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La ‘Bitácora’ es propiamente la parte dedicada de Biblia y Tradición a la actividad de ‘bloggear’. Es esta sección se reportan noticias relacionadas con el catolicismo y el aborto principalmente, aunque esto no impide incluir muchos otros temas de interés general. Otra finalidad de esta sección es informar acerca de las novedades y actualizaciones de las secciones fijas de Biblia y Tradición.
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Escrito en Civilización, Iglesia Católica
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Una señora, habiendo leído el primer “Comentario Eleison” sobre el GREC (EC 294 del 2 de Marzo) escribió para quejarse de que yo malinterpretaba al GREC, el grupo parisino de católicos fundado hacia el fin de la década de 1990 para poner juntos a los Tradicionalistas y a los católicos oficiales, de manera que pudieran pensar y hablar pacíficamente unos con otros para el bien de la Madre Iglesia. Estoy feliz de corregir los errores de hecho que ella señaló. No tengo problema en admitir las faltas personales mías que ella resaltó. Sin embargo, en un punto, debo estar en desacuerdo con ella.
En cuanto a los errores de hecho, el Sr. Gilbert Pérol fue Embajador ante el gobierno italiano y no ante el Vaticano. Asimismo, él no fue un “colaborador laico” sino un amigo personal del Padre Michel Lelong, un Padre Blanco. Asimismo, el GREC no fue lanzado “en los salones de París” sino en el piso de la viuda del Embajador, la Sra. Huguette Pérol, quien, según me dijeron, asume completa responsabilidad por haber fundado el GREC, puramente para ayudar a la Iglesia, y con la ayuda de gente “competente y preocupada por ser fiel al Evangelio y a la Tradición”.
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Escrito en Concilio Vaticano II, Demolición de la Iglesia, ESTADO DE NECESIDAD, FSSPX, Iglesia Católica | Etiquetas: Comentarios Eleison, Eleison Comments, Fe tradicional vs. fe moderna, Grupo de Reflexión Entre Católicos - GREC, Mons. Richard Williamson, Richard Williamson
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Otra jornada de tres semanas en el Oeste del Océano Atlántico me ha permitido ver que la resistencia al colapso de la Fraternidad dentro del abrazo de la Roma apóstata, está creciendo, más en calidad que en cantidad (pero, la cantidad Católica sigue a la calidad Católica y no a la inversa). Los Tradicionalistas han sido deliberadamente mantenidos en la oscuridad en cuanto a lo que está pasando entre la Fraternidad y Roma, pero en la medida que descubren cuan en peligro está la verdadera religión Católica, entonces un número de buenos hombres están reaccionando con seriedad y resolución.
Visité primero de todo a la comunidad del Padre Jahir de alrededor de una docena de religiosos en el norte de Brasil, atrás de la ciudad de Salvador donde el Padre Jahir fue Cura Párroco por muchos años. Habiendo huido de la Neo-iglesia, él ve muy claramente la situación de la Neo-fraternidad. El ha fundado su propia comunidad en la Fe verdadera, y es fácil imaginarse a varios de sus hombres deviniendo, en el lapso de pocos años, valientes sacerdotes que mantendrán esa Fe. Otorgué la Tonsura y los dos primeros Ordenes Menores a uno de ellos y luego me dirigí al sur para visitar otro Sacerdote brasileño volviéndose famoso por su firme adhesión a la Tradición tal como lo entendió el Arzobispo Lefebvre.
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Escrito en Concilio Vaticano II, Demolición de la Iglesia, ESTADO DE NECESIDAD, FSSPX, Iglesia Católica | Etiquetas: Apostasía silenciosa, Comentarios Eleison, Diálogo Roma-FSSPX, Eleison Comments, Fe tradicional vs. fe moderna, Grupo de Reflexión Entre Católicos - GREC, Mons. Richard Williamson, Richard Williamson, Roma-FSSPX, Sábado Santo
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La Declaración Doctrinal del 15 de Abril del año pasado, redactada por el Superior General (SG) de la Fraternidad San Pío X como fundamento para la reintegración de la Fraternidad a la Iglesia oficial, ha emergido a la vista pública casi un año mas tarde. Fue diseñada por el SG para complacer a ambos, a la Roma Conciliar así como a los Tradicionalistas (“Puede ser leída con anteojos oscuros o rosados”, dijo él en público). Complació en verdad a los Romanos que declararon que una tal Declaración Doctrinal representaba un “avance” en la dirección de ellos. No complació a los Tradicionalistas que vieron en ella (o en lo que conocían de ella) una ambigüedad tal que ella representaba una traición a la lucha de Mons. Lefebvre por la Fe católica, al punto que ellos considerar on que hubiera bastado que los Romanos la aceptaran, para destruir la Fraternidad del Arzobispo.
De hecho, cuando el SG se reunió con los Romanos el 11 de Junio en Roma para recibir la decisión de ellos, él realmente esperaba que los Romanos la aceptarían. Numerosos observadores especularon que la razón por la cual los Romanos no aceptaron la Declaración Doctrinal fue únicamente porque se interpuso la publicación de la Carta del 7 de Abril de los Tres Obispos al SG. Esta carta advirtió a los Romanos que el SG no podría acarrear a toda la Fraternidad con él al seno de la Roma Conciliar de ellos, contrariamente a lo que él les hubiera podido hacer creer, y tal como ellos querían que él lo hiciera. Ellos no querían, y no quieren, una nueva división que permita a la Tradición un nuevo desarrollo.
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Deseando tomar él mismo el lugar de Dios, el hombre moderno se esfuerza en reemplazar el orden de Dios del mundo por el suyo propio. Pero el orden de Dios es real, exterior e independiente del espíritu del hombre. Es la razón por la cual el hombre moderno desengancha su espíritu de esta realidad, de la cual, sin embargo, conserva algunos elementos indispensables para la construcción irreal de su propio sueño. Ahora bien, el orden más elevado en la Creación de Dios encuentra su mejor expresión en la doctrina de la Iglesia. Por eso todos los hombres de Iglesia y los fieles sometidos hoy día a la influencia de todo lo que es “normal” en el mundo que los rodea, son víctimas de una profunda ignorancia (o rechazo) de la naturaleza y de la necesidad de la doctrina.
Es ahí donde reside el problema esencial del GREC, tal como fue presentado en dos números anteriores de los “Comentarios Eleison” (294 y 295). El Grupo de Reflexión Entre Católicos fue fundado en 1997 en los salones de París para promover amigables reuniones e intercambios entre los Católicos de Tradición y los Católicos de la corriente mayoritaria de la Iglesia, con el propósito de crear un clima de mutua confianza y respeto que facilite una reconciliación entre ellos y así poner fin a su inútil oposición. Un tal propósito socava gravemente la importancia de la doctrina, sin que sea necesario ver en ello una malicia premeditada, de la cual sólo Dios es juez. Pero sea cual fuere lo que uno pueda pensar de ella, la doctrina no puede ser abandonada como tampoco lo puede ser la realidad.
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Escrito en Concilio Vaticano II, Demolición de la Iglesia, ESTADO DE NECESIDAD, FSSPX, Iglesia Católica | Etiquetas: Apostasía silenciosa, Comentarios Eleison, Diálogo Roma-FSSPX, Eleison Comments, Fe tradicional vs. fe moderna, Grupo de Reflexión Entre Católicos - GREC, Mons. Richard Williamson, Richard Williamson, Roma-FSSPX, Sábado Santo
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En la vida de Nuestro Señor, el Sábado Santo fue ese día entre su espantosa muerte en la Cruz y su gloriosa Resurrección, cuando su cuerpo humano sin vida, ya que separado de su alma humana, yació en la oscuridad de la tumba oculto al ojo humano. Los enemigos de Nuestro Señor parecían haberlo vencido tan exitosamente que el Dios Encarnado se encontraba en un eclipse total, y solamente la Fe de Nuestra Señora en su Divino Hijo permanecía inquebrantable. Ella tenía que sostener a todos los otros que lo habían seguido porque aún los más devotos de entre ellos estaban sumidos en el desánimo y se sentían, como nunca antes, perdidos.
Ahora bien, siendo el Cuerpo Místico de Cristo, la Iglesia Católica sigue paralelamente el curso de la vida de Su Cuerpo físico. A lo largo de sus 2000 años de historia, la Iglesia siempre ha sido perseguida por los enemigos de Cristo y, en muchas partes del mundo en varios tiempos, ella ha sido virtualmente borrada. Sin embargo, con seguridad, nunca se encontró en un eclipse completo como lo parece estar hoy día. Dios diseñó su Iglesia como una monarquía para ser mantenida en la unidad por el Papa, y ahora vemos un Papa que renuncia, sin duda en parte porque él mismo, magnetizado por el pensamiento moderno democrático, nunca creyó completamente en su propio cargo supremo. Quitando de su escudo de armas la tiara papal y firmando él mismo siempre como “Obispo de Roma”, cualesquiera fueran sus intenciones cuando renunció en febrero, humanamente hablando él ayudó seguramente a socavar la divina institución del Papado.
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NON POSSUMUS
J+M
LA HORRIBLE OMISIÓN
“Cuando la sal pierde su sabor…”
Carta abierta del Padre Hugo Ruiz Vallejo a los fieles
de la Tradición de la Ciudad de México
Muy estimados en Cristo,
Algunos de ustedes ya estarán al corriente de mi salida de mi residencia habitual la Casa San José, aquí en la Ciudad de México. Para evitar malentendidos y perplejidad entre vosotros es no sólo importante sino también necesario que yo dé una explicación de las razones graves que han creado en mí esta necesidad.
Nadie entre nosotros debería ignorar las motivaciones que dieron origen a lo que hoy se le llama el movimiento tradicional, al inicio presente en diversas partes del mundo pero ahora sobre todo en la Fraternidad San Pio X, obra de un obispo ejemplar llamado Marcel Lefebvre, el que ha intentado salvar los valores de la Iglesia Católica frente a la invasión del modernismo que embistió la Iglesia de Cristo sobre todo por el llamado Concilio Vaticano II y por todas las reformas de la Iglesia de las que este concilio ha sido la causa eficiente. Este ataque suscitó un movimiento muy legítimo de defensa hecho por los católicos auténticos, lo cual debería ser en sí mismo algo muy natural y necesario. La lucha y el combate contra los errores doctrinales del mundo moderno que fue hecha por los Papas de los siglos XVIII, XIX y XX, y muy particularmente por el Papa San Pio X, fue también la que nosotros quisimos asumir e intentar llevar a su término.
Sin embargo, nosotros constatamos, sobre todo los tradicionalistas que hemos conocido el inicio de esta lucha, que muy gradualmente nuestros superiores han ido bajando el tono de nuestras exigencias y de nuestro combate por la defensa de la Fe. Que primero se ha aducido como medio para convertir a Roma no sólo el hecho de ya no denunciar con la misma fuerza los desvíos de los hombres de iglesia, sino también el de hacer un acercamiento cada vez más estrecho con la Iglesia oficial. La pregunta es: ¿todo esto es un medio proporcionado para convertir a Roma? ¿O una simple ilusión? ¿Se puede convertir a alguien a la verdad disimulándole esta verdad? ¿Se puede convertir a alguien siguiendo la pendiente de sus errores y de su dialéctica?
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¡Qué confusión reina en la Iglesia y en el mundo! Vemos a los mejores hombres uno después de otro, tal vez con las mejores de las intenciones, abandonar el combate y tomar la decisión de dejar de resistir, dejarse llevar por la mayoría, seguir la corriente, hacer lo que todos los otros hacen. Sin embargo, esta mayoría sigue desafiando a Dios y está condenada por Dios sin apelación, porque Dios no cambia. No hay duda que ahora mismo, Él está apelando al nuevo Papa para que haga lo que debe hacer, cueste lo que cueste.
