la FSSPX. He dejado disponibles mis traducciones de sus artículos porque en esos temas específicos no hay nada objetable, y personalmente deseo hacer honor a la verdad, dígala quien la diga, aunque en este caso la diga alguien que es falible, por supuesto como todos, pero que parece pretender que los católicos tradicionalistas somos tontos y nos tragamos cualquier cosa y que piense que puede esconder la verdad (y escondiéndose detrás de su pequeño pedestal de “gran apologista de internet”). Procedo además a enviarle una copia de este texto traducida al inglés, dejándole en claro que los verdaderos seguidores de la FSSPX no tenemos necesidad del insulto, como él se ha quejado tanto, y que la simple verdad es suficiente para ponerlo en su lugar, como un simple mentiroso. Gracias por su atención. Me olvidaba: esperaba más de Ud., Mr. Armstrong, ¡qué decepción!

 I begin this post without having the title in mind, but I might consider “Chronicle of a disappointment: The American apologist David Armstrong”. Any reader who has read a bit this blog of Biblia y Tradición will know that I have several translations of articles from the American David Armstrong, who is not a traditionalist, but whose texts I decided to include in my page because I thought he was doing a good job of apologetics, honoring the truth, especially in the field of counter the Protestant movement and its sects. However he is an author who never touches issues as the Holocaust, viewed from a critical and serious standpoint; neither he has discussed the role of Freemasonry against the Church in its eternal struggle against Her, even though this has been the subject of many Popes of the Church. And although I haven’t read all his material, I’ve never read anything from his pen about the approved apparitions of the Virgin Mary. I always knew that this apologist have complained of attacks by alleged supporters of the SSPX, which he said were insults and accusations of “modernism”. Maybe in reaction to these events is that for some time to date he began publishing very visceral “analysis” about the Traditionalism which alluded to this, and took the opportunity to make false accusations regarding the SSPX, saying that this Society is sedevacantist and some other inaccuracies, which I confronted through Facebook (I was his “friend”), asking him: What official opinion or what documents of SSPX is evidence or this alleged position?, also I asked him if he had the need to lie or if he was afraid to post my comments on his blog (wich was banned). The result is that Mr. David, the “apologist”, remove me form his list of friends of Facebook (what a childish attitude!), without any further explanation. Then, I guess his motives were not honest nor he was interested in telling the truth in this matter. He affirm in his blog, among many other iterations of this lie in other post with the subject or tag “traditionalism”:

RAD TRAD = Radical Traditionalist. Those that have joined groups like the SSPX that believe that [the] Church has gone astray since Vatican II and some believe that there is no current valid pope or that the pope is someone other that John Paul II. This is not to be confused with traditionalists like those who have a love for the Latin Mass and wish that it was made more available. The major difference is obedience to the Church.

And I ask: Who said that Mr. Armstrong? Even the expelled Bishop Williamson was never a sedevacantist neither he is nowadays. Who said that the Pope is not Pope or another takes his place? No one has said that, at least, nobody whose opinion is worth. I get it, your post was at the best style of cheap journalism, citing mere opinions, but not citing real sources, i.e., your sources think that’s traditionalism, but do not know for sure.

Regarding my comments censored by you on your blog, I asked: What do you regard as “radical anti-Semitism” from the “Radtrads” or radical traditionalism? I said in my comment that the Jewish Holocaust is not a dogma of faith of the Church and that is debatable and questionable as long as this will be done seriously and based on historical arguments, not in Hollywood movies nor sentimentalism. And I asked too, sarcastically of course, if we should delete the biblical verses which clearly establishes the guilt of Jews in the death of Our Lord Jesus Christ, said trough the mouth of St. Peter (Acts III,12-19). Although it was likely that we should get rid of the entire New Testament, as Abraham Foxman, president of the Jewish Anti-Defamation League has said that it is “anti-Semitic”. Aditionally, should we stop insisting in the convertion of the Jews, like the Cardinal Kurt Koch has said interpreting Nostra Aetate? Should we start believing in “sacred red cows” as Jews said in a web page dedicated to rebuilding the Third Temple?, and where also they state that “the fate of the world depends entirely on red heifer, as this was ordered by God, because only their ashes, which were the missing ingredient, will reinstate the biblical purity and made ​​possible the subsequent rebuilding the Third Temple“, i.e., I asked if we should stop believing in Our Lord Jesus Christ to start believing in “sacred red cows”. And also I noted in my comment that on this issue I had seen more braveness and integrity of some Evangelical Christian pastors as G. Reckhart (whom a long time ago I partially translated one of his texts where he was denouncing this Jewish blasphemy and idolatry, and the betrayal of some called “Christians”, obviously the pastor’s prejudices against the Catholic Church are unnecessary), in contrast to some alleged Catholic apologists that preffer to lie about others catholics than denounce the odd things within the Church. Moreover, I said in my comment, that in real Traditionalism, the issue of “racism” is never a factor appointing the subject of Jews and their spiritual perfidy. In short this is what Mr. Armstrong could not answer, ironically, this very personal situation reflects the general situation: those who feel in “perfect communion” with the Church are willing to talk to everyone except to those who represent them real objections to their conscience, and I have no other conclusion, because my comments, as I said on Facebook, were properly expressed without insults, raising timely questions based on specific data, asking for an explanation for Mr. Armstrong’s sistematic support to the fabrications against the SSPX.

In short, Mr. David Armstrong, who is supposedly a Catholic apologist and who should hold in high esteem the truth, honesty and the courage to face their own mistakes, on the contrary, he is lying blatantly saying (and supporting other person’s statements) that the SSPX is sedevacantist or that some of them believe that there is no Pope or the true Pope is different from the Pope of Rome, and he is unable to cite a single document or official statement where this Society expresses such a position, and he prefers to take a childish attitude and ignore the true data. For my part, I’ve stopped recommending his blog, I hope that everyone who reads it has sufficient criterion to distinguish between what is true and what is mere propaganda, a smear campaign against the SSPX. The translations of his articles will be available in my blog because in those specific subjects there is nothing objectionable, and personally I wish to honor the truth, no matter who said it, and no matter the author is fallible in other topics, of course, like all of us. It seems that Mr. Armstrong pretends to claim that traditional Catholics are fools and he wants to hide the truth, he also pretends to hide himself behind his little pedestal of “great internet apologist”. No, Mr. Armstrong, true followers of the SSPX have no need of the recourse of insult, as you have complained so much, and the simple truth is enough to put yourself in your appropiate place: As a liar. I almost forgot: I expected more from you, Mr. Armstrong. What a disappointment!

Recommended to Mr. Armstrong: A little catechism on sedevacantism (a true opinion of SSPX’s real position)

bibliaytradicion.wordpress.com

>>BITÁCORA<<

SOBRE la REPRODUCCIÓN del CONTENIDO de B&T: Se concede el permiso para reproducir, total o parcialmente, las traducciones originales de este blog, en otras páginas o blogs, con la condición de mencionar el origen del mismo, así como a su autor original y el nombre del traductor. El autor de B&T hace lo correspondiente al tomar material de otras páginas, sin excepción, y a pesar de no concordar totalmente con las ideas de otras webs o autores, creyendo que en esto reside un simple pero no despreciable acto de honestidad.

Posteado por: Alejandro Villarreal | Martes, marzo 19, 2013

¿Hay suficientes sacerdotes católicos en el mundo?

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Título: ¿Hay suficientes sacerdotes católicos en el mundo?
Autor: Alejandro Villarreal -marzo de 2013-

Considere el lector la siguiente información, tomada parcialmente del sitio Catholic Hierarchy (C.H. en adelante), la cual está actualizada al mes de noviembre de 2005, pero servirá para hacerse una idea de la situación actual sobre el número de sacerdotes por cada católico en el mundo (con ligeras diferencias al 2013).

Columna A: Lista de 157 países con presencia de católicos y al menos una diócesis en cada país.

Columna B: Total de católicos en dicho país (practicantes y no practicantes)

Columna C: Total de sacerdotes en cada país, se han considerado tanto los diocesanos como los religiosos.

Columna D: Se ha dividido el número total de católicos [B] entre el número total de sacerdotes [C] de cada país. El resultado representa el número de católicos que le tocaría a 1 sacerdote en dicho país. Las cifras en rojo corresponderían a los países con mayor carencia de sacerdotes en función de la densidad de su población católica; a este grupo le tomaría más de 300 días para realizar una confesión aceptable (según el criterio arbitrario propuesto aquí como simple referente). Las cifras en naranja corresponderían a los países que les tomaría más de 200 días, pero no más de 300, para realizar la confesión de cada católico. Las cifras en color violeta representa el grupo de sacerdotes que le tomaría entre 100 y 200 días en confesar a su población total. Las cifras en negro corresponde al grupo de países con mayor número de sacerdotes en función de la densidad de su población católica y les tomaría menos de 100 días en confesar a su población.

Columna E: Primer criterio arbitrario propuesto como referencia: ¿Cuántos días serían necesarios para confesar a todos los católicos en cada país tomando en cuenta una confesión promedio de 20 mins. por persona y una jornada continua de 8 horas realizada por cada sacerdote en su país?

Columna F: Segundo criterio arbitrario propuesto como referencia: ¿Cuántos días serían necesarios para confesar a todos los católicos en cada país tomando en cuenta una confesión promedio de 20 mins. por persona y una jornada continua de 12 horas realizada por cada sacerdote en su país?

Nota: Arbitrario.- Que depende del arbitrio. Arbitrio.- Facultad que tiene el hombre de adoptar una resolución con preferencia a otra. RAE

Todas las columnas están ordenadas con los países de mayor a menor densidad de población católica.

A B C D E F
PAÍS TOTAL de CATÓLICOS TOTAL de SACERDOTES
NÚMERO de CATÓLICOS por cada SACERDOTE DÍAS NECESARIOS / JORNADA DE 8 HORAS
DÍAS NECE-
SARIOS / JORNADA DE 12 HORAS

BRASIL 145’446,000 16,853 8,630 360 240
FILIPINAS 69’630,000 7,335 9,493 396 264
PERÚ 28’160,000 2,769 10,170 424 282
VENEZUELA 24’815,000 2,557 9,705 404 270
GUATEMALA 10’304,000 1,071 9,621 401 267
ANGOLA 10’302,000 629 16,378 682 455
BOLIVIA 8’253,000 1,113 7,415 309 206
REP. DOMINICANA
8’039,000 878 9,156 382 254
HAITÍ 6’743,000 691 9,758 407 271
CUBA 6’330,000 299 21,171 882 588
HONDURAS 5’790,000 417 13,885 579 386
EL SALVADOR
5’436,000 707 7,689 320 214
NICARAGUA 5’212,000 419 12,439 518 346
BURUNDI 4’567,000 435 10,499 437 292
MOZAMBIQUE 4’314,000 498 8,663 361 241
RUANDA 4’133,000 537 7,696 321 214
SUDÁN 4’019,000 364 11,041 460 307
MALAUI 3’281,000 408 8,042 335 223
CONGO 2’077,000 238 8,727 364 242
YEMEN 1’300,000 45 28,889 1,204 802
CABO VERDE
432,000 52 8,308 346 231
ARMENIA 270,000 23 11,739 489 326
KUWAIT 158,000 10 15,800 658 439
STO. TOMÉ Y PRÍNCIPE
121,000 9 13,444 560 373

Datos corresponden a nov. de 2005.

A B C D E F
PAÍS TOTAL de CATÓLICOS TOTAL de SACERDOTES
NÚMERO de CATÓLICOS por cada SACERDOTE DÍAS NECESARIOS / JORNADA DE 8 HORAS
DÍAS NECE-
SARIOS / JORNADA DE 12 HORAS

MÉXICO* 89’498,378 14,618 6,122 255 170
COLOMBIA 38,406,000 7,920 4,849 202 135
ARGENTINA 34’480,000 5,648 6,105 254 170
R. DEM. CONGO 29’500,000 4,306 6,851 285 190
ECUADOR 11’749,000 1,797 6,538 272 182
UGANDA 11’219,000 1,584 7,083 295 197
TANZANIA 10’465,000 2,140 4,890 204 136
COSTA RICA
3’763,000 761 4,945 206 137
ZAMBIA 3’425,000 637 5,377 224 149
URUGUAY 2’315,000 459 5,044 210 140
PAKISTÁN 1’191,000 234 5,090 212 141
LESOTO 971,000 147 6,605 275 183
TIMOR ORIENTAL
767,000 113 6,788 283 189
GABÓN 615,000 118 5,212 217 145
REUNIÓN 595,000 110 5,409 225 150
GUINEA ECUATORIAL 548,000 108 5,074 211 141
ALBANIA 235,000 48 4,896 204 136
BRUNEI 21,000 4 5,250 219 146

Datos corresponden a nov. de 2005. * El dato de población de México fue corregido con datos del INEGI

A B C D E F
PAÍS TOTAL de CATÓLICOS TOTAL de SACERDOTES
NÚMERO de CATÓLICOS por cada SACERDOTE DÍAS NECESARIOS / JORNADA DE 8 HORAS
DÍAS NECE-
SARIOS / JORNADA DE 12 HORAS

NIGERIA 17’906,000 4,437 4,036 168 112
CHILE 11’021,000 2,332 4,726 197 131
PORTUGAL 9’457,000 3,936 2,403 100 67
KENIA 8’018,000 1,897 4,227 176 117
HUNGRÍA 6’056,000 2,175 2,784 116 77
PARAGUAY 5’239,000 1,099 4,767 199 132
MADAGASCAR 4’567,000 1,143 3,996 166 111
CAMERÚN 4’287,000 1,406 3,049 127 85
SUDÁFRICA 3’101,000 1,098 2,824 118 78
COSTA DE MARFIL
2’841,000 889 3,196 133 89
PUERTO RICO
2’799,000 734 3,813 159 106
LITUANIA 2’766,000 779 3,551 148 99
GHANA 2’675,000 1,069 2,502 104 70
ANTILLAS 2’233,000 624 3,579 149 99
PANAMÁ 1’799,000 396 4,543 189 126
PAPÚA NVA. GUINEA
1’688,000 513 3,290 137 91
BENIN 1’646,000 501 3,285 137 91
TOGO 1’483,000 448 3,310 138 92
ZIMBABUE 1’282,000 403 3,181 133 88
BIELORRUSIA 1’030,000 371 2,776 116 77
REP. CENTRO AFRICANA
793,000 277 2,863 119 80
RUSIA 789,000 268 2,944 123 82
MALASIA 784,000 227 3,454 144 96
CHAD 720,000 242 2,975 124 83
LETONIA 430,000 135 3,185 133 88
NAMIBIA 375,000 82 4,573 191 127
MAURICIO 310,000 101 3,069 128 85
KAZAJISTÁN 182,000 74 2,459 102 68
LIBERIA 165,000 52 3,173 132 88
SEYCHELLES 70,000 16 4,375 182 122
LAOS 39,000 12 3,250 135 90
SAN PEDRO Y MIQUELÓN
6,000 2 3,000 125 83

Datos corresponden a nov. de 2005.

A B C D E F
PAÍS TOTAL de CATÓLICOS TOTAL de SACERDOTES
NÚMERO de CATÓLICOS por cada SACERDOTE DÍAS NECESARIOS / JORNADA DE 8 HORAS
DÍAS NECE-
SARIOS / JORNADA DE 12 HORAS

EE.UU. 64’621,000 44,906 1,439 60 40
ITALIA 57’665,000 50,148 1,150 48 32
FRANCIA 44’499,000 21,930 2,029 85 56
ESPAÑA 37’165,000 25,281 1,470 61 41
POLONIA 35’010,000 28,457 1,230 51 34
ALEMANIA 26’297,000 18,365 1,432 60 40
INDIA 17’005,000 19,946 853 36 24
CANADÁ 13’070,000 8,441 1,548 65 43
BÉLGICA 7’775,000 7,279 1,068 45 30
INDONESIA 6’439,000 3,038 2,119 88 59
AUSTRIA 5’755,000 4,360 1,320 55 37
VIETNAM 5’658,000 2,668 2,121 88 59
AUSTRALIA 5’239,000 3,115 1,682 70 47
HOLANDA 5’042,000 3,418 1,475 61 41
GRAN BRETAÑA
4’787,000 5,653 847 35 24
UCRANIA 4’766,000 2,770 1,721 72 48
SUR COREA
4’377,000 3,211 1,363 57 38
IRLANDA 4’161,000 4,690 887 37 25
ESLOVAQUIA 3’942,000 2,628 1,500 63 42
CROACIA 3’867,000 2,329 1,660 69 46
CHEQUIA 3’519,000 1,996 1,763 73 49
SUIZA 3’186,000 3,000 1,062 44 30
CHINA 2’964,000 4,559 650 27 18
LÍBANO 1’883,000 1,603 1,175 49 33
RUMANIA 1’875,000 1,733 1,082 45 30
ESLOVENIA 1’623,000 1,150 1,411 59 39
BURKINA FASO
1’545,000 716 2,158 90 60
SRI LANKA
1’364,000 955 1,428 60 40
GUAM 703,000 473 1,486 62 41
SENEGAL 673,000 394 1,708 71 47
BIRMANIA 603,000 544 1,108 46 31
SERBIA Y MONTENEGRO
541,000 251 2,155 90 60
ETIOPÍA 533,000 478 1,115 46 31
JAPÓN 509,000 1,589 320 13 9
BOSNIA HERZEGOVINA 464,000 627 740 31 21
NUEVA ZELANDA
459,000 518 886 37 25
SIRIA 425,000 276 1,540 64 43
IRAK 414,000 179 2,313 96 64
LUXEMBURGO 388,000 248 1,565 65 43
MALTA 368,000 925 398 17 11
TAIWAN 303,000 705 430 18 12
EGIPTO 299,000 532 562 23 16
TAILANDIA 292,000 662 441 18 12
BANGLADESH 283,000 257 1,101 46 31
MALI 227,000 150 1,513 63 42
SIERRA LEONA
186,000 120 1,550 65 43
GUINEA 171,000 99 1,727 72 48
SINGAPUR 162,000 137 1,182 49 33
ERITREA 148,000 332 446 19 12
SUECIA 144,000 151 954 40 26
GRECIA 123,000 90 1,367 57 38
GUINEA – BISÁU
120,000 67 1,791 75 50
ISLAS SALOMÓN
91,000 67 1,358 57 38
BOTSUANA 83,000 56 1,482 62 41
PALESTINA 83,000 390 213 9 6
LIBIA 75,000 23 192 8 5
BULGARIA 74,000 52 1,423 59 40
ISRAEL 74,000 88 841 35 23
NORUEGA 55,000 70 786 33 22
SUAZILANDIA 55,000 26 2,115 88 59
DINAMARCA 35,000 77 455 19 13
GAMBIA 35,000 25 1,400 58 39
JORDANIA 31,000 28 1,107 46 31
MÓNACO 29,000 18 1,611 67 45
TURQUÍA 28,000 61 459 19 13
LIECHTENSTEIN 25,000 29 862 36 24
IRÁN 24,000 17 1,412 59 39
MARRUECOS 23,000 46 500 21 14
GIBRALTAR 21,000 10 2,100 88 58
CAMBOYA 21,000 42 500 21 14
MOLDAVIA 20,000 14 1,429 60 40
TÚNEZ 20,000 34 588 25 16
NIGERIA 16,000 44 365 15 10
MACEDONIA 14,000 15 933 39 26
CHIPRE 10,000 7 1,429 60 40
FINLANDIA 8,000 16 500 21 14
DJIBOUTI 7,000 7 1000 42 28
NEPAL 7,000 49 143 6 4
ESTONIA 5,000 14 357 15 10
ISLANDIA 5,000 11 455 19 13
COMORES 4,000 4 1,000 42 28
MAURITANIA 4,000 13 308 13 9
ARGELIA 3,000 92 33 1 1

Datos corresponden a nov. de 2005.