Entre 1966 y 1975, Él parece haber pedido a una mujer en Francia que logre que un prelado francés ponga en las propias manos de Paulo VI una serie de mensajes divinos pidiendo que el Papa encabece peregrinaciones masivas de penitencia a la famosa basílica de Vézelay en Francia (y desde 1972, para que el Papa restablezca el uso de la Misa Tridentina). Los mensajes recibieron el título del Cántico de Cuaresma Parce, Domine, Populo Tuo (Perdona, Señor, a Tu Pueblo). Ellos vienen sin autorización oficial pero corresponden bien a la Semana Santa. Los lectores que tengan a bien leer estos cortos extractos pueden juzgar por sí mismos si parecen auténticos:–
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Comienzo este post sin tener el título en mente, aunque podría considerar “Crónica de una decepción: El apologista estadounidense David Armstrong”, todo lector que haya recorrido un poco este blog de Biblia y Tradición sabrá que tengo varias traducciones de artículos del estadounidense David Armstrong, quien no es tradicionalista, pero a quien decidí incluir en mi página porque consideraba que hacía un buen trabajo de apologética, honrando la verdad, sobre todo en el campo de rebatir al protestantismo y sus sectas, sin embargo es un autor que nunca tocará temas como el Holocausto judío, visto desde un punto de vista crítico y serio, tampoco hablará del papel de la masonería en su eterna lucha contra la Iglesia, a pesar de que esto ha sido tema de muchos pontífices de la Iglesia; y aunque no conozco todo su material, tampoco lo he visto tocar el tema de las apariciones aprobadas de la Sma. Virgen María. Siempre supe que este personaje se quejaba de ataques por parte de supuestos seguidores de la FSSPX, lo cual él decía eran insultos y acusaciones de “modernismo” (algo que parece más acorde con los seguidores del sedevacantismo), no sé si en reacción a estos episodios es que de un tiempo a la fecha comenzó a publicar “análisis” muy viscerales respecto al tradicionalismo donde aludía a esto, y aprovechaba para hacer falsas acusaciones respecto a la FSSPX, diciendo que ésta es sedevacantista y algunas otras imprecisiones, las cuales le confronté por medio del Facebook (yo era su “amigo”), preguntándole en qué parte o en qué documentos de la FSSPX constaba esta posición, si él tenía la necesidad de mentir o si tenía miedo a publicar mis comentarios en su blog, el resultado es que don David, el “apologista”, me ha borrado de su lista de amigos (¡vaya con las actitudes infantiles!, ¡córtalas, córtalas!), sin ninguna respuesta de por medio, supongo entonces que sus motivos no son precisamente honestos ni en honor a la verdad, en este tema. Dice así en su blog (Origins and Ongoing Evolution of the Term, Radtrad), entre muchas otras reiteraciones de esta mentira en otros post con el tema “tradicionalismo”:
| RAD TRAD = Radical Traditionalist. Those that have joined groups like the SSPX that believe that [the] Church has gone astray since Vatican II and some believe that there is no current valid pope or that the pope is someone other that John Paul II. This is not to be confused with traditionalists like those who have a love for the Latin Mass and wish that it was made more available. The major difference is obedience to the Church. | Mi traducción:Citando la opinión de Jeff Miller del año 2004: RAD TRAD = Tradicionalista radical. Aquellos que se han unido a grupos como la FSSPX y creen que la Iglesia se ha hecho cenizas desde el Vaticano II y algunos creen que ya no hay un papa válido [¿quiénes lo dicen?] o que otro ocupa el lugar de Juan Pablo II [¿quién sería este "otro papa" y dónde se dijo o se escribió esto?]. No se debe confundir con quienes aman la Misa en latín y desean que ésta se haga más accesible. La principal diferencia es la obediencia a la Iglesia. [obediencia, pero no ciega] |
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¿Quien ha dicho esto en fuentes oficiales Sr. Armstrong? Ni siquiera el expulsado Mons. Williamson fue ni es sedevacantista. ¿Quién ha dicho que el papa no es papa o que otro ocupa su lugar? NADIE que importe su opinión. Ya lo comprendo, su post sólo es, al mejor estilo de periodismo barato y manipulador, una colección de citas y meras opiniones (manejando la opinión de sus lectores), pero no citando las fuentes de los personajes o sociedades aludidas, es decir, sus fuentes creen que eso es el tradicionalismo, pero no lo saben a ciencia cierta.
Respecto a mis comentarios censurados en su blog, le preguntaba ¿qué era lo que él consideraba como “antisemitismo radical” de parte de los “Radtrads” o tradicionalistas radicales?, en mi comentario le planteba que el Holocausto judío NO es un dogma de fe de la Iglesia y que es cuestionable y debatible siempre y cuando se haga seriamente y basado en argumentos históricos, no en películas de Hollywood ni en sentimentalismos, además le preguntaba, con ironía por supuesto, si deberíamos borrar los pasajes bíblicos donde claramente se establece la culpabilidad de los judíos en la muerte de N.S. Jesucristo y ésto en boca del mismo San Pedro (Hch. III,12-19), aunque era probable que debiéramos deshacernos de todo el Nuevo Testamento, pues Abraham Foxman, presidente de la Liga Antidifamación judía ha dicho que este Libro es “anti semita”; además, ¿deberíamos dejar de decirles que deben convertirse como el mismo Card. Kurt Koch lo ha dicho interpretando Nostra Aetate?, o si deberíamos comenzar a creer en las “vacas rojas”, como los judíos establecen en un sitio dedicado a la reconstrucción del Tercer Templo, y donde afirman que “el destino del mundo depende por completo de las vacas rojas, ya que esto fue ordenado por Dios para que sólo sus cenizas, las cuales eran el ingrediente perdido, restituyeran la pureza bíblica e hicieran posible la posterior recontrucción del Tercer Templo“, es decir, le preguntaba si deberíamos dejar de creer en N.S. Jesucristo para comenzar a creer en “vacas rojas” mágicas, y además, le hacía la observación, que respecto a este tema había visto una actitud más valiente y cristiana en pastores evangélicos como G. Reckhart (de quien hace mucho traduje parcialmente un texto suyo denunciando esta blasfemia, idolatría y traición en supuestos cristianos, obviamente los prejuicios de este pastor contra la Iglesia salen sobrando), denunciando esta blasfemia y sinsentidos, que en supuestos apologistas católicos que se dedican a difamar a otros buenos católicos y a callar lo que pasa hoy en la Iglesia. Le hacía notar, además, que en el tradicionalismo serio, el tema del “racismo” ni siquiera se nombra cuando se trata el tema de los judíos y su perfidia. En resumen esto fue lo que no pudo contestar el Sr. Armstrong, irónicamente, esta situación personal refleja mucho la situación general: quienes se sienten en “perfecta comunión” con la iglesia están dispuestos a hablar con todos menos con quienes les representen objeciones reales a su conciencia, y no podría tener yo otra conclusión, pues mis comentarios, como se lo dije en Facebook, fueron expresados de forma correcta, sin insultos, planteando preguntas oportunas y datos específicos, y pidiendo explicación por los infundios contra la FSSPX (tristemente el Sr. Luis Eduardo López Padilla junto con Roberto O’Farril y Alberto Villasana expresaron en televisión comentarios muy parecidos contra la Fraternidad; a López Padilla le reclamé por Twitter y comentando en el Canal 40 de México, sin respuesta, es decir, el aventar la piedra y esconder la mano parece ser práctica común en supuestos católicos).
En pocas palabras, el Sr. David Armstrong, quien supuestamente es apologista católico y quien debería tener en gran estima la verdad, la honestidad y la valentía de enfrentar sus errores, miente descaradamente al afirmar (y apoyando las afirmaciones de otros) que la FSSPX es sedevacantista o que algunos creen que otro papa ocupa el lugar de quien está en Roma, y al no poder citar un sólo documento o declaración oficial donde esta asociación exprese tal posición, prefiere tomar una actitud infantil y esconderse. Por mi parte, he dejado de recomendar su blog en mi blog, ojalá que quien lo lea tenga suficiente criterio para diferenciar entre lo que es verdad y lo que es simple propaganda contra la FSSPX. He dejado disponibles mis traducciones de sus artículos porque en esos temas específicos no hay nada objetable, y personalmente deseo hacer honor a la verdad, dígala quien la diga, aunque en este caso la diga alguien que es falible, por supuesto como todos, pero que parece pretender que los católicos tradicionalistas somos tontos y nos tragamos cualquier cosa y que piense que puede esconder la verdad (y escondiéndose detrás de su pequeño pedestal de “gran apologista de internet”). Procedo además a enviarle una copia de este texto traducida al inglés, dejándole en claro que los verdaderos seguidores de la FSSPX no tenemos necesidad del insulto, como él se ha quejado tanto, y que la simple verdad es suficiente para ponerlo en su lugar, como un simple mentiroso. Gracias por su atención. Me olvidaba: esperaba más de Ud., Mr. Armstrong, ¡qué decepción!
I begin this post without having the title in mind, but I might consider “Chronicle of a disappointment: The American apologist David Armstrong”. Any reader who has read a bit this blog of Biblia y Tradición will know that I have several translations of articles from the American David Armstrong, who is not a traditionalist, but whose texts I decided to include in my page because I thought he was doing a good job of apologetics, honoring the truth, especially in the field of counter the Protestant movement and its sects. However he is an author who never touches issues as the Holocaust, viewed from a critical and serious standpoint; neither he has discussed the role of Freemasonry against the Church in its eternal struggle against Her, even though this has been the subject of many Popes of the Church. And although I haven’t read all his material, I’ve never read anything from his pen about the approved apparitions of the Virgin Mary. I always knew that this apologist have complained of attacks by alleged supporters of the SSPX, which he said were insults and accusations of “modernism”. Maybe in reaction to these events is that for some time to date he began publishing very visceral “analysis” about the Traditionalism which alluded to this, and took the opportunity to make false accusations regarding the SSPX, saying that this Society is sedevacantist and some other inaccuracies, which I confronted through Facebook (I was his “friend”), asking him: What official opinion or what documents of SSPX is evidence or this alleged position?, also I asked him if he had the need to lie or if he was afraid to post my comments on his blog (wich was banned). The result is that Mr. David, the “apologist”, remove me form his list of friends of Facebook (what a childish attitude!), without any further explanation. Then, I guess his motives were not honest nor he was interested in telling the truth in this matter. He affirm in his blog, among many other iterations of this lie in other post with the subject or tag “traditionalism”:
RAD TRAD = Radical Traditionalist. Those that have joined groups like the SSPX that believe that [the] Church has gone astray since Vatican II and some believe that there is no current valid pope or that the pope is someone other that John Paul II. This is not to be confused with traditionalists like those who have a love for the Latin Mass and wish that it was made more available. The major difference is obedience to the Church.
And I ask: Who said that Mr. Armstrong? Even the expelled Bishop Williamson was never a sedevacantist neither he is nowadays. Who said that the Pope is not Pope or another takes his place? No one has said that, at least, nobody whose opinion is worth. I get it, your post was at the best style of cheap journalism, citing mere opinions, but not citing real sources, i.e., your sources think that’s traditionalism, but do not know for sure.
Regarding my comments censored by you on your blog, I asked: What do you regard as “radical anti-Semitism” from the “Radtrads” or radical traditionalism? I said in my comment that the Jewish Holocaust is not a dogma of faith of the Church and that is debatable and questionable as long as this will be done seriously and based on historical arguments, not in Hollywood movies nor sentimentalism. And I asked too, sarcastically of course, if we should delete the biblical verses which clearly establishes the guilt of Jews in the death of Our Lord Jesus Christ, said trough the mouth of St. Peter (Acts III,12-19). Although it was likely that we should get rid of the entire New Testament, as Abraham Foxman, president of the Jewish Anti-Defamation League has said that it is “anti-Semitic”. Aditionally, should we stop insisting in the convertion of the Jews, like the Cardinal Kurt Koch has said interpreting Nostra Aetate? Should we start believing in “sacred red cows” as Jews said in a web page dedicated to rebuilding the Third Temple?, and where also they state that “the fate of the world depends entirely on red heifer, as this was ordered by God, because only their ashes, which were the missing ingredient, will reinstate the biblical purity and made possible the subsequent rebuilding the Third Temple“, i.e., I asked if we should stop believing in Our Lord Jesus Christ to start believing in “sacred red cows”. And also I noted in my comment that on this issue I had seen more braveness and integrity of some Evangelical Christian pastors as G. Reckhart (whom a long time ago I partially translated one of his texts where he was denouncing this Jewish blasphemy and idolatry, and the betrayal of some called “Christians”, obviously the pastor’s prejudices against the Catholic Church are unnecessary), in contrast to some alleged Catholic apologists that preffer to lie about others catholics than denounce the odd things within the Church. Moreover, I said in my comment, that in real Traditionalism, the issue of “racism” is never a factor appointing the subject of Jews and their spiritual perfidy. In short this is what Mr. Armstrong could not answer, ironically, this very personal situation reflects the general situation: those who feel in “perfect communion” with the Church are willing to talk to everyone except to those who represent them real objections to their conscience, and I have no other conclusion, because my comments, as I said on Facebook, were properly expressed without insults, raising timely questions based on specific data, asking for an explanation for Mr. Armstrong’s sistematic support to the fabrications against the SSPX.
In short, Mr. David Armstrong, who is supposedly a Catholic apologist and who should hold in high esteem the truth, honesty and the courage to face their own mistakes, on the contrary, he is lying blatantly saying (and supporting other person’s statements) that the SSPX is sedevacantist or that some of them believe that there is no Pope or the true Pope is different from the Pope of Rome, and he is unable to cite a single document or official statement where this Society expresses such a position, and he prefers to take a childish attitude and ignore the true data. For my part, I’ve stopped recommending his blog, I hope that everyone who reads it has sufficient criterion to distinguish between what is true and what is mere propaganda, a smear campaign against the SSPX. The translations of his articles will be available in my blog because in those specific subjects there is nothing objectionable, and personally I wish to honor the truth, no matter who said it, and no matter the author is fallible in other topics, of course, like all of us. It seems that Mr. Armstrong pretends to claim that traditional Catholics are fools and he wants to hide the truth, he also pretends to hide himself behind his little pedestal of “great internet apologist”. No, Mr. Armstrong, true followers of the SSPX have no need of the recourse of insult, as you have complained so much, and the simple truth is enough to put yourself in your appropiate place: As a liar. I almost forgot: I expected more from you, Mr. Armstrong. What a disappointment!