El heroico, extraordinario y excepcional Padre san Pío de Pietrelcina pasaba hasta 16 horas confesando, en las columnas [E] y [F] se ha dispuesto un criterio arbitrario de 20 minutos promedio por confesión y jornadas continuas de 8 y 12 horas diarias, aunque arbitrario este criterio no deja de ser un buen referente de la situación actual y puede servir para hacerse una buena idea de la gravedad de ésta, ¿cuánto tardaría un sólo sacerdote en confesar al número de individuos de la grey católica que le tocan [D], tomando en cuenta este hipotético y muy optimista promedio de 20 minutos por confesión en una jornada no menos hipotética y optimista de 8 horas [E] y 12 horas [F] continuas y diarias? ¿Cuántos “padres píos” se necesitarían para satisfacer la demanda de una buena confesión sin caer en ese otro abuso que hoy se manifiesta y que son las absoluciones colectivas, ilegítimas e inválidas, al parecer porque muchos sacerdotes actuales ya no se toman la molestia de dedicarle aunque sea una hora diaria al confesionario y prefieren aventar de forma indiscriminada sus “absoluciones masivas” que no solucionan nada y que engañan a la misma grey? Respecto a esta absoluciones colectivas, dice la Iglesia:

  1. Las absoluciones colectivas no son ni pueden ser el modo ordinario, habitual, por el cual los fieles conscientes de pecado grave o mortal, alcancen sacramentalmente el perdón y la reconciliación con Dios. Son en realidad, un recurso o medida excepcional, extraordinaria, para los casos contemplados por el Derecho y una auténtica actitud Pastoral.
  2. Si no se reúnen las condiciones requeridas o establecidas para impartir a muchos simultáneamente, sin previa confesión individual, las absoluciones colectivas resultan inválidas. Por lo misma, debemos considerar aquí dos cosas:
    1. que expresamente están prohibidas este tipo de absoluciones en los casos que haya una gran concurrencia de fieles, por cualquier motivo que sea (peregrinaciones, fiestas, etc);
    2. que han de darse las condiciones previstas, sin ser suficiente una sola de ellas: insuficiencia de confesores y que los penitentes se vean forzosamente privados -sin culpa de su parte-, por largo tiempo de la gracia sacramental o de la Comunión.
  3. Está de por medio el precepto divino de la confesión íntegra de los pecados (graves), cuyo cumplimiento excusa solamente, y mientras duran las circunstancias, una imposibilidad física o moral. Esto significa que no está ni en la voluntad del ministro ni del penitente, suprimirla o posponerla, sino que se trata, en todo caso, de una situación ajena al mismo Sacramento, o sea, de un elemento extraño a quienes lo han de recibir y que les fuerza a verse privados de la gracia. Por lo tanto, se trata de una clara referencia a una cierta violencia que se sufre y que impide el cumplimiento normal del precepto que obliga al penitente a realizar la confesión.
  4. Las absoluciones colectivas no son una opción frente a las otras dos maneras de celebrar el Sacramento de la Reconciliación, n iqueda tampoco a la libre opción de los penitentes o los Pastores; y aun el Obispo debe atenerse a lo establecido por el Derecho y las normas dadas por la Conferencia Episcopal al respecto, por lo que en nada pueden modificarse las condiciones ya establecidas que justifican las mencionadas absoluciones.
  5. Supuesto el caso que esté justificada una absolución colectiva, los fieles o penitentes lo único que omiten -dadas las circunstancias-, es la acusación íntegra de los pecados, pero no podrá faltar en ningún caso: la contrición y el propósito de enmienda, con el ánimo de reparar el daño que se haya podido causar, así como el cumplimiento de la penitencia. De esta manera, el penitente que no tenga las debidas disposiciones, recibe infructuosamente este Sacramento, y de acercarse a recibir la Sma. Eucaristía, cometería una falta grave, un sacrilegio. Y es deber de los ministros instruir al respecto a los fieles.
  6. Los fieles tienen derecho a ser atendidos personalmente en el Sacramento de la Reconciliación [Confesión o Penitencia]. De aquí que la confesión individual, que continúa siendo el modo ordinario para reconciliarse con Dios y la Iglesia, represente una obligación para los ministros.
  7. Nadie está obligado a confesarse precisamente el día en que se realiza una peregrinación o fiesta patronal…, ni tampoco a comulgar. Pueden cumplirse en otros días del año los preceptos de la confesión y comunión anual.
  8. El elemento litúrgico está sometido a lo dotrinal y depende de él, y a su vez está regulado por el orden jurídico. De aquí que no se puede, en base a una opción o reglamentación litúrgica, pasar por encima del Derecho divino y de la doctrina.
  9. Es claro que tampoco se pueden administrar las absoluciones colectivas con motivo de una celebración Eucarística a la que asiste un grupo de fieles más o menos numeroso, con motivo de algún festejo familiar, parroquial, o de una determinada comunidad reunida ocasional o periódicamente por motivo especial de tipo religioso, pues no se reúnen las condiciones requeridas para el caso.
  10. Quien recibe debidamente una absolución colectiva o comunitaria jutificadamente, no cumple con ello el precepto de la confesión anual de la confesión individual e íntegra de los pecados personales. Además, queda en la obligación de hacer posteriormente la acusación de los pecados que se le hayan absuelto de esta manera, en cuanto le sea posible.

Pbro. J. Francisco Martínez García, Las absoluciones colectivas, pp. 51-53, México, D.F., 2000. ISBN 968-20-0320-2

Queda claro entonces, que de darse una situación en la que los católicos quisieran confesarse urgente y de forma masiva, lo cual no habrían hecho por propia culpa hasta ese momento y durante muchos años [la gran mayoría], es decir, por su sola negligencia y falta de voluntad en examinar su conciencia, dolerse de sus pecados, acusarse individualmente en el confesionario, tener el propósito de enmienda y cumplir con la penitencia, la absolución colectiva no es una solución, precisamente por esta negligencia y porque sigue siendo requisito la confesión individual posterior. Como humanidad seguimos siendo tan ciegos que no nos damos cuenta que este preciosísimo recurso del sacramento de la Penitencia se nos está yendo de las manos y que por la lamentable negligencia de muchos es que pocos se benefician de tener todavía a la mano este sacramento, lo cual nos da la falsa impresión de que todo sigue igual, pero por el contrario, sólo se acusa otra dolorosa realidad: la del absurdo de los “católicos no practicantes”, pues si hoy no vemos Iglesias abarrotadas, donde esté disponible un sacerdote, tanto en las misas, en los confesionarios con interminables filas de penitentes o de fieles recibiendo la comunión, es debido al descuido que han hecho los católicos por la salud de su alma y de muchos sacerdotes que ya no predican el infierno, la posibilidad de condenación eterna, etc., ¿alguien se imagina, por ejemplo, en México que cada sacerdote estuviese haciéndose cargo de más de 6 mil feligreses (6,122 según el cálculo)?, para darse una idea de esta proporción, la Basílica de Guadalupe puede albergar a 10 mil fieles a plena capacidad, un sacerdote en México tardaría más de 8.5 horas tan sólo en repartir la Sagrada Comunión a esos más de 6 mil fieles por sacerdote (se supondría que cada sacerdote hace lo propio con una proporción igual de fieles), tomando como base un promedio de 5 optimistas segundos por feligrés, lo cual podría extenderse hasta 12 o más horas, ¡inconcebible y peligroso!, pues seguramente se echaría mano de los llamados “ministros extraordinarios”, tornando en un caos todavía mayor el caos que de por sí ya existe, sin mencionar que a muchos sacerdotes no les importaría tampoco repartirla a los fieles de pie y en la mano. ¿Alguien dudará que el «estado de necesidad» hace mucho que se está manifestando? Aquí sólo se han considerado algunas variables cuantitativas y se ha sido muy optimista en el panorama cualitativo, pero la realidad es que hoy ya es materialmente muy difícil que las greyes católicas de muchos países se reconcilien con Dios, como se debe, pues si Él nos comunicara que en un año (o en un periodo determinado cualquiera) fuera a castigar los pecados de los hombres, tal y como se ha advertido en muchas apariciones serias de la Virgen María, ¿qué sería de muchos que han aplazado por propia culpa esta reconciliación con Dios y con la Iglesia? Parece que ya estamos, desde hace mucho tiempo además, en aquella situación en la que muchos buscarán con desesperación un confesor sin encontrarlo, lo paradójico es que no nos hemos dado cuenta y quizá será muy tarde cuando muchos lo hagan. Si llegaran a darse situaciones extraordinarias que obligaran a los católicos a querer confesarse de forma masiva, ¿cuántos sacerdotes permanecerían “al pie del cañón”?, ¿cuántos confesarían abnegadamente durante 8 a 12 horas diarias si hoy muchos prefieren dizque “absolver colectivamente”?, esta es otra incógnita que hace que lo planteado en este optimista análisis, se recrudezca. Confesión o condenación, no hay más y no esperemos a que las cosas sean peores, porque tan grave sería el caos ante un inminente castigo al mundo, como el morir de forma intempestiva en la aparente cotidianidad del mundo sin haber tenido oportunidad de reconciliarse con Dios, quizá seducidos por el espejismo materialista y ateo que nos ofrecen hoy los deconstructores y demoledores del Orden Cristiano, habiendo creído que nada pasaba y que habían cambiado las verdades de fe del catolicismo, y al modo protestante, todos se iban al cielo sin más trámite.

A la vista de estas referencias estadísticas generales y algunos escenarios hipotéticos propuestos, es claro que existe una gran crisis en la Iglesia, y que esta crisis no se trata sólo de meras formas lingüísticas o de sintaxis en la expresión de la doctrina o la forma de decir la misa, sino, como dijo el papa Benedicto XVI, a partir del Concilio Vaticano II se manifestaron muchas calamidades en la Iglesia, como fue la deserción y el cierre de seminarios y monasterios, dándo él algunas razones cuestionables, sin embargo, el hecho es ese y hoy vemos los resultados desastrosos, no resulta nada alentador, por lo mismo, lo planteado por el papa Francisco, en donde se quiere “ayudar a los pobres”, dijo él (¿qué significa eso?, ¿quienes no son pobres no tienen alma que salvar también?, ¿acaso la mayor pobreza actual que debe inquietar a la Iglesia hoy no es la miseria espiritual de muchos católicos, los cuales ignoran los fundamentos básicos de su religión y creen que en la Iglesia también aplican los delirios democráticos laicistas?, ¿en qué les ayudará a los “pobres” tener una televisión e internet, como es el ideal de muchos gobiernos?), mientras se estrechan los lazos ecuménico-sincretistas con judíos y protestantes, entre otros, ha dicho también que hay que seguir a Cristo, pero eso sigue siendo muy general, pues, ¿seguiremos a Cristo al modo protestante con mucha pretensión, labia y pocas acciones?, ¿cuándo tendremos un papa católico para los católicos que promueva el que los católicos vuelvan a los Sacramentos, que promueva que los sacerdotes prediquen el infierno y la condenación eterna y en consecuencia se llenen las Iglesias y confesionarios? ¿Llegaremos al absurdo de tener una Iglesia “católica”, sin católicos (o llena de católicos ignorantes), llena de judíos, protestantes, musulmanes y demás infieles inconversos? Esta situación a su vez, representa un fuerte argumento en contra de los liberales, quienes quieren casar a los sacerdotes, estando las cosas así ¿tendrán tiempo para atender a su grey y a su esposa e hijos?, de aquí que también se quiera entrometer a los laicos en las tareas de los sacerdotes, en una palabra protestantizar a la Iglesia. Con esto se demuestra también que grandes santos como el Padre Pío de Pietrelcina, confesando hasta 16 horas seguidas, no era un “exagerado” o un recalcitrante tradicionalista, simplemente era alguien con los pies en la tierra, consciente de su labor, de la necesidad de su grey (y las exigencias de los tiempos) y quien estaba a la altura de su ministerio sacerdotal, siendo fiel, auténticamente fiel a N.S. Jesucristo, todo sacerdote debe ser así, pero quienes se mundanizan, niegan la realidad, son negligentes, sincretistas, falsos ecumenistas, son responsables por la condena de incontables almas al infierno. Este ha sido sólo un ejercicio analítico, pero permanece como ideal el acercarse a la situación en que cada católico de cada país se acerque a los Sacramentos y se reconcilie con Dios (siendo católico practicante), vivimos una situación verdaderamente terrorífica, pues vivimos en medio de una situación de emergencia sin siquiera darnos cuenta, debido a la negligencia con que se ven y se tratan estos temas y donde no se atacan las causas más próximas.

Finalizo con las palabras del R.P. José María Vilaseca, Siervo de Dios, extraídas de su obra Confesión o Condenación, la cual es un excelente medio para preparar una buena confesión, sin relativizar lo que manda Dios y la Iglesia:

Ahora bien; ¿a quién dará Dios la gloria? ¿Quienes son los que irán al cielo? Claro está que no irán todos que quieran con solo la boca, sino únicamente aquellos que hicieren la penitencia mandada por el Señor, por ser ella la condición indispensable para que el pecador pueda entrar en la patria celestial. De ahí puede conocerse la crasa ignorancia y la fatuidad de aquellos que creen ir al cielo sin poner en práctica lo que Dios quiere; o lo que es lo mismo, cuán dignos son de compasión lo que no se confiesan; porque es verdad católica, enseñada por Jesucristo en las Sagradas escrituras, que no irá al cielo el que habiendo pecado mortalmente y pudiéndose confesar, con todo no se confiesa. Esta es, pues, la penitencia que Dios exige al pecador; y de tal manera le es necesaria, que ni todas las obras buenas, ni la misma contrición, valen cosa alguna para la gloria, si se excluye de ellas la confesión, al menos con el deseo [es decir, en los casos donde no se pueda realizar la confesión con el sacerdote, por ejemplo, quien estuviere preso o exiliado sin contar con este privilegio, es decir, en una situación donde a pesar de tener el deseo de realizarla no puede llevarse a cabo por causas ajenas a la voluntad del penitente. No vale aquí quienes teniendo un sacerdote a la mano no lo han hecho o lo han postergado indefinidamente, por culpa propia].

No nos olvidemos tampoco de pedir a Dios por los sacerdotes (La mies es mucha, y los obreros pocos. Rogad, pues, al Dueño de la mies que envíe obreros a su mies. Lc. X,2), lo cual podemos hacer ante en Santísimo Sacramento y preferentemente en estado de gracia. Existen muchas oraciones para tal efecto:

San Juan María Vianney, el Santo Cura de Ars:

¡Oh Jesús, sacerdote eterno! Guarda a tus sacerdotes bajo la protección de tu Santo Corazón donde nadie pueda mancillarlos; guarda inmaculadas sus manos ungidas Que tocan cada día tu Sagrado Cuerpo; Guarda inmaculado sus labios diariamente teñidos con tu Preciosa Sangre; Guarda puros y despojados de todo afecto terrenal sus corazones que Tú has sellado con la sublime marca del sacerdocio. Que tu Santo amor los rodee y los preserve del contagio del mundo. Bendice sus tareas apostólicas con abundantes frutos y haz que las almas confiadas a su celo y dirección sean su alegría acá en la tierra y formen en el Cielo su hermosa e inmarcesible corona. Amén

Santa Teresa del Niño Jesús:

¡Oh Jesús! Te ruego por tus fieles y fervorosos sacerdotes por tus sacerdotes tibios e infieles, por tus sacerdotes que trabajan cerca o en lejanas misiones, por tus sacerdotes que sufren tentación, por tus sacerdotes que sufren soledad y  desolación, por tus jóvenes sacerdotes, por tus sacerdotes ancianos, por tus sacerdotes enfermos, por tus sacerdotes agonizantes, por los que padecen en el purgatorio, pero sobre todo, te encomiendo a los sacerdotes que me son más queridos, al sacerdote que me bautizó, al que me absolvió de mis pecados, a los sacerdotes a cuyas Misas he asistido y que me dieron tu Cuerpo y Sangre en la Sagrada Comunión, a los sacerdotes que me enseñaron e instruyeron, me alentaron y aconsejaron a todos los sacerdotes a quienes me liga una deuda de gratitud, especialmente a… ¡Oh Jesús, guárdalos a todos junto a tu Corazón y concédeles abundantes bendiciones en el tiempo y en la eternidad! Amén

Oración por las vocaciones sacerdotales, escrita por el Papa Pío XII:

¡Oh Jesús, que con la ternura de tu Corazón divino lanzaste el primer grito de compasión por la pobre humanidad, ansiosa de un guía en los ásperos senderos del mundo, hacia la luz y la vida; ¡oh Señor, que haces a tus Ángeles espíritus y a tus ministros como llama ardiente!, envía en gran número para este pueblo, que es tuyo y tuyo quiere ser, a tus sacerdotes revestidos de justicia, a fin de que tus santos se llenen de alegría. Tú que conoces el corazón de todos, muestra cuáles son tus elegidos a quien Tú quieres confiar un tan alto ministerio de virtud y de amor. Esclarece su inteligencia, para que conozcan la inestimable gracia de tu divina vocación; fortalece su voluntad, para que no sean vencidos por la relajación de los placeres, no se adormezcan con el sopor de los goces vanos, no se hundan en el oscuro bache de la humana concupiscencia, no tiemblen ante el peligro, sino que desplieguen sus alas y vuelen como águilas reales hacia la serena y fulgurante altura de tu eterno sacerdocio. Descubre a sus padres cuán grande e incomparablemente bello sea darte a Ti sus propios hijos, y concédeles valor para vencer los contrarios intereses y afectos. Inspira a las almas generosas el anhelo eficaz de socorrer con mano dadivosa a tus elegidos, que encuentran en la pobreza un obstáculo para seguir tu llamamiento; da a sus educadores las luces necesarias para cultivar en sus corazones juveniles la delicada palabra de tu vocación hasta el día en que puedan subir ardientes y puros a su santo altar. Y entonces, ¡oh Jesús!, que sean ellos verdaderos ángeles para tu pueblo. Ángeles de pureza que pospongan a tu divino amor todo otro amor humano, por muy tierno y puro que sea; ángeles de caridad que renuncien a las dulzuras de la familia terrena, para crearse otra más grande, de la que sean padres y pastores, y en la cual los pequeños, los desgraciados, los fatigados, los abandonados, deberán ser objeto de su predilección; ángeles de Tu luz, que hagan brillar la fe como estrella matutina en la inteligencia de los hombres; ángeles de sacrificio, que se consuman como llamas de holocausto por el bien de sus hermanos; ángeles de consejo y de fortaleza, que los consuelen en el dolor, los sostengan en la lucha y los conduzcan en las horas angustiosas de la duda a la vía luminosa de la virtud y del deber; ángeles de gracia, que purifiquen y eleven las almas y las unan a Ti, distribuyéndoles el pan de la vida; ángeles de paz, que en el momento del último suspiro derramen sobre ellos la suavidad inefable del deseo y del amor a Ti, y les abran, en el éxtasis de tu beso divino, las puertas del cielo, donde Tú serás luz y gloria infinitas de sus corazones por los siglos de los siglos. Amén.
Indulgencia de 7 años; plenaria al mes, con las condiciones acostumbradas.