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Recommended to Mr. Armstrong: A little catechism on sedevacantism (a true opinion of SSPX’s real position)
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bibliaytradicion.wordpress.com
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Escrito en FSSPX, Iglesia Católica | Etiquetas: Biblical Evidence for Catholicism, Dave Armstrong, Sedevacantismo
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Considere el lector la siguiente información, tomada parcialmente del sitio Catholic Hierarchy (C.H. en adelante), la cual está actualizada al mes de noviembre de 2005, pero servirá para hacerse una idea de la situación actual sobre el número de sacerdotes por cada católico en el mundo (con ligeras diferencias al 2013).
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Columna A: Lista de 157 países con presencia de católicos y al menos una diócesis en cada país.
Columna B: Total de católicos en dicho país (practicantes y no practicantes)
Columna C: Total de sacerdotes en cada país, se han considerado tanto los diocesanos como los religiosos.
Columna D: Se ha dividido el número total de católicos [B] entre el número total de sacerdotes [C] de cada país. El resultado representa el número de católicos que le tocaría a 1 sacerdote en dicho país. Las cifras en rojo corresponderían a los países con mayor carencia de sacerdotes en función de la densidad de su población católica; a este grupo le tomaría más de 300 días para realizar una confesión aceptable (según el criterio arbitrario propuesto aquí como simple referente). Las cifras en naranja corresponderían a los países que les tomaría más de 200 días, pero no más de 300, para realizar la confesión de cada católico. Las cifras en color violeta representa el grupo de sacerdotes que le tomaría entre 100 y 200 días en confesar a su población total. Las cifras en negro corresponde al grupo de países con mayor número de sacerdotes en función de la densidad de su población católica y les tomaría menos de 100 días en confesar a su población.
Columna E: Primer criterio arbitrario propuesto como referencia: ¿Cuántos días serían necesarios para confesar a todos los católicos en cada país tomando en cuenta una confesión promedio de 20 mins. por persona y una jornada continua de 8 horas realizada por cada sacerdote en su país?
Columna F: Segundo criterio arbitrario propuesto como referencia: ¿Cuántos días serían necesarios para confesar a todos los católicos en cada país tomando en cuenta una confesión promedio de 20 mins. por persona y una jornada continua de 12 horas realizada por cada sacerdote en su país?
Nota: Arbitrario.- Que depende del arbitrio. Arbitrio.- Facultad que tiene el hombre de adoptar una resolución con preferencia a otra. RAE
Todas las columnas están ordenadas con los países de mayor a menor densidad de población católica.
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| A | B | C | D | E | F |
| PAÍS | TOTAL de CATÓLICOS | TOTAL de SACERDOTES |
NÚMERO de CATÓLICOS por cada SACERDOTE | DÍAS NECESARIOS / JORNADA DE 8 HORAS |
DÍAS NECE- SARIOS / JORNADA DE 12 HORAS |
| BRASIL | 145’446,000 | 16,853 | 8,630 | 360 | 240 |
| FILIPINAS | 69’630,000 | 7,335 | 9,493 | 396 | 264 |
| PERÚ | 28’160,000 | 2,769 | 10,170 | 424 | 282 |
| VENEZUELA | 24’815,000 | 2,557 | 9,705 | 404 | 270 |
| GUATEMALA | 10’304,000 | 1,071 | 9,621 | 401 | 267 |
| ANGOLA | 10’302,000 | 629 | 16,378 | 682 | 455 |
| BOLIVIA | 8’253,000 | 1,113 | 7,415 | 309 | 206 |
| REP. DOMINICANA |
8’039,000 | 878 | 9,156 | 382 | 254 |
| HAITÍ | 6’743,000 | 691 | 9,758 | 407 | 271 |
| CUBA | 6’330,000 | 299 | 21,171 | 882 | 588 |
| HONDURAS | 5’790,000 | 417 | 13,885 | 579 | 386 |
| EL SALVADOR |
5’436,000 | 707 | 7,689 | 320 | 214 |
| NICARAGUA | 5’212,000 | 419 | 12,439 | 518 | 346 |
| BURUNDI | 4’567,000 | 435 | 10,499 | 437 | 292 |
| MOZAMBIQUE | 4’314,000 | 498 | 8,663 | 361 | 241 |
| RUANDA | 4’133,000 | 537 | 7,696 | 321 | 214 |
| SUDÁN | 4’019,000 | 364 | 11,041 | 460 | 307 |
| MALAUI | 3’281,000 | 408 | 8,042 | 335 | 223 |
| CONGO | 2’077,000 | 238 | 8,727 | 364 | 242 |
| YEMEN | 1’300,000 | 45 | 28,889 | 1,204 | 802 |
| CABO VERDE |
432,000 | 52 | 8,308 | 346 | 231 |
| ARMENIA | 270,000 | 23 | 11,739 | 489 | 326 |
| KUWAIT | 158,000 | 10 | 15,800 | 658 | 439 |
| STO. TOMÉ Y PRÍNCIPE |
121,000 | 9 | 13,444 | 560 | 373 |
Datos corresponden a nov. de 2005.
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| A | B | C | D | E | F |
| PAÍS | TOTAL de CATÓLICOS | TOTAL de SACERDOTES |
NÚMERO de CATÓLICOS por cada SACERDOTE | DÍAS NECESARIOS / JORNADA DE 8 HORAS |
DÍAS NECE- SARIOS / JORNADA DE 12 HORAS |
| MÉXICO* | 89’498,378 | 14,618 | 6,122 | 255 | 170 |
| COLOMBIA | 38,406,000 | 7,920 | 4,849 | 202 | 135 |
| ARGENTINA | 34’480,000 | 5,648 | 6,105 | 254 | 170 |
| R. DEM. CONGO | 29’500,000 | 4,306 | 6,851 | 285 | 190 |
| ECUADOR | 11’749,000 | 1,797 | 6,538 | 272 | 182 |
| UGANDA | 11’219,000 | 1,584 | 7,083 | 295 | 197 |
| TANZANIA | 10’465,000 | 2,140 | 4,890 | 204 | 136 |
| COSTA RICA |
3’763,000 | 761 | 4,945 | 206 | 137 |
| ZAMBIA | 3’425,000 | 637 | 5,377 | 224 | 149 |
| URUGUAY | 2’315,000 | 459 | 5,044 | 210 | 140 |
| PAKISTÁN | 1’191,000 | 234 | 5,090 | 212 | 141 |
| LESOTO | 971,000 | 147 | 6,605 | 275 | 183 |
| TIMOR ORIENTAL |
767,000 | 113 | 6,788 | 283 | 189 |
| GABÓN | 615,000 | 118 | 5,212 | 217 | 145 |
| REUNIÓN | 595,000 | 110 | 5,409 | 225 | 150 |
| GUINEA ECUATORIAL | 548,000 | 108 | 5,074 | 211 | 141 |
| ALBANIA | 235,000 | 48 | 4,896 | 204 | 136 |
| BRUNEI | 21,000 | 4 | 5,250 | 219 | 146 |
Datos corresponden a nov. de 2005. * El dato de población de México fue corregido con datos del INEGI
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| A | B | C | D | E | F |
| PAÍS | TOTAL de CATÓLICOS | TOTAL de SACERDOTES |
NÚMERO de CATÓLICOS por cada SACERDOTE | DÍAS NECESARIOS / JORNADA DE 8 HORAS |
DÍAS NECE- SARIOS / JORNADA DE 12 HORAS |
| NIGERIA | 17’906,000 | 4,437 | 4,036 | 168 | 112 |
| CHILE | 11’021,000 | 2,332 | 4,726 | 197 | 131 |
| PORTUGAL | 9’457,000 | 3,936 | 2,403 | 100 | 67 |
| KENIA | 8’018,000 | 1,897 | 4,227 | 176 | 117 |
| HUNGRÍA | 6’056,000 | 2,175 | 2,784 | 116 | 77 |
| PARAGUAY | 5’239,000 | 1,099 | 4,767 | 199 | 132 |
| MADAGASCAR | 4’567,000 | 1,143 | 3,996 | 166 | 111 |
| CAMERÚN | 4’287,000 | 1,406 | 3,049 | 127 | 85 |
| SUDÁFRICA | 3’101,000 | 1,098 | 2,824 | 118 | 78 |
| COSTA DE MARFIL |
2’841,000 | 889 | 3,196 | 133 | 89 |
| PUERTO RICO |
2’799,000 | 734 | 3,813 | 159 | 106 |
| LITUANIA | 2’766,000 | 779 | 3,551 | 148 | 99 |
| GHANA | 2’675,000 | 1,069 | 2,502 | 104 | 70 |
| ANTILLAS | 2’233,000 | 624 | 3,579 | 149 | 99 |
| PANAMÁ | 1’799,000 | 396 | 4,543 | 189 | 126 |
| PAPÚA NVA. GUINEA |
1’688,000 | 513 | 3,290 | 137 | 91 |
| BENIN | 1’646,000 | 501 | 3,285 | 137 | 91 |
| TOGO | 1’483,000 | 448 | 3,310 | 138 | 92 |
| ZIMBABUE | 1’282,000 | 403 | 3,181 | 133 | 88 |
| BIELORRUSIA | 1’030,000 | 371 | 2,776 | 116 | 77 |
| REP. CENTRO AFRICANA |
793,000 | 277 | 2,863 | 119 | 80 |
| RUSIA | 789,000 | 268 | 2,944 | 123 | 82 |
| MALASIA | 784,000 | 227 | 3,454 | 144 | 96 |
| CHAD | 720,000 | 242 | 2,975 | 124 | 83 |
| LETONIA | 430,000 | 135 | 3,185 | 133 | 88 |
| NAMIBIA | 375,000 | 82 | 4,573 | 191 | 127 |
| MAURICIO | 310,000 | 101 | 3,069 | 128 | 85 |
| KAZAJISTÁN | 182,000 | 74 | 2,459 | 102 | 68 |
| LIBERIA | 165,000 | 52 | 3,173 | 132 | 88 |
| SEYCHELLES | 70,000 | 16 | 4,375 | 182 | 122 |
| LAOS | 39,000 | 12 | 3,250 | 135 | 90 |
| SAN PEDRO Y MIQUELÓN |
6,000 | 2 | 3,000 | 125 | 83 |
Datos corresponden a nov. de 2005.