Visita a San José:
¡Oh castísimo esposo de la Virgen María, mi amantísimo protector San José! Todo el que implora vuestra protección experimenta vuestro consuelo. Sed, pues, Vos mi amparo y mi guía. Pedid al Señor por mí; libradme del pecado, socorredme en las tentaciones y apartadme del mal y del pecado. Consoladme en las enfermedades y aflicciones. Sean mis pensamientos, palabras y obras fiel trasunto de cuanto os pueda ser acepto y agradable para merecer dignamente vuestro amparo en la vida y en la hora de la muerte. Amén.
Jaculatoria.-¡Oh glorioso San José! Haced que sea constante en el bien; corregid mis faltas y alcanzadme el perdón de mis pecados.

Publicado en el día del Glorioso Patriarca San José

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>>BITÁCORA<<

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Posteado por: Alejandro Villarreal | Lunes, marzo 18, 2013

Científicos discuten relación entre aborto y violencia contra la mujer

ByT

Título: Científicos discuten relación entre aborto y violencia contra la mujer
Autor: MELISA Institute
Traducción: Eureka Alert y/o MELISA Institute

Nueva York, 8 de marzo de 2013 – Científicos de Estados Unidos, Irlanda y Chile se reunieron en Nueva York esta semana discutiendo evidencia científica reciente respecto al aborto como forma de violencia creciente contra mujeres y niñas. En efecto, la práctica indiscriminada de aborto está correlacionada de modo significativo con coerción, historia de abuso sexual, violencia durante el embarazo, violencia en la pareja y con secuelas sicológicas que pueden culminar en suicidio.

La evidencia científica fue discutida por los doctores Monique Chireau (Carolina del Norte, Estados Unidos), Donna Harrison (Illinois, Estados Unidos), Eoghan de Faoite (Dublin, Irlanda) y Elard Koch (Concepción, Chile). La reunión “Políticas públicas para reducir la mortalidad materna, un enfoque holístico sobre salud materna” se llevó a cabo en paralelo a la Sesión 57 de la Comisión de Estatus de la Mujer de la Organización de las Naciones Unidas, cuyo tema prioritario es la “eliminación y prevención de todo tipo de violencia contra mujeres y niñas”, actividad que se extenderá hasta el 15 de marzo.

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Posteado por: Alejandro Villarreal | Domingo, marzo 17, 2013

Comentarios Eleison CCXCVI (296 – 16 de marzo de 2013): Indigna dignidad

Título: GREC (II)
Autor: S.E. Mons. Richard Nelson Williamson
Original en inglés: Undignified dignity
Traducción: Dinoscopus.org

Una lectora presentó argumentos a favor de la enseñanza del Vaticano II sobre la libertad religiosa. Aún cuando el tema ha sido varias veces enfocado en los “Comentarios Eleison”, sus razones merecen seguramente ser consideradas porque es vital para los católicos de hoy asir exhaustivamente la falsedad de esta enseñanza. Lo que el Concilio enseñó en el párrafo 2 de su Declaración sobre la Libertad Religiosa (Dignitatis Humanae) es que todos los hombres, cuando se trata de actuar en privado o en público según sus creencias, deben estar libres de toda coacción ejercida por cualesquiera otros hombres o grupos de hombres. Más aún todo Estado humano debe hacer de este derecho humano un derecho constitucional o civil.

Por el contrario, a lo largo de toda la historia de la Iglesia antes del Concilio Vaticano II, la Iglesia católica ha enseñado sistemáticamente que todo Estado, en tanto que él encarna la autoridad civil de Dios sobre las criaturas humanas de Dios, está obligado como tal de utilizar esta autoridad para proteger y favorecer la única verdadera Iglesia de Dios, la Iglesia católica del Dios Encarnado, Nuestro Señor Jesucristo. Evidentemente, los Estados no-católicos serán condenados más por su falta de Fe que por no haber dado protección civil a esta Fe. Igualmente los Estados católicos pueden abstenerse de prohibir la práctica pública de las falsas religiones ahí donde tal prohibición provocaría más daño que bien para la salvación eterna de los ciudadanos. Sin embargo el principio permanece intacto: los Estados de Dios deben proteger la verdadera religión de Dios.

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Posteado por: Alejandro Villarreal | Miércoles, marzo 13, 2013

Habemus Papam: Card. Jorge Mario Bergoglio S.J. – Papa Francisco I

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BYT_13mar13_Img01 El nuevo sucesor de San Pedro, el Obispo de Roma, el Supremo Pontífice y Vicario de Cristo, ha sido anunciado en el Vaticano por el Cardenal Protodiácono, Su Eminencia, Jean-Louis Tauranhas. El cónclave ha elegido al Card. Jorge Mario Bergoglio de Buenos Aires, Argentina como Soberano Pontífice. Recemos por el nuevo Santo Padre, para que él cumpla con la tarea de su oficio papal y gobierne apropiadamente, proteja y promueva a la Una, Santa, Católica y Apostólica Iglesia de Nuestro Señor Jesucristo. Fuente.- SSPX-USA – traducción B&T. BYT_13mar13_Img02

Vídeo: Telegraph.co.uk
Vídeo: Rome Reports

Muy recomendable: Bergoglio desenmascarado por el Dr. Antonio Capponeto

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>>BITÁCORA<<

SOBRE la REPRODUCCIÓN del CONTENIDO de B&T: Se concede el permiso para reproducir, total o parcialmente, las traducciones originales de este blog, en otras páginas o blogs, con la condición de mencionar el origen del mismo, así como a su autor original y el nombre del traductor. El autor de B&T hace lo correspondiente al tomar material de otras páginas, sin excepción, y a pesar de no concordar totalmente con las ideas de otras webs o autores, creyendo que en esto reside un simple pero no despreciable acto de honestidad.

Posteado por: Alejandro Villarreal | Martes, marzo 12, 2013

Homilía: «Cuarto domingo de Cuaresma» por el R.P. Hugo Ruiz, FSSPX

Título: Homilía: «Cuarto domingo de Cuaresma»
Autor: R.P. Hugo Ruiz, FSSPX
Homilía correspondiente a la Misa cantada del domingo 10 de marzo de 2013 en el Convento de las Revdas. Madres Mínimas Franciscanas del Perpetuo Socorro de María. Publicado aquí sin el permiso expreso del autor

«¡Laetare!». Regocíjate, Iglesia Santa, nueva Jerusalén, con la abundancia que reina en tus torres. Pronto replicarán alegres las campanas de Pascua, invitando a tus hijos bautizados a partir juntos el Pan de vida, cuerpo de aquél que multiplicó los panes para la muchedumbre fatigada del hambre.

«Laetare». Es la alegría de la media Cuaresma y el anticipo del gozo pascual que brotará de la cruz… En el breviario se lee la historia de Moisés. Dos hechos principales la resumen. primero: Moisés arranca a su pueblo de la dura cautividad de los egipcios y le lleva a través del Mar Rojo: liberación y fin de la esclavitud. Segundo: lo alimenta con el maná en el desierto, le da la ley del Sinaí y lo conduce hacia la tierra prometida, en la que deberá levantarse un día Jerusalén, la ciudad santa, hacia la cual ascenderán anualmente las tribus de Israel para cantar su alegría de ser el pueblo privilegiado y escogido por Dios.

La misa muestra la realización de estas dos figuras. El verdadero Moisés es Cristo, quien, después de habernos librado de la esclavitud del demonio y del pecado, nos hace atravesar las aguas del bautismo, nos alimenta con la Eucaristía y nos hace entrar en su Iglesia, la verdadera Jerusalén, anticipación del cielo, donde cantarán por siempre los elegidos el cántico de los rescatados.

Grande es el regocijo de la Iglesia al poseer estas riquezas, al verlas renovarse sin cesar en sí misma y al poderlas comunicar. Con este pensamiento, el medio camino de Cuaresma y vislumbrando la Pascua, nos convida a respirar el aura benéfica de la gracia. Los ornamentos de color rosa, la voz del órgano, las flores sobre el altar, todo ello es signo de gozo que hasta las mismas melodías gregorianas expresan muy acertadamente.

La Biblia y la Liturgia de este día. Sobre la multiplicación de los panes, acudir al 6º domingo después de Pentecostés. En él se hallarán las referencias evangélicas y las prefiguraciones del Antiguo Testamento. Sobre el simbolismo eucarístico de este milagro, leer el discurso sobre el Pan de Vida, que sigue al evangelio del día y que se ha de cotejar con la institución de la Eucaristía (Mt. XXVI,26-28 – 1Corintios XI,23-30).

Para comprender la alegoría de Sara y Agar: Génesis XVI; XVII,15-21; XXI,1-21 – Romanos IX,7-9. Leer en Hebreos XII,18-24 el paralelo entre el Sinaí y la Jerusalén celestial. Ver igualmente el 2º domingo después de Epifanía (superiodidad de la nueva Alianza frente a la Antigua). Sobre la alegría cristiana, ver el 3º domingo después de Pascua.

Lectura de la Biblia. Números IX,15-23; XIII,2; XIII,17 a XIV,24; XVII,16-26; XX,2-13; XXI,4-9 – Deuteronomio VI,1-19; VII,6-12; X,12-22; XI,18-32; XVIII,9-22; XXVIII,1-14; XXX,1 a XXXI,8; XXXI,30 a XXXII,52; XXXIV.

«Cuarto domingo de Cuaresma»


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Posteado por: Alejandro Villarreal | Lunes, marzo 11, 2013

Comentarios Eleison CCXCV (295 – 9 de marzo de 2013): GREC (II)

Título: GREC (II)
Autor: S.E. Mons. Richard Nelson Williamson
Original en inglés: GREC II
Traducción: Dinoscopus.org

Antes de continuar con la historia del GREC, este grupo parisino de laicos y sacerdotes que se reunían desde fines de los años 1990 en adelante para promover una reconciliación entre el Vaticano II y los católicos Tradicionalistas, debemos considerar la actitud fundamental de los participantes del GREC. El futuro de la Iglesia depende de los católicos que habrán entendido el error del GREC, es decir hasta que punto los espíritus modernos pierden su asimiento de la verdad. Para ilustrar esta actitud, tomemos al azar cuatro citas típicas entre docenas y docenas de otras que se encuentran en el libro “Para la Necesaria Reconciliación” del Padre Michel Lelong, sacerdote de la Iglesia Conciliar. En una carta que él escribió al Papa en julio de 2008 encontramos las dos primeras citas:

“Nosotros deseamos también que las excomuniones (de los cuatro obispos de la FSPX en 1988) puedan ser levantadas y que la FSPX encuentre su lugar en la Iglesia a la cual ella tiene tanto para dar. Es por eso que nosotros pedimos a las autoridades de la FSPX de poner fin a las declaraciones y artículos polémicos que critican la Santa Sede”.

Comentario: (¿Acaso no es lo que hemos visto en la FSPX estos diez últimos años?). Pero, si las polémicas son tan malas, ¿Por qué entonces un buen número de los Padres de la Iglesia – y Mons. Lefebvre – fueron tan polémicos? Las polémicas son malas únicamente en la medida en que la unidad es buena. Pero la unidad es buena sólo en la medida en que la cosa alrededor de la cual se realiza la unidad, es buena.

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Posteado por: Alejandro Villarreal | Martes, marzo 5, 2013

Homilía: «Tercer domingo de Cuaresma» por el R.P. Sean Guerrity, FSSPX

Título: Homilía: «Tercer domingo de Cuaresma»
Autor: R.P. Sean Guerrity, FSSPX
Homilía correspondiente a la Misa rezada del domingo 3 de marzo de 2013 en la capilla de Ntra. Sra. de Guadalupe. Publicado aquí sin el permiso expreso del autor

Jesús con el dedo de Dios y el poder del Espíritu, arroja del mudo al demonio que le posee.

San Lorenzo extramuros, iglesia estacional, es una de las cinco basílicas patriarcales de Roma.

La misa de este domingo nos muestra a Jesús en lucha con Satanás, a quien derrota y expulsa del cuerpo de un poseso (evangelio). Ya en el comienzo de su ministerio se había medido con el demonio; en el momento de su Pasión entablará el debate supremo, que coronará su victoria: «He aquí que llega el príncipe de este mundo, mas no tiene ninguna parte en mí.» Él mismo resume toda su obra como una victoria definitiva sobre Satanás: «Ahora va a ser arrojado fuera el príncipe de este mundo; en cuanto a mí, cuando yo sea elevado sobre la tierra, atraeré hacia mí a todos los hombres.»

Así, pues, toda la misión de Jesús se presenta a nosotros como un combate y un triunfo sobre Satanás. En este tiempo de Cuaresma la Iglesia no podía dejar de subrayarlo. El primer domingo nos presentó el evangelio de la tentación. Hoy, Satanás, arrojado del cuerpo de un poseso, va a desvanecérsele el dominio usurpado. Caminamos hacia la Pasión y los bautismos de Pascua. Después de los exorcismos pronunciados sobre los catecúmenos, Cristo tomará posesión de las almas por él rescatadas.

La lucha contra el diablo prosigue en nosotros después del bautismo. Antes de conocer a Cristo, la humanidad, muda y ciega, era presa del demonio; pero abierta a su luz, fija la mirada sobre el Salvador y emprende, fortalecida con su gracia, caminos nuevos, lejos de las tinieblas del pecado (epístola).

La Biblia y la Liturgia de este día. Sobre Cristo vencedor del demonio: Mateo IV,1-11; IX,32-34 – Lucas X,17-20 – Juan XII,23-33; XIV,30-31; XVI,5-11 – Apocalipsis XII,7-12; XX,1-10.

Sobre el desquite del espíritu inmundo: Hebreos VI,4-8; X,26-31.

Sobre la venida del reino: Mateo III,1-3; IV,12-17; XI,3-5 – Lucas X,1-12; XVII,20-21. Ver también el 2º domingo de Adviento (el «Mesías de los pobres»).

Sobre la vida en la luz: Hechos XXVI,17-18 – 2Corintios VI,14-18 – Efesios IV,17 a VI,20, de donde está tomada la epístola del día: 1Tesalonicenses V,4-11 – 1Pedro II,9-12. Todos estos textos evocan el paso de las tinieblas del paganismo a la claridad del cristianismo. Ver también Mateo VI,22-23 – Juan III,19-21 – Romanos XIII,11-14 – 1Juan I,5-7; II,8-11. Caminando así a la luz, los cristianos llegarán a ser la luz del mundo (Mateo V,13-16) a ejemplo de su Maestro, que es la luz de las naciones (Isaías XLII,6-7; XLIX,6 citado por Hechos XIII,46-47 – Lucas II,29-32), la luz de los que vivían en las tinieblas (Isaías IX,1 citado por Mateo IV,13-16 – Lucas I,76-79), la luz del mundo (Juan VIII,12; XII,46), la verdadera luz (Juan I,1-14). Véase igualmente el 15º domingo después de Pentecostés (la vida según el espíritu).

Lectura de la Biblia. Éxodo XII,1-39; XIII,3-16; XIV,5 a XV,19; XVI,2 a XVII,13; XIX; XX,1-21; XXIV; XXXI,18 a XXXII,35; XXXIII,18 a XXXIV,9 – Levítico XVI,2-22. Tomado del Misal diario Latín-español

Tercer domingo de Cuaresma


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Posteado por: Alejandro Villarreal | Martes, marzo 5, 2013

Comentarios Eleison CCXCIV (294 – 2 de marzo de 2013): GREC (I)

Título: GREC (I)
Autor: S.E. Mons. Richard Nelson Williamson
Original en inglés: GREC I
Traducción: Dinoscopus.org

Hace algo más de un año, un pequeño libro de unas 150 páginas fue publicado en Francia. Eso debe ser muy embarazoso para los dirigentes de una cierta Fraternidad religiosa pues él demuestra que los esfuerzos de ellos apuntando a la unión con la Nueva Iglesia se remontan de hecho a muchos años, al menos a los años 1990. Por supuesto, si esos dirigentes están orgullosos de sus esfuerzos, no sentirán ningún tipo de remordimiento, pero si ellos durante años han ocultado estos esfuerzos, hay que desear que, por lo menos a los lectores de este librito, se les abran los ojos.

“Para la Necesaria Reconciliación” fue escrito por un sacerdote de la Nueva Iglesia, el Padre Michel Lelong, sin duda porque él, por lo menos, se muestra abiertamente orgulloso del papel de primer plano que él ha tenido en la tentativa del GREC para llevar a buen término la “necesaria reconciliación” del Vaticano II con la Tradición, o sea de las autoridades Romanas con la Fraternidad San Pío X. Ordenado en 1948 y profundamente implicado en las relaciones interreligiosas incluso aún antes del Concilio Vaticano II, en particular con el Islam, saludó “con alegría y esperanza” (¿suena familiar? –¿Gaudium et Spes?) el Concilio que se esforzaría en adaptar la Iglesia a los tiempos modernos. Uno de sus colaboradores laicos en esta tarea fue un distinguido diplomático francés y alto funcionario gubernamental, Gilbert Pérol, Embajador de Francia en el Vaticano de 1988 a 1992.

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Posteado por: Alejandro Villarreal | Jueves, febrero 28, 2013

¡Que el verdadero II Concilio Vaticano dé un paso la frente!

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Título: ¡Que el verdadero II Concilio Vaticano dé un paso al frente!
Autor: Brian M. McCall
Traducción: Alejandro Villarreal -febrero de 2013- (excepto donde se indique la fuente)

«Sabemos cómo ese ‘Concilio de los medios’ era más accesible a todos, dominante y más eficiente. Y ha creado calamidades, tantos problemas y miserias. Seminarios cerrados, conventos cerrados, liturgia banalizada… mientras que el Concilio tuvo dificultad para concretarse. Porque, por así decir, el concilio virtual era más fuerte que el concilio real.» Papa Benedicto XVI

Benedicto XVIEl papa Benedicto XVI ha declarado, en lo que fue una de sus últimas prédicas hacia el clero de su diócesis de Roma, donde dejará vacante la Silla de Pedro, completamente comprometido con el II Concilio Vaticano. Su discurso del 14 de febrero indicó que no habrá ningún cambio de último minuto respecto a la Fraternidad Sacerdotal de San Pío X respecto al Vaticano II. El Santo Padre parece determinado a finalizar su oficio defendiendo al elusivo “verdadero” Concilio en contra de su falso imitador de las pasadas décadas.

Su Santidad admite las desastrosas consecuencias que siguieron inmediatamente al Concilio: «este Concilio creó muchas calamidades, tantos problemas, tanta miseria, en realidad. seminarios y conventos cerrados, la liturgia fue trivializada». Aun así, “este Concilio” al que se refiere el Santo Padre no sería el verdadero II Concilio Vaticano, aquel que funcionó en Roma durante tres años y produjo sus documentos. No, Benedicto XVI afirma que un Concilio impostor, «el Concilio de los periodistas» fue el que causó todas estas desastrosas consecuencias. Si tan sólo se le hubiese permitido hacer su trabajo al verdadero «Concilio de los Padres», sin distorsiones de los medios, ¡todo estaría bien en la Iglesia! «El mundo interpretó el Concilio a través de los ojos de los medios en lugar de ver hacia el verdadero Concilio de los Padres y su visión clave de la fe». «La interpretación del Concilio por los periodistas fue política».

Esta es la misma excusa que ya han utilizado otros, quienes desean aceptar una realidad contradictoria: el Concilio es bueno pero sus frutos son malos. El problema con el Concilio es que nunca ha sido entendido, y esto a pesar de que su predecesor se dedicó a hacerlo por aproximadamente 20 años, explicando en gran medida qué había dicho el verdadero Concilio.

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Posteado por: Alejandro Villarreal | Jueves, febrero 28, 2013

«El Cura Hidalgo de rodillas» por don Salvador Abascal Infante

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Título: El Cura Hidalgo de rodillas
Autor: Salvador Abascal Infante
Editorial Tradición 1996. Publicado aquí sin el consentimiento expreso del autor. Imágenes y comentarios añadidos.