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| A | B | C | D | E | F |
| PAÍS | TOTAL de CATÓLICOS | TOTAL de SACERDOTES |
NÚMERO de CATÓLICOS por cada SACERDOTE | DÍAS NECESARIOS / JORNADA DE 8 HORAS |
DÍAS NECE- SARIOS / JORNADA DE 12 HORAS |
| EE.UU. | 64’621,000 | 44,906 | 1,439 | 60 | 40 |
| ITALIA | 57’665,000 | 50,148 | 1,150 | 48 | 32 |
| FRANCIA | 44’499,000 | 21,930 | 2,029 | 85 | 56 |
| ESPAÑA | 37’165,000 | 25,281 | 1,470 | 61 | 41 |
| POLONIA | 35’010,000 | 28,457 | 1,230 | 51 | 34 |
| ALEMANIA | 26’297,000 | 18,365 | 1,432 | 60 | 40 |
| INDIA | 17’005,000 | 19,946 | 853 | 36 | 24 |
| CANADÁ | 13’070,000 | 8,441 | 1,548 | 65 | 43 |
| BÉLGICA | 7’775,000 | 7,279 | 1,068 | 45 | 30 |
| INDONESIA | 6’439,000 | 3,038 | 2,119 | 88 | 59 |
| AUSTRIA | 5’755,000 | 4,360 | 1,320 | 55 | 37 |
| VIETNAM | 5’658,000 | 2,668 | 2,121 | 88 | 59 |
| AUSTRALIA | 5’239,000 | 3,115 | 1,682 | 70 | 47 |
| HOLANDA | 5’042,000 | 3,418 | 1,475 | 61 | 41 |
| GRAN BRETAÑA |
4’787,000 | 5,653 | 847 | 35 | 24 |
| UCRANIA | 4’766,000 | 2,770 | 1,721 | 72 | 48 |
| SUR COREA |
4’377,000 | 3,211 | 1,363 | 57 | 38 |
| IRLANDA | 4’161,000 | 4,690 | 887 | 37 | 25 |
| ESLOVAQUIA | 3’942,000 | 2,628 | 1,500 | 63 | 42 |
| CROACIA | 3’867,000 | 2,329 | 1,660 | 69 | 46 |
| CHEQUIA | 3’519,000 | 1,996 | 1,763 | 73 | 49 |
| SUIZA | 3’186,000 | 3,000 | 1,062 | 44 | 30 |
| CHINA | 2’964,000 | 4,559 | 650 | 27 | 18 |
| LÍBANO | 1’883,000 | 1,603 | 1,175 | 49 | 33 |
| RUMANIA | 1’875,000 | 1,733 | 1,082 | 45 | 30 |
| ESLOVENIA | 1’623,000 | 1,150 | 1,411 | 59 | 39 |
| BURKINA FASO |
1’545,000 | 716 | 2,158 | 90 | 60 |
| SRI LANKA |
1’364,000 | 955 | 1,428 | 60 | 40 |
| GUAM | 703,000 | 473 | 1,486 | 62 | 41 |
| SENEGAL | 673,000 | 394 | 1,708 | 71 | 47 |
| BIRMANIA | 603,000 | 544 | 1,108 | 46 | 31 |
| SERBIA Y MONTENEGRO |
541,000 | 251 | 2,155 | 90 | 60 |
| ETIOPÍA | 533,000 | 478 | 1,115 | 46 | 31 |
| JAPÓN | 509,000 | 1,589 | 320 | 13 | 9 |
| BOSNIA HERZEGOVINA | 464,000 | 627 | 740 | 31 | 21 |
| NUEVA ZELANDA |
459,000 | 518 | 886 | 37 | 25 |
| SIRIA | 425,000 | 276 | 1,540 | 64 | 43 |
| IRAK | 414,000 | 179 | 2,313 | 96 | 64 |
| LUXEMBURGO | 388,000 | 248 | 1,565 | 65 | 43 |
| MALTA | 368,000 | 925 | 398 | 17 | 11 |
| TAIWAN | 303,000 | 705 | 430 | 18 | 12 |
| EGIPTO | 299,000 | 532 | 562 | 23 | 16 |
| TAILANDIA | 292,000 | 662 | 441 | 18 | 12 |
| BANGLADESH | 283,000 | 257 | 1,101 | 46 | 31 |
| MALI | 227,000 | 150 | 1,513 | 63 | 42 |
| SIERRA LEONA |
186,000 | 120 | 1,550 | 65 | 43 |
| GUINEA | 171,000 | 99 | 1,727 | 72 | 48 |
| SINGAPUR | 162,000 | 137 | 1,182 | 49 | 33 |
| ERITREA | 148,000 | 332 | 446 | 19 | 12 |
| SUECIA | 144,000 | 151 | 954 | 40 | 26 |
| GRECIA | 123,000 | 90 | 1,367 | 57 | 38 |
| GUINEA – BISÁU |
120,000 | 67 | 1,791 | 75 | 50 |
| ISLAS SALOMÓN |
91,000 | 67 | 1,358 | 57 | 38 |
| BOTSUANA | 83,000 | 56 | 1,482 | 62 | 41 |
| PALESTINA | 83,000 | 390 | 213 | 9 | 6 |
| LIBIA | 75,000 | 23 | 192 | 8 | 5 |
| BULGARIA | 74,000 | 52 | 1,423 | 59 | 40 |
| ISRAEL | 74,000 | 88 | 841 | 35 | 23 |
| NORUEGA | 55,000 | 70 | 786 | 33 | 22 |
| SUAZILANDIA | 55,000 | 26 | 2,115 | 88 | 59 |
| DINAMARCA | 35,000 | 77 | 455 | 19 | 13 |
| GAMBIA | 35,000 | 25 | 1,400 | 58 | 39 |
| JORDANIA | 31,000 | 28 | 1,107 | 46 | 31 |
| MÓNACO | 29,000 | 18 | 1,611 | 67 | 45 |
| TURQUÍA | 28,000 | 61 | 459 | 19 | 13 |
| LIECHTENSTEIN | 25,000 | 29 | 862 | 36 | 24 |
| IRÁN | 24,000 | 17 | 1,412 | 59 | 39 |
| MARRUECOS | 23,000 | 46 | 500 | 21 | 14 |
| GIBRALTAR | 21,000 | 10 | 2,100 | 88 | 58 |
| CAMBOYA | 21,000 | 42 | 500 | 21 | 14 |
| MOLDAVIA | 20,000 | 14 | 1,429 | 60 | 40 |
| TÚNEZ | 20,000 | 34 | 588 | 25 | 16 |
| NIGERIA | 16,000 | 44 | 365 | 15 | 10 |
| MACEDONIA | 14,000 | 15 | 933 | 39 | 26 |
| CHIPRE | 10,000 | 7 | 1,429 | 60 | 40 |
| FINLANDIA | 8,000 | 16 | 500 | 21 | 14 |
| DJIBOUTI | 7,000 | 7 | 1000 | 42 | 28 |
| NEPAL | 7,000 | 49 | 143 | 6 | 4 |
| ESTONIA | 5,000 | 14 | 357 | 15 | 10 |
| ISLANDIA | 5,000 | 11 | 455 | 19 | 13 |
| COMORES | 4,000 | 4 | 1,000 | 42 | 28 |
| MAURITANIA | 4,000 | 13 | 308 | 13 | 9 |
| ARGELIA | 3,000 | 92 | 33 | 1 | 1 |
Datos corresponden a nov. de 2005.
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El heroico, extraordinario y excepcional Padre san Pío de Pietrelcina pasaba hasta 16 horas confesando, en las columnas [E] y [F] se ha dispuesto un criterio arbitrario de 20 minutos promedio por confesión y jornadas continuas de 8 y 12 horas diarias, aunque arbitrario este criterio no deja de ser un buen referente de la situación actual y puede servir para hacerse una buena idea de la gravedad de ésta, ¿cuánto tardaría un sólo sacerdote en confesar al número de individuos de la grey católica que le tocan [D], tomando en cuenta este hipotético y muy optimista promedio de 20 minutos por confesión en una jornada no menos hipotética y optimista de 8 horas [E] y 12 horas [F] continuas y diarias? ¿Cuántos “padres píos” se necesitarían para satisfacer la demanda de una buena confesión sin caer en ese otro abuso que hoy se manifiesta y que son las absoluciones colectivas, ilegítimas e inválidas, al parecer porque muchos sacerdotes actuales ya no se toman la molestia de dedicarle aunque sea una hora diaria al confesionario y prefieren aventar de forma indiscriminada sus “absoluciones masivas” que no solucionan nada y que engañan a la misma grey? Respecto a esta absoluciones colectivas, dice la Iglesia:
- Las absoluciones colectivas no son ni pueden ser el modo ordinario, habitual, por el cual los fieles conscientes de pecado grave o mortal, alcancen sacramentalmente el perdón y la reconciliación con Dios. Son en realidad, un recurso o medida excepcional, extraordinaria, para los casos contemplados por el Derecho y una auténtica actitud Pastoral.
- Si no se reúnen las condiciones requeridas o establecidas para impartir a muchos simultáneamente, sin previa confesión individual, las absoluciones colectivas resultan inválidas. Por lo misma, debemos considerar aquí dos cosas:
- que expresamente están prohibidas este tipo de absoluciones en los casos que haya una gran concurrencia de fieles, por cualquier motivo que sea (peregrinaciones, fiestas, etc);
- que han de darse las condiciones previstas, sin ser suficiente una sola de ellas: insuficiencia de confesores y que los penitentes se vean forzosamente privados -sin culpa de su parte-, por largo tiempo de la gracia sacramental o de la Comunión.
- Está de por medio el precepto divino de la confesión íntegra de los pecados (graves), cuyo cumplimiento excusa solamente, y mientras duran las circunstancias, una imposibilidad física o moral. Esto significa que no está ni en la voluntad del ministro ni del penitente, suprimirla o posponerla, sino que se trata, en todo caso, de una situación ajena al mismo Sacramento, o sea, de un elemento extraño a quienes lo han de recibir y que les fuerza a verse privados de la gracia. Por lo tanto, se trata de una clara referencia a una cierta violencia que se sufre y que impide el cumplimiento normal del precepto que obliga al penitente a realizar la confesión.
- Las absoluciones colectivas no son una opción frente a las otras dos maneras de celebrar el Sacramento de la Reconciliación, n iqueda tampoco a la libre opción de los penitentes o los Pastores; y aun el Obispo debe atenerse a lo establecido por el Derecho y las normas dadas por la Conferencia Episcopal al respecto, por lo que en nada pueden modificarse las condiciones ya establecidas que justifican las mencionadas absoluciones.
- Supuesto el caso que esté justificada una absolución colectiva, los fieles o penitentes lo único que omiten -dadas las circunstancias-, es la acusación íntegra de los pecados, pero no podrá faltar en ningún caso: la contrición y el propósito de enmienda, con el ánimo de reparar el daño que se haya podido causar, así como el cumplimiento de la penitencia. De esta manera, el penitente que no tenga las debidas disposiciones, recibe infructuosamente este Sacramento, y de acercarse a recibir la Sma. Eucaristía, cometería una falta grave, un sacrilegio. Y es deber de los ministros instruir al respecto a los fieles.
- Los fieles tienen derecho a ser atendidos personalmente en el Sacramento de la Reconciliación [Confesión o Penitencia]. De aquí que la confesión individual, que continúa siendo el modo ordinario para reconciliarse con Dios y la Iglesia, represente una obligación para los ministros.
- Nadie está obligado a confesarse precisamente el día en que se realiza una peregrinación o fiesta patronal…, ni tampoco a comulgar. Pueden cumplirse en otros días del año los preceptos de la confesión y comunión anual.
- El elemento litúrgico está sometido a lo dotrinal y depende de él, y a su vez está regulado por el orden jurídico. De aquí que no se puede, en base a una opción o reglamentación litúrgica, pasar por encima del Derecho divino y de la doctrina.
- Es claro que tampoco se pueden administrar las absoluciones colectivas con motivo de una celebración Eucarística a la que asiste un grupo de fieles más o menos numeroso, con motivo de algún festejo familiar, parroquial, o de una determinada comunidad reunida ocasional o periódicamente por motivo especial de tipo religioso, pues no se reúnen las condiciones requeridas para el caso.
- Quien recibe debidamente una absolución colectiva o comunitaria jutificadamente, no cumple con ello el precepto de la confesión anual de la confesión individual e íntegra de los pecados personales. Además, queda en la obligación de hacer posteriormente la acusación de los pecados que se le hayan absuelto de esta manera, en cuanto le sea posible.
Pbro. J. Francisco Martínez García, Las absoluciones colectivas, pp. 51-53, México, D.F., 2000. ISBN 968-20-0320-2
Queda claro entonces, que de darse una situación en la que los católicos quisieran confesarse urgente y de forma masiva, lo cual no habrían hecho por propia culpa hasta ese momento y durante muchos años [la gran mayoría], es decir, por su sola negligencia y falta de voluntad en examinar su conciencia, dolerse de sus pecados, acusarse individualmente en el confesionario, tener el propósito de enmienda y cumplir con la penitencia, la absolución colectiva no es una solución, precisamente por esta negligencia y porque sigue siendo requisito la confesión individual posterior. Como humanidad seguimos siendo tan ciegos que no nos damos cuenta que este preciosísimo recurso del sacramento de la Penitencia se nos está yendo de las manos y que por la lamentable negligencia de muchos es que pocos se benefician de tener todavía a la mano este sacramento, lo cual nos da la falsa impresión de que todo sigue igual, pero por el contrario, sólo se acusa otra dolorosa realidad: la del absurdo de los “católicos no practicantes”, pues si hoy no vemos Iglesias abarrotadas, donde esté disponible un sacerdote, tanto en las misas, en los confesionarios con interminables filas de penitentes o de fieles recibiendo la comunión, es debido al descuido que han hecho los católicos por la salud de su alma y de muchos sacerdotes que ya no predican el infierno, la posibilidad de condenación eterna, etc., ¿alguien se imagina, por ejemplo, en México que cada sacerdote estuviese haciéndose cargo de más de 6 mil feligreses (6,122 según el cálculo)?, para darse una idea de esta proporción, la Basílica de Guadalupe puede albergar a 10 mil fieles a plena capacidad, un sacerdote en México tardaría más de 8.5 horas tan sólo en repartir la Sagrada Comunión a esos más de 6 mil fieles por sacerdote (se supondría que cada sacerdote hace lo propio con una proporción igual de fieles), tomando como base un promedio de 5 optimistas segundos por feligrés, lo cual podría extenderse hasta 12 o más horas, ¡inconcebible y peligroso!, pues seguramente se echaría mano de los llamados “ministros extraordinarios”, tornando en un caos todavía mayor el caos que de por sí ya existe, sin mencionar que a muchos sacerdotes no les importaría tampoco repartirla a los fieles de pie y en la mano. ¿Alguien dudará que el «estado de necesidad» hace mucho que se está manifestando? Aquí sólo se han considerado algunas variables cuantitativas y se ha sido muy optimista en el panorama cualitativo, pero la realidad es que hoy ya es materialmente muy difícil que las greyes católicas de muchos países se reconcilien con Dios, como se debe, pues si Él nos comunicara que en un año (o en un periodo determinado cualquiera) fuera a castigar los pecados de los hombres, tal y como se ha advertido en muchas apariciones serias de la Virgen María, ¿qué sería de muchos que han aplazado por propia culpa esta reconciliación con Dios y con la Iglesia? Parece que ya estamos, desde hace mucho tiempo además, en aquella situación en la que muchos buscarán con desesperación un confesor sin encontrarlo, lo paradójico es que no nos hemos dado cuenta y quizá será muy tarde cuando muchos lo hagan. Si llegaran a darse situaciones extraordinarias que obligaran a los católicos a querer confesarse de forma masiva, ¿cuántos sacerdotes permanecerían “al pie del cañón”?, ¿cuántos confesarían abnegadamente durante 8 a 12 horas diarias si hoy muchos prefieren dizque “absolver colectivamente”?, esta es otra incógnita que hace que lo planteado en este optimista análisis, se recrudezca. Confesión o condenación, no hay más y no esperemos a que las cosas sean peores, porque tan grave sería el caos ante un inminente castigo al mundo, como el morir de forma intempestiva en la aparente cotidianidad del mundo sin haber tenido oportunidad de reconciliarse con Dios, quizá seducidos por el espejismo materialista y ateo que nos ofrecen hoy los deconstructores y demoledores del Orden Cristiano, habiendo creído que nada pasaba y que habían cambiado las verdades de fe del catolicismo, y al modo protestante, todos se iban al cielo sin más trámite.