Miguel Hidalgo

«El cura Hidalgo que Schulemburg imaginó… ese no existió»

En El Universal del 26 de junio de este año [1996] declaró Mons. Schulemburg textualmente:

«Todos sabemos y entendemos por qué el que inició la independencia empuñó la imagen de la Guadalupana».

Que esto «no fue fortuito», porque «Ella es símbolo de unidad, de paz, amor y justicia». Que:

«Por eso no debemos dejar que fuerzas raras o extrañas nos quiten a la Virgen de Guadalupe, que es lo más importante para este país».

Añadió que:

«Santa María de Guadalupe siempre ha trabajado por el bienestar de nuestra ciudad, de los pueblos y de toda la nación».

Finalmente, «reveló que se siente tranquilo, en paz y muy saludable», sin agregar el cristiano «gracias a Dios».

O sea que, ¿gracias al burgués golf?, no tiene para cuando renunciar, no obstante que no cree ni en que Juan Diego haya existido ni en que la sacratísima pintura de la Guadalupana sea celestial. Cree que es ella una imagen de la Virgen como cualquiera otra, y que vale por el culto que se le rinde desde hace 4 siglos y medio: garrafales errores que refuté en La Hoja de Combate de Junio.

Tan ignorante en la historia de Juan Diego y de la dicha Pintura es Mons. Schulemburg como en la historia del a vida y de la revolución del Cura don Miguel Hidalgo y Costilla.

Desde luego ignora que esa revuelta, muy mal pensada, y su desarrollo, desastroso, no constituyen una iniciación de la independencia de México, sino precisamente lo contrario: su retraso, y con terribles consecuencias que aún no se han superado. Porque no izó Hidalgo la imagen de la Guadalupana como insignia de «unidad, de paz, amor y justicia», sino como bandera de odio y exterminio.

El verdadero Hidalgo y Costilla Gallaga y Villaseñor era criollo puro por los cuatro costados, con una mezcla de los más distintos temperamentos españoles, predominando, culpablemente, por falta de ejercicio de dominio de las pasiones, más que la impetuosidad, que en un verdadero carácter es serena y dueña de sí misma -y tanto más cuánto mayor es el peligro-, el atolondramiento más desquiciado. Sólo el más rotundo fracaso, más que el de la nación, el muy personal, y la certeza de que va a ser fusilado y de que comparecerá en tal minuto y tal segundo, sin el menor retraso, ante el Tribunal de Dios, lo harán reflexionar, lo equilibrarán y salvarán. ¡Providencial pena de muerte decretada, conminada y ejecutada sin dilaciones!

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Posteado por: Alejandro Villarreal | Lunes, febrero 25, 2013

Homilía: «Segundo domingo de Cuaresma» por el R.P. Pablo González, FSSPX

Título: Homilía: «Segundo domingo de Cuaresma»
Autor: R.P. Pablo González, FSSPX
Homilía correspondiente a la Misa cantada del domingo 25 de febrero de 2013 en el Convento de las Madres Mínimas Franciscanas del Perpetuo Socorro de María. Publicado aquí sin el permiso expreso del autor

Los tres ayunaron cuarenta días: los tres aparecen con gloria. Su esplendor divino lo manifiesta Jesús entre Moisés y Elías, prefigurando con ello su resurrección: él es el alfa y el omega, el comienzo y el fin de todas las cosas.

Es grande el contraste entre la gloria de Cristo en el Tabor y el aniquilamiento de su Pasión. Pero, en sus designios redentores, quiere Dios que su Hijo soporte el castgo de nuestros pecados, que sufra y muera, para llevarnos con él a su resurrección.

Dios nos bendice en Jesús. Y en Jesús, una nueva humanidad, la rescatada por él, se convierte en heredera de las bendiciones divinas prometidas a nuestros padres.

Continuando las lecturas de las grandes páginas de la Biblia, comenzadas en Septuagésima, nos presenta hoy el oficio de maitines la bendición del patriarca Isaac a su hijo Jacob. En Jacob, suplantador del primogénito Esaú, para ser, en su lugar, objeto de las predicciones divinas, han visto los Padres una figura de Cristo, segundo Adán y nuevo jefe de la humanidad regenerada, «en quien hallarán bendición todas las naciones». En el evangelio de la transfiguración han visto, igualmente, realizarse l oque prefiguraba la narración bíblica del Génesis: Dios bendice a su Hijo «revestido de nuestra carne», como Isaac bendijo a Jacob, revestido de las ropas de su hermano. Y porque él se ha solidarizado con nosotros hasta llevar en la cruz «una carne semejante a nuestra carne de pecado», como dice san Pablo, nosotros hemos llegado a ser, en su gloria, los coherederos de Cristo, único objeto de las complacencias del Padre.

Antes de seguir a Cristo en su gloria, debemos pasar por la prueba de esta vida. En medio de nuestra debilidad, que reclama el constante socorro de la gracia, hemos de mantener nuestros cuerpos y almas en la práctica de una vida santa, que agrade a Dios.

La Biblia y la Liturgia del este día. Sobre la transfiguración, ver 2Pedro I,16-18. Recuérdese con este motivo las teofanías del Antiguo Testamento, cuya referencia se encuentra en la fiesta de la epifanía. Igualmente, a Moise´s, que baja trnsfigurado de la cumbre del Sinaí (Éxodo XXXIV,29-35 – 2Corintios III,7), y a Esteban, glorificado ya antes de su martirio (Hechos VI,15). Leer en Apocalipsis I,12-18 la descripción de Cristo glorioso, en cotejo con Daniel VII,13-14. Y concluir que los cristianos, ya transfigurados interiormente en esta vida (2Corintios III), deben serlo también en su conducta (Romanos XII,2 y lo que se dice en el 19º domingo después de Pentecostés sobre el «hombre nuevo»), y lo serán corporalmente en la vida eterna (Mateo XIII,43 – Lucas XX,34-38 – 1Corintios XV,35-57 – Filipenses III,20-21 – 1Juan III,2 – Apocalipsis XXII,1-5).

Sobre la obligación de ser santos, además de la espístola de este día, ver, entre otros muchos textos. Éxodo XIX,3-6 citado por 1Pedro II,9-10 – Deuteronomio VII,6 – 1Corintios I,1-3 – Efesios I,3-6 – Hebreos XII,14. Debemos, en efecto asemejarnos a Dios santísimo, que nos hallamado (Éxodo XV,11 – 1Reyes II,2 – 1Pedro I,15-16 en conformidad cpn Levítico XI,44-45 – Apocalipsis IV,8, según Isaías VI,1-3. Ver también Mateo V,48) y que es el único que puede santificarnos (Éxodo XXXI,13 – Ezequiel XXXVII,28), en Cristo (1Corintios I,30; VI,11 – Efesios V,26 – Hebreos X,10).

Lectura de la Biblia. Génesis XXXIX a XLI; XLII,1 a XLIII,30; XLV; XLVIII,1 a L,3 – Éxodo II,1-10; III,1-15, 7-8 a XI,10.

«Segundo domingo de Cuaresma»


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Comentarios Eleison CCXCIII (293 – 23 de febrero de 2013): ¿Liberales inocentes?

Título: ¿Liberales inocentes?
Autor: S.E. Mons. Richard Nelson Williamson
Original en inglés: Liberals innocent?
Traducción: Dinoscopus.org

Hace cuatro semanas los “Comentarios Eleison” contestaron afirmativamente a la pregunta sobre si el liberalismo es tan horrible como se supone que es: implícitamente el liberalismo es la guerra contra Dios. Quedaba la pregunta sobre si los muchos liberales que niegan ser liberales están en lo cierto cuando lo niegan. La respuesta es seguramente que todos nosotros hoy estamos tan inmersos en el liberalismo que pocos de nosotros nos damos cuenta hasta que punto lo somos.

El liberalismo en su sentido más amplio es el hombre que se libera a sí mismo de la ley de Dios, lo que un hombre hace cada vez que comete un pecado. Luego en este sentido más amplio todo pecador es un liberal y así quienquiera admite que él es un pecador debe admitir que es un liberal en este sentido amplio. Sin embargo, una cosa es romper la ley de Dios mientras uno sigue admitiendo que Dios es Dios y que su ley es su ley. Tal pecador es solamente un liberal práctico. Es cosa muy diferente romper la ley de Dios a la par que uno va negando que Dios sea Dios o que su ley sea su ley. Tal liberal en principio encarna el liberalismo de los tiempos modernos.

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Posteado por: Alejandro Villarreal | Sábado, febrero 23, 2013

El Papa ha abdicado, algo maligno se desencadenará

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Título: El Papa ha abdicado, algo maligno se desencadenará
Autor: Christopher A. Ferrara
Traducción: Alejandro Villarreal -febrero de 2013-

He tenido el privilegio de escribir para este venerable periódico, The Remnant, tratando algunos de los acontecimientos recientes más importantes en la historia de la Iglesia, incluyendo la elección del papa Benedicto XVI, a la cual Matt [editor] y yo fuimos afortunados de atestiguar en Roma, bajo el mismo balcón de la Basílica de San Pedro. Pero, ¿cómo podría uno mantener la cordura ante tal momentánea noticia y ofrecer una declaración provechosa de un evento que marcará una época como lo es la abdicación de un Romano Pontífice, y en particular este pontífice, cuyos dramáticos gestos han alterado el paisaje de nuestra devastada comunidad eclesial de forma que sólo hubiéramos esperado en el largo y cada vez más ruinoso pontificado de Juan Pablo “el Grande”?

Dos preguntas surgen inmediatamente en este momento: ¿Puede renunciar un Papa, es decir, abdicar?, y, ¿por qué lo hizo el papa Benedicto? La primera es fácil de responder, al menos, técnicamente. Como dice la Enciclopedia Católica: «Como cualquier otra dignidad eclesiástica, puede renunciarse al trono papal». En efecto, «entre las razones que harían legítima la abdicación de un obispo a su sede pueden ser la necesidad o utilidad de su iglesia particular, o la salvación de su propia alma, aplicado de una manera más profunda en aquel quien gobierna a la Iglesia universal.» Y mientras que no existe autoridad más alta sobre la tierra ante la cual el papa pueda ofrecer su renuncia, «él mismo, por el mismo poder papal puede disolver la unión espiritual entre él mismo y la Iglesia.» Podemos obviar por anticipado cualquier otro argumento teológico contrario, del tipo que podemos esperar de los canonistas aficionados que pululan en internet. El papa Bonifacio VIII, en una muestra de supremacía pontificia, decretó la inherente capacidad de un papa para renunciar a su oficio, este decreto ha sido codificado en el Corpus Juris Canonici (Cap. quoniam I, de renun., in 6).

Así, al menos técnica y lógicamente, el papa tiene la capacidad de renunciar a su propio oficio de Vicario de Cristo. Y la abdicación de un papa, mientras que es algo muy raro, tiene su precedente. Existen varios ejemplos, incluyendo la bien conocida abdicación del papa Celestino V en 1294. Un caso en particular fue impactante: la del papa Benedicto IX (1033-44), quien «causó un gran escándalo en la Iglesia por su vida desordenada, renunció libremente al pontificado y tomó hábito de monje» al sucederlo Clemente II (Benedicto IX intentó reclamar el trono papal después de la muerte de Clemente, pero evidentemente falló en su propósito).

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Posteado por: Alejandro Villarreal | Viernes, febrero 22, 2013

The Vortex: «Cucarachas modernistas»

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Título: Cucarachas modernistas
Autor: Michael Voris de Church Militant TV
Original en inglés: Cockroaches
Traducción y subtítulos: Alejandro Villarreal -febrero de 2013-

‘The Vortex’, es parte de la programación de Church Militant TV (antes Real Catholic TV). En esta ocasión, su presentador, Michael Voris, nos habla acerca del legado del Card. Roger Mahony en sus 26 años al frente de la diócesis de Los Angeles, Califonia, en EE. UU., los cuales estan caracterizados por el desprecio a la enseñanza ortodoxa de la Iglesia, la innovación modernista, que continúa hasta hoy en su sucesor, escándalos de abuso sexual por parte de sacerdotes homosexuales pederastas y que constituye el gasto más oneroso por concepto de indemnización de las víctimas, la erección de una catedral horrenda y por supuesto, muchísimos personajes que fueron designados por él y que continúan haciendo más o menos daño a la Iglesia católica.

Cucarachas modernistas

DISCLAIMER: This video is owned by Michael Voris and/or “Church Militant TV”. This video is included in this blog only for information and educational purposes and for the benefit of spanish speaking audiences. This video will be removed from this blog if the owner so requires.

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¿Quien vendrá después del papa Benedicto XVI?

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Título: ¿Quien vendrá después del papa Benedicto XVI?
Autor: FSSPX distrito EE.UU.
Traducción: Alejandro Villarreal -febrero de 2013-

B&T_21feb13_Img04Apenas se anunció la abdicación de Benedicto XVI y los vaticanistas comenzaron a elaborar sus listas de papables, los cardenales elegibles a suceder al papa actual.

La noticia es que en esta ocasión el cónclave se reunirá, de 15 a 20 días después del 28 de febrero, la fecha de la renuncia, tiempo en que el predecesor está vivo, y quien podría tener influencia sobre la votación.

El periodista progresista del sitio slate.fr, Henri Tincq, expresa que esto es deplorable:

«La mayoría de los cardenales que participan en un cónclave son creaciones del papa, quien ha muerto o ha abdicado. Por lo tanto, uno se preguntaría sobre el grado de libertad de los electores con respecto a quien los ha designado y quien está aún con vida. ¿Es imaginable que, durante la vida de Benedicto XVI ellos puedan escoger a un sucesor que favorezca la ruptura con el pasado o con la simple reforma? Esto ya está influyendo para pronosticar la elección de un conservador como siguiente papa.»

Debemos aclarar: “conservador” según la opinión de Henri Tincq.

De hecho, 67 de los 117 cardenales quienes participarán en la elección del nuevo papa fueron designados por Benedicto XVI: 61 son europeos, 19 latinoamericanos, 14 estadounidenses y canadienses, 11 africanos y 1 originario de Oceanía. Entre estos nombres, los más mencionados por los vaticanistas son:

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Posteado por: Alejandro Villarreal | Jueves, febrero 21, 2013

«Cristo Rey» por Mons. Tihamer Tóth

 

Cristo Rey

Título: Cristo Rey
Autor: Mons. Tihamer Tóth (Szolnok, 1889 – ✝ Veszprém, 1931)
Resumen adaptado por Alberto Zuñiga Croxatto

Mons. Tihamer Tóth

Mons. Tihamer Tóth: «El hombre moderno necesita… no una fe nueva, no una religión nueva, no un código nuevo, sino: un corazón nuevo, un alma nueva, una generosidad nueva, un amor nuevo de la fe antigua.»

Teólogo, obispo y escritor católico. Nació en Szolnok, Hungría, el 14 de enero de 1889.

A pesar del ambiente liberal de fines de siglo, en el hogar de los Toth reinaba el más puro espíritu cristiano. Fue ordenado sacerdote y designado capellán del ejército austro-húngaro en la primera guerra mundial. En 1924 fue profesor de la Universidad de Pazmany, en 1931 director del seminario de Budapest, fue nombrado obispo de Veszprém y a los pocos meses enfermó de encefalitis y recibió el Santo Viático con el ánimo alegre y sosegado. Uno de sus últimos consuelos fue ver junto a su lecho al Nuncio del recién Pío XII, quien le traía bendición papal. En 1939 falleció en su ciudad episcopal a la edad de 50 años. Hungría y el mundo lloraron la muerte del virtuoso obispo y fecundo escritor. En 1943 se introdujo el proceso de su beatificación.

Entre sus obras destacan El joven de carácter, El joven y Cristo, Energía y pureza, Se sobrio, Los diez mandamientos, Cristo Rey, Creo en Jesucristo: el Mesías; Creo en Jesucristo: el Redentor, El matrimonio cristiano, Creo en Dios, Creo en la vida perdurable, Creo en la Iglesia, Eucaristía, Padre nuestro, Venga a nos el tu reino, Prensa y cátedra, Verdad y caridad y Formación religiosa para los jóvenes. Se conocen 23 obras suyas y traducciones a más de 16 idiomas. (folia.uag.mx)

Instrucciones:

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Cristo Rey

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Contenido:

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[1] Introducción
[2] I Concepto de la realeza de Cristo (I)
[8] II Concepto de la realeza de Cristo (II)
[10] III Los derechos de Cristo a la realeza
[16] IV Cristo, Rey de la patria terrena (I)
[21] V Cristo, Rey de la patria eterna (II)
[28] VI Cristo, Rey de la Iglesia
[33] VII Cristo, Rey del sacerdocio
[39] VIII ¿Qué significa el nacimiento de Cristo para el mundo?
[43] IX Cristo, Rey de mi alma
[47] X Cristo, Rey de los niños
[52] XI Cristo, Rey de los jóvenes
[55] XII Cristo, Rey de la familia (I)
[58] XIII Cristo, Rey de la familia (II)
[64] XIV Cristo, Rey de la familia (III)
[67] XV Cristo, Rey de la familia (IV)
[73] XVI Cristo, Rey de dolores
[78] XVII Cristo, Rey crucificado
[81] XVIII Cristo, Rey de los atribulados (I)
[88] XIX Cristo, Rey de los atribulados (II)
[93] XX Cristo, Rey de los confesores
[101] XXI Cristo, Rey de la vida humana
[106] XXII Cristo, Rey de la mujer
[112] XXIII Cristo, Rey de las madres
[116] XXIV Cristo, Rey de la muerte
[122] XXV ¿Quien es Cristo para nosotros?
[128] XXVI Ave, Rex!
[134] Encíclica Quas primas de Pío XII sobre la fiesta de Cristo Rey

bibliaytradicion.wordpress.com

>>BITÁCORA<<

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Posteado por: Alejandro Villarreal | Jueves, febrero 21, 2013

Comentarios Eleison CCXCII (292 – 16 de febrero de 2013): Di Noia, ilusionista

Título: Di Noia, ilusionista
Autor: S.E. Mons. Richard Nelson Williamson
Original en inglés: Di Noia, Annoyer
Traducción: Dinoscopus.org

Hace dos meses el Vice-presidente de la Comisión Pontifical Ecclesia Dei de Roma, dirigió al Superior General de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X y a todos sus sacerdotes una carta de varias páginas accesible en el Internet que el Padre Lombardi, vocero de la Santa Sede, designó como una “llamada personal”. Desde entonces dicha carta ha suscitado comentarios diversos. Claramente se trata de la última movida de la campaña de Roma para poner a la FSPX de rodillas, y poner fin a su resistencia de 40 años a la Revolución Conciliar. Como lo dijo Monseñor de Galarreta en Octubre del 2011, aún si la FSPX sigue rechazando los ofrecimientos de Roma, Roma volverá siempre a la carga para seducir a los sacerdotes de la FSPX. Lo vemos. Pero veamos brevemente lo que el Arzobispo Di Noia escribe a “Su Excelencia y queridos Hermanos Sacerdotes de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X”:–

Empieza por amonestar a los líderes de la Fraternidad, notablemente al Padre Schmidberger, al Padre Pfluger y a Monseñor Fellay (en ese orden) por haber dado entrevistas tan críticas acerca de Roma como para poner en duda si la FSPX quiere realmente la reconciliación con Roma. Más aún, las diferencias doctrinales entre la FSPX y Roma son tan insuperables como siempre. De tal manera que se precisa un nuevo enfoque basado ahora sobre la unidad.

Continúa aquí…

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