A la vista de estas referencias estadísticas generales y algunos escenarios hipotéticos propuestos, es claro que existe una gran crisis en la Iglesia, y que esta crisis no se trata sólo de meras formas lingüísticas o de sintaxis en la expresión de la doctrina o la forma de decir la misa, sino, como dijo el papa Benedicto XVI, a partir del Concilio Vaticano II se manifestaron muchas calamidades en la Iglesia, como fue la deserción y el cierre de seminarios y monasterios, dándo él algunas razones cuestionables, sin embargo, el hecho es ese y hoy vemos los resultados desastrosos, no resulta nada alentador, por lo mismo, lo planteado por el papa Francisco, en donde se quiere “ayudar a los pobres”, dijo él (¿qué significa eso?, ¿quienes no son pobres no tienen alma que salvar también?, ¿acaso la mayor pobreza actual que debe inquietar a la Iglesia hoy no es la miseria espiritual de muchos católicos, los cuales ignoran los fundamentos básicos de su religión y creen que en la Iglesia también aplican los delirios democráticos laicistas?, ¿en qué les ayudará a los “pobres” tener una televisión e internet, como es el ideal de muchos gobiernos?), mientras se estrechan los lazos ecuménico-sincretistas con judíos y protestantes, entre otros, ha dicho también que hay que seguir a Cristo, pero eso sigue siendo muy general, pues, ¿seguiremos a Cristo al modo protestante con mucha pretensión, labia y pocas acciones?, ¿cuándo tendremos un papa católico para los católicos que promueva el que los católicos vuelvan a los Sacramentos, que promueva que los sacerdotes prediquen el infierno y la condenación eterna y en consecuencia se llenen las Iglesias y confesionarios? ¿Llegaremos al absurdo de tener una Iglesia “católica”, sin católicos (o llena de católicos ignorantes), llena de judíos, protestantes, musulmanes y demás infieles inconversos? Esta situación a su vez, representa un fuerte argumento en contra de los liberales, quienes quieren casar a los sacerdotes, estando las cosas así ¿tendrán tiempo para atender a su grey y a su esposa e hijos?, de aquí que también se quiera entrometer a los laicos en las tareas de los sacerdotes, en una palabra protestantizar a la Iglesia. Con esto se demuestra también que grandes santos como el Padre Pío de Pietrelcina, confesando hasta 16 horas seguidas, no era un “exagerado” o un recalcitrante tradicionalista, simplemente era alguien con los pies en la tierra, consciente de su labor, de la necesidad de su grey (y las exigencias de los tiempos) y quien estaba a la altura de su ministerio sacerdotal, siendo fiel, auténticamente fiel a N.S. Jesucristo, todo sacerdote debe ser así, pero quienes se mundanizan, niegan la realidad, son negligentes, sincretistas, falsos ecumenistas, son responsables por la condena de incontables almas al infierno. Este ha sido sólo un ejercicio analítico, pero permanece como ideal el acercarse a la situación en que cada católico de cada país se acerque a los Sacramentos y se reconcilie con Dios (siendo católico practicante), vivimos una situación verdaderamente terrorífica, pues vivimos en medio de una situación de emergencia sin siquiera darnos cuenta, debido a la negligencia con que se ven y se tratan estos temas y donde no se atacan las causas más próximas.
Finalizo con las palabras del R.P. José María Vilaseca, Siervo de Dios, extraídas de su obra Confesión o Condenación, la cual es un excelente medio para preparar una buena confesión, sin relativizar lo que manda Dios y la Iglesia:
Ahora bien; ¿a quién dará Dios la gloria? ¿Quienes son los que irán al cielo? Claro está que no irán todos que quieran con solo la boca, sino únicamente aquellos que hicieren la penitencia mandada por el Señor, por ser ella la condición indispensable para que el pecador pueda entrar en la patria celestial. De ahí puede conocerse la crasa ignorancia y la fatuidad de aquellos que creen ir al cielo sin poner en práctica lo que Dios quiere; o lo que es lo mismo, cuán dignos son de compasión lo que no se confiesan; porque es verdad católica, enseñada por Jesucristo en las Sagradas escrituras, que no irá al cielo el que habiendo pecado mortalmente y pudiéndose confesar, con todo no se confiesa. Esta es, pues, la penitencia que Dios exige al pecador; y de tal manera le es necesaria, que ni todas las obras buenas, ni la misma contrición, valen cosa alguna para la gloria, si se excluye de ellas la confesión, al menos con el deseo [es decir, en los casos donde no se pueda realizar la confesión con el sacerdote, por ejemplo, quien estuviere preso o exiliado sin contar con este privilegio, es decir, en una situación donde a pesar de tener el deseo de realizarla no puede llevarse a cabo por causas ajenas a la voluntad del penitente. No vale aquí quienes teniendo un sacerdote a la mano no lo han hecho o lo han postergado indefinidamente, por culpa propia].
No nos olvidemos tampoco de pedir a Dios por los sacerdotes (La mies es mucha, y los obreros pocos. Rogad, pues, al Dueño de la mies que envíe obreros a su mies. Lc. X,2), lo cual podemos hacer ante en Santísimo Sacramento y preferentemente en estado de gracia. Existen muchas oraciones para tal efecto:
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San Juan María Vianney, el Santo Cura de Ars:
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Santa Teresa del Niño Jesús:
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Oración por las vocaciones sacerdotales, escrita por el Papa Pío XII:
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Publicado en el día del Glorioso Patriarca San José
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Nueva York, 8 de marzo de 2013 – Científicos de Estados Unidos, Irlanda y Chile se reunieron en Nueva York esta semana discutiendo evidencia científica reciente respecto al aborto como forma de violencia creciente contra mujeres y niñas. En efecto, la práctica indiscriminada de aborto está correlacionada de modo significativo con coerción, historia de abuso sexual, violencia durante el embarazo, violencia en la pareja y con secuelas sicológicas que pueden culminar en suicidio.
La evidencia científica fue discutida por los doctores Monique Chireau (Carolina del Norte, Estados Unidos), Donna Harrison (Illinois, Estados Unidos), Eoghan de Faoite (Dublin, Irlanda) y Elard Koch (Concepción, Chile). La reunión “Políticas públicas para reducir la mortalidad materna, un enfoque holístico sobre salud materna” se llevó a cabo en paralelo a la Sesión 57 de la Comisión de Estatus de la Mujer de la Organización de las Naciones Unidas, cuyo tema prioritario es la “eliminación y prevención de todo tipo de violencia contra mujeres y niñas”, actividad que se extenderá hasta el 15 de marzo.
Escrito en ABORTO | Etiquetas: Aborto y violencia contra la mujer
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Una lectora presentó argumentos a favor de la enseñanza del Vaticano II sobre la libertad religiosa. Aún cuando el tema ha sido varias veces enfocado en los “Comentarios Eleison”, sus razones merecen seguramente ser consideradas porque es vital para los católicos de hoy asir exhaustivamente la falsedad de esta enseñanza. Lo que el Concilio enseñó en el párrafo 2 de su Declaración sobre la Libertad Religiosa (Dignitatis Humanae) es que todos los hombres, cuando se trata de actuar en privado o en público según sus creencias, deben estar libres de toda coacción ejercida por cualesquiera otros hombres o grupos de hombres. Más aún todo Estado humano debe hacer de este derecho humano un derecho constitucional o civil.
Por el contrario, a lo largo de toda la historia de la Iglesia antes del Concilio Vaticano II, la Iglesia católica ha enseñado sistemáticamente que todo Estado, en tanto que él encarna la autoridad civil de Dios sobre las criaturas humanas de Dios, está obligado como tal de utilizar esta autoridad para proteger y favorecer la única verdadera Iglesia de Dios, la Iglesia católica del Dios Encarnado, Nuestro Señor Jesucristo. Evidentemente, los Estados no-católicos serán condenados más por su falta de Fe que por no haber dado protección civil a esta Fe. Igualmente los Estados católicos pueden abstenerse de prohibir la práctica pública de las falsas religiones ahí donde tal prohibición provocaría más daño que bien para la salvación eterna de los ciudadanos. Sin embargo el principio permanece intacto: los Estados de Dios deben proteger la verdadera religión de Dios.
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El nuevo sucesor de San Pedro, el Obispo de Roma, el Supremo Pontífice y Vicario de Cristo, ha sido anunciado en el Vaticano por el Cardenal Protodiácono, Su Eminencia, Jean-Louis Tauranhas. El cónclave ha elegido al Card. Jorge Mario Bergoglio de Buenos Aires, Argentina como Soberano Pontífice. Recemos por el nuevo Santo Padre, para que él cumpla con la tarea de su oficio papal y gobierne apropiadamente, proteja y promueva a la Una, Santa, Católica y Apostólica Iglesia de Nuestro Señor Jesucristo. Fuente.- SSPX-USA – traducción B&T. |  |
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Escrito en Historia, Iglesia Católica | Etiquetas: Card. Jorge Mario Bergoglio SJ, Papa Francisco I
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«¡Laetare!». Regocíjate, Iglesia Santa, nueva Jerusalén, con la abundancia que reina en tus torres. Pronto replicarán alegres las campanas de Pascua, invitando a tus hijos bautizados a partir juntos el Pan de vida, cuerpo de aquél que multiplicó los panes para la muchedumbre fatigada del hambre.
«Laetare». Es la alegría de la media Cuaresma y el anticipo del gozo pascual que brotará de la cruz… En el breviario se lee la historia de Moisés. Dos hechos principales la resumen. primero: Moisés arranca a su pueblo de la dura cautividad de los egipcios y le lleva a través del Mar Rojo: liberación y fin de la esclavitud. Segundo: lo alimenta con el maná en el desierto, le da la ley del Sinaí y lo conduce hacia la tierra prometida, en la que deberá levantarse un día Jerusalén, la ciudad santa, hacia la cual ascenderán anualmente las tribus de Israel para cantar su alegría de ser el pueblo privilegiado y escogido por Dios.
La misa muestra la realización de estas dos figuras. El verdadero Moisés es Cristo, quien, después de habernos librado de la esclavitud del demonio y del pecado, nos hace atravesar las aguas del bautismo, nos alimenta con la Eucaristía y nos hace entrar en su Iglesia, la verdadera Jerusalén, anticipación del cielo, donde cantarán por siempre los elegidos el cántico de los rescatados.
Grande es el regocijo de la Iglesia al poseer estas riquezas, al verlas renovarse sin cesar en sí misma y al poderlas comunicar. Con este pensamiento, el medio camino de Cuaresma y vislumbrando la Pascua, nos convida a respirar el aura benéfica de la gracia. Los ornamentos de color rosa, la voz del órgano, las flores sobre el altar, todo ello es signo de gozo que hasta las mismas melodías gregorianas expresan muy acertadamente.
La Biblia y la Liturgia de este día. Sobre la multiplicación de los panes, acudir al 6º domingo después de Pentecostés. En él se hallarán las referencias evangélicas y las prefiguraciones del Antiguo Testamento. Sobre el simbolismo eucarístico de este milagro, leer el discurso sobre el Pan de Vida, que sigue al evangelio del día y que se ha de cotejar con la institución de la Eucaristía (Mt. XXVI,26-28 – 1Corintios XI,23-30).
Para comprender la alegoría de Sara y Agar: Génesis XVI; XVII,15-21; XXI,1-21 – Romanos IX,7-9. Leer en Hebreos XII,18-24 el paralelo entre el Sinaí y la Jerusalén celestial. Ver igualmente el 2º domingo después de Epifanía (superiodidad de la nueva Alianza frente a la Antigua). Sobre la alegría cristiana, ver el 3º domingo después de Pascua.
Lectura de la Biblia. Números IX,15-23; XIII,2; XIII,17 a XIV,24; XVII,16-26; XX,2-13; XXI,4-9 – Deuteronomio VI,1-19; VII,6-12; X,12-22; XI,18-32; XVIII,9-22; XXVIII,1-14; XXX,1 a XXXI,8; XXXI,30 a XXXII,52; XXXIV.
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«Cuarto domingo de Cuaresma»
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Antes de continuar con la historia del GREC, este grupo parisino de laicos y sacerdotes que se reunían desde fines de los años 1990 en adelante para promover una reconciliación entre el Vaticano II y los católicos Tradicionalistas, debemos considerar la actitud fundamental de los participantes del GREC. El futuro de la Iglesia depende de los católicos que habrán entendido el error del GREC, es decir hasta que punto los espíritus modernos pierden su asimiento de la verdad. Para ilustrar esta actitud, tomemos al azar cuatro citas típicas entre docenas y docenas de otras que se encuentran en el libro “Para la Necesaria Reconciliación” del Padre Michel Lelong, sacerdote de la Iglesia Conciliar. En una carta que él escribió al Papa en julio de 2008 encontramos las dos primeras citas:
“Nosotros deseamos también que las excomuniones (de los cuatro obispos de la FSPX en 1988) puedan ser levantadas y que la FSPX encuentre su lugar en la Iglesia a la cual ella tiene tanto para dar. Es por eso que nosotros pedimos a las autoridades de la FSPX de poner fin a las declaraciones y artículos polémicos que critican la Santa Sede”.
Comentario: (¿Acaso no es lo que hemos visto en la FSPX estos diez últimos años?). Pero, si las polémicas son tan malas, ¿Por qué entonces un buen número de los Padres de la Iglesia – y Mons. Lefebvre – fueron tan polémicos? Las polémicas son malas únicamente en la medida en que la unidad es buena. Pero la unidad es buena sólo en la medida en que la cosa alrededor de la cual se realiza la unidad, es buena.
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Jesús con el dedo de Dios y el poder del Espíritu, arroja del mudo al demonio que le posee.
San Lorenzo extramuros, iglesia estacional, es una de las cinco basílicas patriarcales de Roma.
La misa de este domingo nos muestra a Jesús en lucha con Satanás, a quien derrota y expulsa del cuerpo de un poseso (evangelio). Ya en el comienzo de su ministerio se había medido con el demonio; en el momento de su Pasión entablará el debate supremo, que coronará su victoria: «He aquí que llega el príncipe de este mundo, mas no tiene ninguna parte en mí.» Él mismo resume toda su obra como una victoria definitiva sobre Satanás: «Ahora va a ser arrojado fuera el príncipe de este mundo; en cuanto a mí, cuando yo sea elevado sobre la tierra, atraeré hacia mí a todos los hombres.»
Así, pues, toda la misión de Jesús se presenta a nosotros como un combate y un triunfo sobre Satanás. En este tiempo de Cuaresma la Iglesia no podía dejar de subrayarlo. El primer domingo nos presentó el evangelio de la tentación. Hoy, Satanás, arrojado del cuerpo de un poseso, va a desvanecérsele el dominio usurpado. Caminamos hacia la Pasión y los bautismos de Pascua. Después de los exorcismos pronunciados sobre los catecúmenos, Cristo tomará posesión de las almas por él rescatadas.
La lucha contra el diablo prosigue en nosotros después del bautismo. Antes de conocer a Cristo, la humanidad, muda y ciega, era presa del demonio; pero abierta a su luz, fija la mirada sobre el Salvador y emprende, fortalecida con su gracia, caminos nuevos, lejos de las tinieblas del pecado (epístola).
La Biblia y la Liturgia de este día. Sobre Cristo vencedor del demonio: Mateo IV,1-11; IX,32-34 – Lucas X,17-20 – Juan XII,23-33; XIV,30-31; XVI,5-11 – Apocalipsis XII,7-12; XX,1-10.
Sobre el desquite del espíritu inmundo: Hebreos VI,4-8; X,26-31.
Sobre la venida del reino: Mateo III,1-3; IV,12-17; XI,3-5 – Lucas X,1-12; XVII,20-21. Ver también el 2º domingo de Adviento (el «Mesías de los pobres»).
Sobre la vida en la luz: Hechos XXVI,17-18 – 2Corintios VI,14-18 – Efesios IV,17 a VI,20, de donde está tomada la epístola del día: 1Tesalonicenses V,4-11 – 1Pedro II,9-12. Todos estos textos evocan el paso de las tinieblas del paganismo a la claridad del cristianismo. Ver también Mateo VI,22-23 – Juan III,19-21 – Romanos XIII,11-14 – 1Juan I,5-7; II,8-11. Caminando así a la luz, los cristianos llegarán a ser la luz del mundo (Mateo V,13-16) a ejemplo de su Maestro, que es la luz de las naciones (Isaías XLII,6-7; XLIX,6 citado por Hechos XIII,46-47 – Lucas II,29-32), la luz de los que vivían en las tinieblas (Isaías IX,1 citado por Mateo IV,13-16 – Lucas I,76-79), la luz del mundo (Juan VIII,12; XII,46), la verdadera luz (Juan I,1-14). Véase igualmente el 15º domingo después de Pentecostés (la vida según el espíritu).
Lectura de la Biblia. Éxodo XII,1-39; XIII,3-16; XIV,5 a XV,19; XVI,2 a XVII,13; XIX; XX,1-21; XXIV; XXXI,18 a XXXII,35; XXXIII,18 a XXXIV,9 – Levítico XVI,2-22. Tomado del Misal diario Latín-español
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Tercer domingo de Cuaresma
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Escrito en FIESTA DEL DÍA, Iglesia Católica | Etiquetas: Homilías católicas, Tercer Domingo de Cuaresma
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Hace algo más de un año, un pequeño libro de unas 150 páginas fue publicado en Francia. Eso debe ser muy embarazoso para los dirigentes de una cierta Fraternidad religiosa pues él demuestra que los esfuerzos de ellos apuntando a la unión con la Nueva Iglesia se remontan de hecho a muchos años, al menos a los años 1990. Por supuesto, si esos dirigentes están orgullosos de sus esfuerzos, no sentirán ningún tipo de remordimiento, pero si ellos durante años han ocultado estos esfuerzos, hay que desear que, por lo menos a los lectores de este librito, se les abran los ojos.
“Para la Necesaria Reconciliación” fue escrito por un sacerdote de la Nueva Iglesia, el Padre Michel Lelong, sin duda porque él, por lo menos, se muestra abiertamente orgulloso del papel de primer plano que él ha tenido en la tentativa del GREC para llevar a buen término la “necesaria reconciliación” del Vaticano II con la Tradición, o sea de las autoridades Romanas con la Fraternidad San Pío X. Ordenado en 1948 y profundamente implicado en las relaciones interreligiosas incluso aún antes del Concilio Vaticano II, en particular con el Islam, saludó “con alegría y esperanza” (¿suena familiar? –¿Gaudium et Spes?) el Concilio que se esforzaría en adaptar la Iglesia a los tiempos modernos. Uno de sus colaboradores laicos en esta tarea fue un distinguido diplomático francés y alto funcionario gubernamental, Gilbert Pérol, Embajador de Francia en el Vaticano de 1988 a 1992.
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«Sabemos cómo ese ‘Concilio de los medios’ era más accesible a todos, dominante y más eficiente. Y ha creado calamidades, tantos problemas y miserias. Seminarios cerrados, conventos cerrados, liturgia banalizada… mientras que el Concilio tuvo dificultad para concretarse. Porque, por así decir, el concilio virtual era más fuerte que el concilio real.» Papa Benedicto XVI
El papa Benedicto XVI ha declarado, en lo que fue una de sus últimas prédicas hacia el clero de su diócesis de Roma, donde dejará vacante la Silla de Pedro, completamente comprometido con el II Concilio Vaticano. Su discurso del 14 de febrero indicó que no habrá ningún cambio de último minuto respecto a la Fraternidad Sacerdotal de San Pío X respecto al Vaticano II. El Santo Padre parece determinado a finalizar su oficio defendiendo al elusivo “verdadero” Concilio en contra de su falso imitador de las pasadas décadas.
Su Santidad admite las desastrosas consecuencias que siguieron inmediatamente al Concilio: «este Concilio creó muchas calamidades, tantos problemas, tanta miseria, en realidad. seminarios y conventos cerrados, la liturgia fue trivializada». Aun así, “este Concilio” al que se refiere el Santo Padre no sería el verdadero II Concilio Vaticano, aquel que funcionó en Roma durante tres años y produjo sus documentos. No, Benedicto XVI afirma que un Concilio impostor, «el Concilio de los periodistas» fue el que causó todas estas desastrosas consecuencias. Si tan sólo se le hubiese permitido hacer su trabajo al verdadero «Concilio de los Padres», sin distorsiones de los medios, ¡todo estaría bien en la Iglesia! «El mundo interpretó el Concilio a través de los ojos de los medios en lugar de ver hacia el verdadero Concilio de los Padres y su visión clave de la fe». «La interpretación del Concilio por los periodistas fue política».
Esta es la misma excusa que ya han utilizado otros, quienes desean aceptar una realidad contradictoria: el Concilio es bueno pero sus frutos son malos. El problema con el Concilio es que nunca ha sido entendido, y esto a pesar de que su predecesor se dedicó a hacerlo por aproximadamente 20 años, explicando en gran medida qué había dicho el verdadero Concilio.
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«El cura Hidalgo que Schulemburg imaginó… ese no existió»
En El Universal del 26 de junio de este año [1996] declaró Mons. Schulemburg textualmente:
«Todos sabemos y entendemos por qué el que inició la independencia empuñó la imagen de la Guadalupana».
Que esto «no fue fortuito», porque «Ella es símbolo de unidad, de paz, amor y justicia». Que:
«Por eso no debemos dejar que fuerzas raras o extrañas nos quiten a la Virgen de Guadalupe, que es lo más importante para este país».
Añadió que:
«Santa María de Guadalupe siempre ha trabajado por el bienestar de nuestra ciudad, de los pueblos y de toda la nación».
Finalmente, «reveló que se siente tranquilo, en paz y muy saludable», sin agregar el cristiano «gracias a Dios».
O sea que, ¿gracias al burgués golf?, no tiene para cuando renunciar, no obstante que no cree ni en que Juan Diego haya existido ni en que la sacratísima pintura de la Guadalupana sea celestial. Cree que es ella una imagen de la Virgen como cualquiera otra, y que vale por el culto que se le rinde desde hace 4 siglos y medio: garrafales errores que refuté en La Hoja de Combate de Junio.
Tan ignorante en la historia de Juan Diego y de la dicha Pintura es Mons. Schulemburg como en la historia del a vida y de la revolución del Cura don Miguel Hidalgo y Costilla.
Desde luego ignora que esa revuelta, muy mal pensada, y su desarrollo, desastroso, no constituyen una iniciación de la independencia de México, sino precisamente lo contrario: su retraso, y con terribles consecuencias que aún no se han superado. Porque no izó Hidalgo la imagen de la Guadalupana como insignia de «unidad, de paz, amor y justicia», sino como bandera de odio y exterminio.
El verdadero Hidalgo y Costilla Gallaga y Villaseñor era criollo puro por los cuatro costados, con una mezcla de los más distintos temperamentos españoles, predominando, culpablemente, por falta de ejercicio de dominio de las pasiones, más que la impetuosidad, que en un verdadero carácter es serena y dueña de sí misma -y tanto más cuánto mayor es el peligro-, el atolondramiento más desquiciado. Sólo el más rotundo fracaso, más que el de la nación, el muy personal, y la certeza de que va a ser fusilado y de que comparecerá en tal minuto y tal segundo, sin el menor retraso, ante el Tribunal de Dios, lo harán reflexionar, lo equilibrarán y salvarán. ¡Providencial pena de muerte decretada, conminada y ejecutada sin dilaciones!
Escrito en Historia, Iglesia Católica | Etiquetas: D. Manuel Abad y Queipo, Excomunión de Hidalgo, Félix María Calleja, Fr. Joaquín Huesca, Fr. Manuel Bringas, Historia de México, Ignacio Allende, Independencia de México, Independencia mexicana, Inquisición en la Nueva España, José Mariano Jiménez, Juan Aldama, Miguel Gregorio Antonio Ignacio Hidalgo y Costilla, Miguel Hidalgo, Nueva España, Pbro. D. Manuel Castilblanco
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Los tres ayunaron cuarenta días: los tres aparecen con gloria. Su esplendor divino lo manifiesta Jesús entre Moisés y Elías, prefigurando con ello su resurrección: él es el alfa y el omega, el comienzo y el fin de todas las cosas.
Es grande el contraste entre la gloria de Cristo en el Tabor y el aniquilamiento de su Pasión. Pero, en sus designios redentores, quiere Dios que su Hijo soporte el castgo de nuestros pecados, que sufra y muera, para llevarnos con él a su resurrección.
Dios nos bendice en Jesús. Y en Jesús, una nueva humanidad, la rescatada por él, se convierte en heredera de las bendiciones divinas prometidas a nuestros padres.
Continuando las lecturas de las grandes páginas de la Biblia, comenzadas en Septuagésima, nos presenta hoy el oficio de maitines la bendición del patriarca Isaac a su hijo Jacob. En Jacob, suplantador del primogénito Esaú, para ser, en su lugar, objeto de las predicciones divinas, han visto los Padres una figura de Cristo, segundo Adán y nuevo jefe de la humanidad regenerada, «en quien hallarán bendición todas las naciones». En el evangelio de la transfiguración han visto, igualmente, realizarse l oque prefiguraba la narración bíblica del Génesis: Dios bendice a su Hijo «revestido de nuestra carne», como Isaac bendijo a Jacob, revestido de las ropas de su hermano. Y porque él se ha solidarizado con nosotros hasta llevar en la cruz «una carne semejante a nuestra carne de pecado», como dice san Pablo, nosotros hemos llegado a ser, en su gloria, los coherederos de Cristo, único objeto de las complacencias del Padre.
Antes de seguir a Cristo en su gloria, debemos pasar por la prueba de esta vida. En medio de nuestra debilidad, que reclama el constante socorro de la gracia, hemos de mantener nuestros cuerpos y almas en la práctica de una vida santa, que agrade a Dios.
La Biblia y la Liturgia del este día. Sobre la transfiguración, ver 2Pedro I,16-18. Recuérdese con este motivo las teofanías del Antiguo Testamento, cuya referencia se encuentra en la fiesta de la epifanía. Igualmente, a Moise´s, que baja trnsfigurado de la cumbre del Sinaí (Éxodo XXXIV,29-35 – 2Corintios III,7), y a Esteban, glorificado ya antes de su martirio (Hechos VI,15). Leer en Apocalipsis I,12-18 la descripción de Cristo glorioso, en cotejo con Daniel VII,13-14. Y concluir que los cristianos, ya transfigurados interiormente en esta vida (2Corintios III), deben serlo también en su conducta (Romanos XII,2 y lo que se dice en el 19º domingo después de Pentecostés sobre el «hombre nuevo»), y lo serán corporalmente en la vida eterna (Mateo XIII,43 – Lucas XX,34-38 – 1Corintios XV,35-57 – Filipenses III,20-21 – 1Juan III,2 – Apocalipsis XXII,1-5).
Sobre la obligación de ser santos, además de la espístola de este día, ver, entre otros muchos textos. Éxodo XIX,3-6 citado por 1Pedro II,9-10 – Deuteronomio VII,6 – 1Corintios I,1-3 – Efesios I,3-6 – Hebreos XII,14. Debemos, en efecto asemejarnos a Dios santísimo, que nos hallamado (Éxodo XV,11 – 1Reyes II,2 – 1Pedro I,15-16 en conformidad cpn Levítico XI,44-45 – Apocalipsis IV,8, según Isaías VI,1-3. Ver también Mateo V,48) y que es el único que puede santificarnos (Éxodo XXXI,13 – Ezequiel XXXVII,28), en Cristo (1Corintios I,30; VI,11 – Efesios V,26 – Hebreos X,10).
Lectura de la Biblia. Génesis XXXIX a XLI; XLII,1 a XLIII,30; XLV; XLVIII,1 a L,3 – Éxodo II,1-10; III,1-15, 7-8 a XI,10.
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«Segundo domingo de Cuaresma»
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Hace cuatro semanas los “Comentarios Eleison” contestaron afirmativamente a la pregunta sobre si el liberalismo es tan horrible como se supone que es: implícitamente el liberalismo es la guerra contra Dios. Quedaba la pregunta sobre si los muchos liberales que niegan ser liberales están en lo cierto cuando lo niegan. La respuesta es seguramente que todos nosotros hoy estamos tan inmersos en el liberalismo que pocos de nosotros nos damos cuenta hasta que punto lo somos.
El liberalismo en su sentido más amplio es el hombre que se libera a sí mismo de la ley de Dios, lo que un hombre hace cada vez que comete un pecado. Luego en este sentido más amplio todo pecador es un liberal y así quienquiera admite que él es un pecador debe admitir que es un liberal en este sentido amplio. Sin embargo, una cosa es romper la ley de Dios mientras uno sigue admitiendo que Dios es Dios y que su ley es su ley. Tal pecador es solamente un liberal práctico. Es cosa muy diferente romper la ley de Dios a la par que uno va negando que Dios sea Dios o que su ley sea su ley. Tal liberal en principio encarna el liberalismo de los tiempos modernos.
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Escrito en Concilio Vaticano II, Demolición de la Iglesia, ESTADO DE NECESIDAD, FSSPX, Iglesia Católica | Etiquetas: Comentarios Eleison, Diálogo Roma-FSSPX, Eleison Comments, Mons. Richard Williamson, Richard Williamson, Roma-FSSPX
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He tenido el privilegio de escribir para este venerable periódico, The Remnant, tratando algunos de los acontecimientos recientes más importantes en la historia de la Iglesia, incluyendo la elección del papa Benedicto XVI, a la cual Matt [editor] y yo fuimos afortunados de atestiguar en Roma, bajo el mismo balcón de la Basílica de San Pedro. Pero, ¿cómo podría uno mantener la cordura ante tal momentánea noticia y ofrecer una declaración provechosa de un evento que marcará una época como lo es la abdicación de un Romano Pontífice, y en particular este pontífice, cuyos dramáticos gestos han alterado el paisaje de nuestra devastada comunidad eclesial de forma que sólo hubiéramos esperado en el largo y cada vez más ruinoso pontificado de Juan Pablo “el Grande”?
Dos preguntas surgen inmediatamente en este momento: ¿Puede renunciar un Papa, es decir, abdicar?, y, ¿por qué lo hizo el papa Benedicto? La primera es fácil de responder, al menos, técnicamente. Como dice la Enciclopedia Católica: «Como cualquier otra dignidad eclesiástica, puede renunciarse al trono papal». En efecto, «entre las razones que harían legítima la abdicación de un obispo a su sede pueden ser la necesidad o utilidad de su iglesia particular, o la salvación de su propia alma, aplicado de una manera más profunda en aquel quien gobierna a la Iglesia universal.» Y mientras que no existe autoridad más alta sobre la tierra ante la cual el papa pueda ofrecer su renuncia, «él mismo, por el mismo poder papal puede disolver la unión espiritual entre él mismo y la Iglesia.» Podemos obviar por anticipado cualquier otro argumento teológico contrario, del tipo que podemos esperar de los canonistas aficionados que pululan en internet. El papa Bonifacio VIII, en una muestra de supremacía pontificia, decretó la inherente capacidad de un papa para renunciar a su oficio, este decreto ha sido codificado en el Corpus Juris Canonici (Cap. quoniam I, de renun., in 6).
Así, al menos técnica y lógicamente, el papa tiene la capacidad de renunciar a su propio oficio de Vicario de Cristo. Y la abdicación de un papa, mientras que es algo muy raro, tiene su precedente. Existen varios ejemplos, incluyendo la bien conocida abdicación del papa Celestino V en 1294. Un caso en particular fue impactante: la del papa Benedicto IX (1033-44), quien «causó un gran escándalo en la Iglesia por su vida desordenada, renunció libremente al pontificado y tomó hábito de monje» al sucederlo Clemente II (Benedicto IX intentó reclamar el trono papal después de la muerte de Clemente, pero evidentemente falló en su propósito).
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‘The Vortex’, es parte de la programación de Church Militant TV (antes Real Catholic TV). En esta ocasión, su presentador, Michael Voris, nos habla acerca del legado del Card. Roger Mahony en sus 26 años al frente de la diócesis de Los Angeles, Califonia, en EE. UU., los cuales estan caracterizados por el desprecio a la enseñanza ortodoxa de la Iglesia, la innovación modernista, que continúa hasta hoy en su sucesor, escándalos de abuso sexual por parte de sacerdotes homosexuales pederastas y que constituye el gasto más oneroso por concepto de indemnización de las víctimas, la erección de una catedral horrenda y por supuesto, muchísimos personajes que fueron designados por él y que continúan haciendo más o menos daño a la Iglesia católica.
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Cucarachas modernistas
DISCLAIMER: This video is owned by Michael Voris and/or “Church Militant TV”. This video is included in this blog only for information and educational purposes and for the benefit of spanish speaking audiences. This video will be removed from this blog if the owner so requires.
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Escrito en Concilio Vaticano II, Demolición de la Iglesia, Ecumenismo Masónico, ESTADO DE NECESIDAD, Iglesia Católica, SIGNO DE LOS TIEMPOS | Etiquetas: Card. Roger Mahony, Diócesis de Los Angeles, Fe tradicional vs. fe moderna, Herejía Modernista, Liberalismo y Modernismo, Masonic ecumenism, Modernist heresy, The Vortex, Traditional faith vs. Modernist faith
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Apenas se anunció la abdicación de Benedicto XVI y los vaticanistas comenzaron a elaborar sus listas de papables, los cardenales elegibles a suceder al papa actual.
La noticia es que en esta ocasión el cónclave se reunirá, de 15 a 20 días después del 28 de febrero, la fecha de la renuncia, tiempo en que el predecesor está vivo, y quien podría tener influencia sobre la votación.
El periodista progresista del sitio slate.fr, Henri Tincq, expresa que esto es deplorable:
«La mayoría de los cardenales que participan en un cónclave son creaciones del papa, quien ha muerto o ha abdicado. Por lo tanto, uno se preguntaría sobre el grado de libertad de los electores con respecto a quien los ha designado y quien está aún con vida. ¿Es imaginable que, durante la vida de Benedicto XVI ellos puedan escoger a un sucesor que favorezca la ruptura con el pasado o con la simple reforma? Esto ya está influyendo para pronosticar la elección de un conservador como siguiente papa.»
Debemos aclarar: “conservador” según la opinión de Henri Tincq.
De hecho, 67 de los 117 cardenales quienes participarán en la elección del nuevo papa fueron designados por Benedicto XVI: 61 son europeos, 19 latinoamericanos, 14 estadounidenses y canadienses, 11 africanos y 1 originario de Oceanía. Entre estos nombres, los más mencionados por los vaticanistas son:
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Mons. Tihamer Tóth: «El hombre moderno necesita… no una fe nueva, no una religión nueva, no un código nuevo, sino: un corazón nuevo, un alma nueva, una generosidad nueva, un amor nuevo de la fe antigua.»
Teólogo, obispo y escritor católico. Nació en Szolnok, Hungría, el 14 de enero de 1889.
A pesar del ambiente liberal de fines de siglo, en el hogar de los Toth reinaba el más puro espíritu cristiano. Fue ordenado sacerdote y designado capellán del ejército austro-húngaro en la primera guerra mundial. En 1924 fue profesor de la Universidad de Pazmany, en 1931 director del seminario de Budapest, fue nombrado obispo de Veszprém y a los pocos meses enfermó de encefalitis y recibió el Santo Viático con el ánimo alegre y sosegado. Uno de sus últimos consuelos fue ver junto a su lecho al Nuncio del recién Pío XII, quien le traía bendición papal. En 1939 falleció en su ciudad episcopal a la edad de 50 años. Hungría y el mundo lloraron la muerte del virtuoso obispo y fecundo escritor. En 1943 se introdujo el proceso de su beatificación.
Entre sus obras destacan El joven de carácter, El joven y Cristo, Energía y pureza, Se sobrio, Los diez mandamientos, Cristo Rey, Creo en Jesucristo: el Mesías; Creo en Jesucristo: el Redentor, El matrimonio cristiano, Creo en Dios, Creo en la vida perdurable, Creo en la Iglesia, Eucaristía, Padre nuestro, Venga a nos el tu reino, Prensa y cátedra, Verdad y caridad y Formación religiosa para los jóvenes. Se conocen 23 obras suyas y traducciones a más de 16 idiomas. (folia.uag.mx)
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Cristo Rey
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Escrito en Biblia y Tradición, Iglesia Católica, Jesucristo | Etiquetas: ¿Quien es Cristo para nosotros?, Concepto de la realeza de Cristo, Cristo, Cristo Rey, Cristo: Rey crucificado, Cristo: Rey de la familia, Cristo: Rey de la Iglesia, Cristo: Rey de la muerte, Cristo: Rey de la mujer, Cristo: Rey de la patria eterna, Cristo: Rey de la vida humana, Cristo: Rey de los confesores, Cristo: Rey de los jóvenes, Cristo: Rey de los niños, Cristo: Rey de mi alma, Cristo: Rey del sacerdocio, Encíclica «Quas Primas», Los derechos de Cristo a la realeza, Mons. Dr. Tihamér Tóth, Obispo Tihamér Tóth, Rey de dolores, Rey de la patria terrena, Rey de las madres, Rey de los atribulados, Significado del nacimiento de Cristo para el mundo
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Hace dos meses el Vice-presidente de la Comisión Pontifical Ecclesia Dei de Roma, dirigió al Superior General de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X y a todos sus sacerdotes una carta de varias páginas accesible en el Internet que el Padre Lombardi, vocero de la Santa Sede, designó como una “llamada personal”. Desde entonces dicha carta ha suscitado comentarios diversos. Claramente se trata de la última movida de la campaña de Roma para poner a la FSPX de rodillas, y poner fin a su resistencia de 40 años a la Revolución Conciliar. Como lo dijo Monseñor de Galarreta en Octubre del 2011, aún si la FSPX sigue rechazando los ofrecimientos de Roma, Roma volverá siempre a la carga para seducir a los sacerdotes de la FSPX. Lo vemos. Pero veamos brevemente lo que el Arzobispo Di Noia escribe a “Su Excelencia y queridos Hermanos Sacerdotes de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X”:–
Empieza por amonestar a los líderes de la Fraternidad, notablemente al Padre Schmidberger, al Padre Pfluger y a Monseñor Fellay (en ese orden) por haber dado entrevistas tan críticas acerca de Roma como para poner en duda si la FSPX quiere realmente la reconciliación con Roma. Más aún, las diferencias doctrinales entre la FSPX y Roma son tan insuperables como siempre. De tal manera que se precisa un nuevo enfoque basado ahora sobre la unidad.
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Vencedor de la tentación y nuevo Adán, Cristo pisotea a la serpiente que sedujo a nuestro primer padre; y los ángele sacuden a servirle.
En este domingo, que era en otro tiempo el primer día de Cuaresma {1}, la estación tiene lugar en San Juan de Letrán, basílica dedicada al Salvador.
La escena de la tentación, que abre la vida pública de Jesús, rpoclama, de manera sorprendente, la transformación profunda que con su redención se va a introducir en el mundo. Allí donde sucumbió Adán, Cristo, nuevo jefe de la humanidad, triunfa del poder de los demonios. En el momento de la Pasión se arroja fuera al «príncipe de este mundo». Anticipadamente, pues, nos anuncia el evangelio de la tentación la victoria de Cristo.
Con la colocación de este evangelio al principio de Cuaresma proclama la Iglesia que esta victoria debe ser también la nuestra. En nosotros y en nuestro derredor se prolongan la tentación, el combate y la victoria de Cristo; nuestro esfuerzo es el suyo, nuestras fuerzas las suyas, nuestro triunfo, en Pascua, será asimismo el suyo. Emprendamos, pues, confiadamente, el combate, cuyo programa nos traza san Pablo en la espístola de la misa. En una nueva consideración de toda nuestra vida cristiana. Animémonos con el pensamiento de que su progreso en nosotros será la continuación del triunfo de Cristo.
La liturgia de Cuaresma es una liturgia de confianza. El salmo 90, salmo de la confianza, rpoporciona el tracto y todos los cantos de la misa de hoy, como igualmente los versos del oficio hasta el Tiempo de Pasión. Los días de Cuaresma son días de salvación, «tiempo propicio» entre todos para enmendar nuestra vida. La Iglesia insiste sobre ello, a fin de que, en Pascua, podamos celebrar el misterio de la pasión y resurrección del Señor con el alma y el cuerpo purificado.
La Biblia y la Liturgia de este día.El pueblo de Israel fue tentado, como Cristo, en el desierto, san Pablo nos los recuerda en 1 Corintios X,1-13. Una explicación de los recuerdos del Antiguo Testamento encerrados en este pasaje, de que está sacada la espístola del 9º domingo después de Pentecostés, se encuentra en ese día.
Léase también Deuteronomio I,19-33; VIII; IX; XXXII – Salmos LXXVII; CV – Hebreos III,7-19. Acudir, igualmente, en el Antiguo Testamento, al ayuno de cuarenta días de Moisés (éxodo XXXIV,28 – Deuteronomio IX,18) y de Elías (3 Reyes XIX,1-8).
Sobre los lugares paralelos que evoca el evangelio de hoy: El tentador se acerca a Jesús: comparar con Génesis III,1-6 (pecado original). La primera respuesta de Jesús: Deuteronomio VIII,3 repetido en Sabiduría XVI,26. Traslado a la ciudad santa: comparar con Ezequiel VIII,1-3 – La segunda palabra del diablo: Salmo XC,11-12. La segunda respuesta de Jesús: Deuteronomio XXXIV,1-4 (el monte desde donde contempló Moisés la tierra de promisión), Ezequiel XL,2, Apocalipsis XXI,10 (el alto monte desde donde contempla Juan la ciudad santa). Recordar Juan XVIII,36 y Mateo XVI,26. La tercera respuesta de Jesús: Deuteronomio V,9′-10; VI,13. Será interesante cotejar el apóstrofe de Jesús al diablo con el que dirigió a Pedro que le «escandalizaba» (Mateo XVI,21-23). Los ángeles que sirven a Jesús: comparar con 3 Reyes XIX,5-8 y recordar Lucas XXII,41-43.
En contraste con el ayuno de Cristo en el desierto, se recordará que en él multiplicó los planes para sus seguidores. Acudir sobre esto al 6º domingo de Pentecostés.
Sobre la tentación personal del cristiano. Viene del diablo (1 Corintios VII,5 – 1 Tesalonicenses III,5 – Apocalipsis II,10), por permisión de Dios (tobías II,12 – Santiago I,13-15), quien la mide según nuestras fuerzas (1 Corintios X,13) y libra de ella a quienes se lo piden (eclesiástico XXXIII,1 – 2 Pedro II,9). Por eso debemos orar para no sucumbir a su ímpetu (Mateo VI,13), y al mismo tiempo estar alerta (Mateo XXVI,41 . Gálatas VI,1.) dichoso el que triunfa en esta prueba, en el fondo, benéfica (Tobías XII,13 – Santiago I,2-3, 12 – 1 Pedro I,6-7). Estamos, por lo demás, seguros de la ayuda de Cristo, que fue tentado como nosotros (Hebreos II,14-18; IV,15).
Siguiendo a la sagrada escritura, puede leerse con provecho el salmo 90, que sirve de tracto a la misa de día.
Lectura de la Biblia. Génesis XXV,20-34; XXVII; XXVIII,10-19; XXIX,1-30; XXXII,2 a XXXIII,16; XXXV,1-5; XXXVII,2-35. Tomado del Misal diario Latín-español
{1} El miércoles de ceniza y los días siguientes has sido añadidos para completar los 40 días de ayuno.
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Primer domingo de Cuaresma
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Vestida de cilicio y despojada de su corona para cubrir su cabeza, nuestra madre la Iglesia, con el rostro demacrado por el ayuno, une su penitencia al poder expiatorio de la sangre redentora para implorar la misericordia divina.
La Iglesia abre la Cuaresma con la imposición de la ceniza a sus fieles. Es el recordatorio de nuestra condición mortal y la afirmación de que la penitencia es necesaria. En la primitiva Iglesia la organización de una penitencia colectiva para los culpables de pecados graves y públicos iba a compañada de la preparación de los catecúmenos al bautismo pascual. Al comenzar la Cuaresma, bendecía el obispo los instrumentos de penitencia y la ceniza, y la imponía a los penitentes quienes durante cuarenta días expiaban sus pecados in cinere et cilicio, en espera de la reconciliación sacramental del Jueves Santo. La imposición de la ceniza, tal cual hoy se realiza, es uan extensión y transposición de la antigua penitencia pública; lo que en un principio afectaba tan sólo a una categoría de fieles, ha acabado por atenuar su rigor, a fin de aplicarse a todos sin excepción {1}.
Es el esfuerzo de purificación, en que la Iglesia nos introduce, tiene su parte la expiación, pero en mayor grado aún la misericordia divina. Misericordia que nos hacen implorar las lecturas, cantos y plegarias, tanto de la ceremonia de la ceniza como de la misa que sigue, en la certeza de que seremos escuchados. A lo largo de toda la Cuaresma proseguirá este esfuerzo, alentado con la expectación de la Pascua y de la alegría de los que hayan de ser rescatados. Tomado del Misal Diario latín-español
{1} Fue el papa Urbano V quien, en el concilio de Benevento de 1091, prescribió la imposición de la ceniza a todos los fieles.
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Miércoles de Ceniza.
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Escrito en FIESTA DEL DÍA, FSSPX, Iglesia Católica, Jesucristo | Etiquetas: Cuaresma, Homilías católicas, Miércoles de Ceniza
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Esta noticia es del año 2007, apareció en Israel Today pero ya no está disponible en internet, sin embargo, hay muchas páginas que lo reportaron en su tiempo. El detalle es que muchos sitios, como el de donde se toma parte de esta nota (perteneciente a alguna secta cristiana-sionista), confunden al verdadero Mesías que ya ha venido hace dos mil años, Jesucristo, con esta “revelación” del rabino Kaduri, sin embargo, por las descripciones que él había ofrecido en vida, tienen más en común con el “otro”mencionado por N.S. Jesucristo, como aquel al que seguirán y que viene en su propio nombre. El valor de esta nota está principalmente es el testimonio de este rabino y su descripción del “mesías” que ellos todavía esperan, el Anticristo. Téngase mucho cuidado con esta información y con su fuente, manténganse todas las reservas del caso.
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Con el nombre bíblico de Yeshua, el rabino cabalista Yitzhak Kaduri describió el nombre del “mesías”, utilizando seis letras iniciales, dando una pista de las letras que forman su nombre. La nota secreta decía:
Respecto al nombre velado del mesías, él levantará a su pueblo -los judíos- y demostrará que su palabra y sus leyes son verdaderas. Esto lo he firmado en el mes de la misericordia, Yitzhak Kaduri.
Nota en hebreo que habría dejado el eminente rabino Yitzhak Kaduri y con la condición de que se abriera hasta un año después de su muerte. AMPLIACIÓN DISPONIBLE
La frase en hebreo (arriba en negritas traducida), con el nombre del mesías oculto, dice así: Yarim Ha’Am Veyokhiakh Shedvaro Vetorato Omdim.
Las iniciales describen el nombre hebreo para Yeshua o Yehoshua. Yehoshua y Yeshua son equivalentes, derivados de la misma raíz, la palabra hebrea para “salvación”, como se documenta en Zacarías VI,11 y Esdras II,2. El mismo sacerdote escribe en Esdras, «Josué, hijo de Yosadaq» (Yeshua son of Yozadak), mientras que al escribir en Zacarías escribe «Josué, hijo de Yehosadaq» (Yehoshua son of Yohozadak). El sacerdote agrega la sagrada abreviación del nombre de Dios, ho, en el nombre del padre Yozadak y en el nombre de Josué.
Así, este eminente rabino indicaba que el nombre del mesías es Yeshua, y es entendible la razón de su deseo por esperar un año después de su muerte para revelar su nota.
Cuando el nombre Yehoshua apareció en el mensaje de Kaduri, los judíos ultra ortodoxos de su seminario, Nahalat Yitzhak Yeshiva, en Jerusalén argumentaron que su maestro no había dejado la solución para la resolución o decodificación de su mensaje sobre el nombre del mesías.
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Un lector me pregunta acerca de mi último proceso y condenación por causa de “Negación del holocausto” por la Corte Regional de Regensburg en el sur de Alemania el 16 de enero. Los lectores se acordarán que mi infracción original fue haberle dicho el 1º de Noviembre de 2008 a un periodista sueco para la televisión sueca en la privacidad de la sacristía del seminario alemán de la Fraternidad San Pío X, pero en suelo alemán, que yo no creía ni que “Seis Millones de Judíos” murieron bajo el gobierno de Hitler durante la Segunda Guerra Mundial, ni que un solo judío haya muerto en una “cámara de gas”.
Por haber expresado estas creencias en Alemania, donde la “negación del holocausto” es un crimen legal, yo fui juzgado y condenado por la Corte Regional de Regensburg en el 2010, y el castigo fue una multa de 10,000 euros. Yo apelé. La misma Corte me condenó de nuevo en el 2011, pero la multa fue reducida a 6,500 euros. Apelé de nuevo, de manera que el caso fue elevado a una instancia superior, la Corte Provincial en Nuremberg, la cual me dijeron está menos influenciada por presiones exteriores. Y los tres jueces desecharon el caso por razones de procedimiento, obligando al Estado Bávaro a pagar mis gastos legales, pero dejándole también la facultad de corregir estos errores de procedimiento y de empezar todo de nuevo.
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Perdónenme queridos lectores si vuelvo al séptimo párrafo de la Declaración Doctrinal del 15 de Abril de hace un año. La Declaración iba a servir ni más ni menos, como fundamento para todas las relaciones futuras entre la Fraternidad San Pío X y Roma. El 13 de Junio (no el 11) Roma la rechazó, así es que el Cuartel General de la FSPX puede ahora repudiarla, pero sirve para demostrar de lo que es capaz el actual CG de la FSPX. En cuanto a este séptimo párrafo, él es una obra maestra de confusión. Este “Comentario” de hace tres semanas (EC 300 del 13 de Abril) lo explicó en parte con una distinción doble, pero, para hacerle justicia, la confusión requiere una distinción cuádruple. Aquí está el párrafo completo:
Declaración III, 5:
Continúa aquí…
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